宗镜录卷第五十八（三十一）
复次善男子。譬如庶子。有二所依。一者大王。二者父母。有为无为。一切诸法。亦复如是。各有二依。谓通达依。及支分依。复次善男子。譬如一切草木。有二所依。一者大地。二者种子。有为无为。一切诸法。亦复如是。各有二依。谓通达依。及支分依。乃至广说不生不灭。与生灭和合者。即是开示能熏所熏之差别故。云何开示。所谓显示染净诸法。有力无力。互有胜劣故。今当作二门。分明显说。一者下转门。二者上转门。生灭门中。不出此二。如是二门。云何差别。颂曰。诸染法有力。诸净法无力。背本下下转。名为下转门。诸净法有力。诸染法无力。向原上上转。名为上转门。论曰。由染净诸法。互有胜劣故。二种转门。得成而已。今当先说初下转门。根本无明。以何等法而为所熏。于何时中而作熏事。颂曰。所熏有五种。为一法界心。及四种无为。非初非中后。取前中后故。如契经分明说。论曰。根本无明。以五种法而为所熏。谓一法界及同无为。熏一法界。其相云何。颂曰。一种法界心。有二种自在。谓有为无为。是根本无明。依于初自在。而能作熏事。
复次善男子。譬如庶子。有二所依。一者大王。二者父母。有为无为。一切诸法。亦复如是。各有二依。谓通达依。及支分依。复次善男子。譬如一切草木。有二所依。一者大地。二者种子。有为无为。一切诸法。亦复如是。各有二依。谓通达依。及支分依。乃至广说不生不灭。与生灭和合者。即是开示能熏所熏之差别故。云何开示。所谓显示染净诸法。有力无力。互有胜劣故。今当作二门。分明显说。一者下转门。二者上转门。生灭门中。不出此二。如是二门。云何差别。颂曰。诸染法有力。诸净法无力。背本下下转。名为下转门。诸净法有力。诸染法无力。向原上上转。名为上转门。论曰。由染净诸法。互有胜劣故。二种转门。得成而已。今当先说初下转门。根本无明。以何等法而为所熏。于何时中而作熏事。颂曰。所熏有五种。为一法界心。及四种无为。非初非中后。取前中后故。如契经分明说。论曰。根本无明。以五种法而为所熏。谓一法界及同无为。熏一法界。其相云何。颂曰。一种法界心。有二种自在。谓有为无为。是根本无明。依于初自在。而能作熏事。
#范闲每日金句# 责任担当相关金句
1.敢担当者必有勇，勇要勇于前进、勇于尽责;能担当者必有谋，谋要谋划发展、谋划工作;善担当者必有为，为要为在务实、为在苦干。
2.该办的事坚決办，绝不能拖;能办的事马上办，绝不能等;难办的事想办法办，绝不能退;需要协调的事合力办，绝不能推。
3.不能隔空喊话不落地，反对隔岸观火不协同，防止隔靴搔痒不见效，杜绝隔年黄历不创新。
4.在工作岗位上恪尽职守，是最基本的担当;在改革发展中迎难而上，是有勇气的担当;在面对失败时不屈不挠，是有魄力的担当。
5.乐于担当体现的是一种先忧后乐的思想情怀，敢于担当体现的是一种迎难而上的责任意识，善于担当体现的是一种有勇有谋的能力素质。
6.既有明知山有虎，偏向虎山行的劲，又有持续攻坚、百折不挠的韧劲;既有敢于担当、勇于负责的勇气，又有善于创新、科学进取的精神。
7该做的事，不管困难再多，殚精竭虑也要干;该负的责，不管功成在谁，抛开名利也要担;该破的障，不管风险再大，开路架桥也要上。
8.以历史的大视野来读懂责任，以时代的新标尺来认清责任，以人民的新期待来强化责任。
9.以大格局体现担当的“宽度”，以大境界提升担当的“高度”，以大情怀涵养担当的“深度”
10.义无反顾的逆行者，临危赴险的勇者，带头冲锋的引领者，坚持一线的执着者。
1.敢担当者必有勇，勇要勇于前进、勇于尽责;能担当者必有谋，谋要谋划发展、谋划工作;善担当者必有为，为要为在务实、为在苦干。
2.该办的事坚決办，绝不能拖;能办的事马上办，绝不能等;难办的事想办法办，绝不能退;需要协调的事合力办，绝不能推。
3.不能隔空喊话不落地，反对隔岸观火不协同，防止隔靴搔痒不见效，杜绝隔年黄历不创新。
4.在工作岗位上恪尽职守，是最基本的担当;在改革发展中迎难而上，是有勇气的担当;在面对失败时不屈不挠，是有魄力的担当。
5.乐于担当体现的是一种先忧后乐的思想情怀，敢于担当体现的是一种迎难而上的责任意识，善于担当体现的是一种有勇有谋的能力素质。
6.既有明知山有虎，偏向虎山行的劲，又有持续攻坚、百折不挠的韧劲;既有敢于担当、勇于负责的勇气，又有善于创新、科学进取的精神。
7该做的事，不管困难再多，殚精竭虑也要干;该负的责，不管功成在谁，抛开名利也要担;该破的障，不管风险再大，开路架桥也要上。
8.以历史的大视野来读懂责任，以时代的新标尺来认清责任，以人民的新期待来强化责任。
9.以大格局体现担当的“宽度”，以大境界提升担当的“高度”，以大情怀涵养担当的“深度”
10.义无反顾的逆行者，临危赴险的勇者，带头冲锋的引领者，坚持一线的执着者。
知止，人生大智慧
《道德经》言：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”
意思是知道满足，就不会自取其辱；知道停止，就不会陷于险境，如此这样便能长久。
有为有不为，是君子的修养；拿捏得好分寸，是智者的从容。
月盈则亏，水满则溢，凡事适可而止，才会有圆满的结局。
01
止语
《易经》说：“乱之所生也，则言语以为阶。君不密，则失臣；臣不密，则失身。”
简而言之，就是过从口出的道理，不可以不慎。
居上位的人，说话不周会失去人心；处下位的人，说话不周会损害自己。
有个人请客，时间过了不少客人还没有来。
主人很着急说：“该来的怎么还不来？”
一些客人心想：“这么说，我是不该来的？”
于是纷纷离席走掉了。
主人很疑惑说：“不该走的，怎么又走了？”
剩下的客人心想：“这么说，我们才是该走的人？”
结果大家都走掉了。
如果不是他那么碎嘴，也不会得罪了满场的嘉宾。
古人云：“言者无意，听者有心。”
什么能说，什么不能，很大程度上取决于听话的人是谁。
宁可无言，也别话多，话说得越多，越是在自找烦恼。
懂得止语，才能把无妄之灾解于无形。
02
止欲
《道德经》讲：“罪莫大於可欲，祸莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足，常足矣。”
真正的富足，不是填满了欲望，而是学会了知足。
人在欲望里只会越陷越深，引来无穷的灾殃。
从前有对贫穷的老夫妻，老人打鱼抓到一条神奇的金鱼。
金鱼答应老人，用实现他的愿望，换回自己的自由。
老人一无所求，老太婆却一味索求。
她要一个木盆，因为家里的木盆实在烂得不能再用。
紧接着，她要一座木屋，要成为贵妇，要成为女王。
金鱼统统满足了她，她却还想做大海的主人，让金鱼永远臣服。
金鱼忍无可忍，把老太婆打回了原形。
司马迁说：“欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有。”
她本可以止于贵妇，甚至女王，因为不懂止步，结果一无所有。
《道德经》中讲：“圣人欲不欲，不贵难得之货。”
真正智慧的人，稀世的珍宝，不觉得珍贵；追求的境界，叫无欲无求。
贪婪是恶，多欲为苦，人生在世，要懂得知足。
03
止行
《道德经》云：“企者不立，跨者不行。”
踮起脚想站得更高，反而会跌倒；跨大步想走得更远，反而会变慢。
急于求成，不如谋定而后动，天行有常，欲速则不达。
古代有个年轻人拜师学剑。
师父传他一套剑法，告诉他勤学苦练，三年可成。
年轻人觉得太慢，问师父：“如果我昼夜不歇，几年可成？”
师父说：“昼夜勤修，十年可成。”
年轻人大奇，又问：“如果吃饭喝水也在练剑呢？”
师父说：“三十年后，或许可成。”
精进没错，但要张弛有度；努力没错，但需劳逸结合。
北宋道学家吕本中说：“揠苗助长，苦心极力，卒无所得也。”
世间万物都有一定的发展规律，播种就会开花，开花就会结果。
但春华秋实，冬藏夏长，没有一环可以跳过。
人生在世，讲究水到渠成，岁月悠远，耐心是最丰厚得宝藏。
▽
人生境界，如果用年龄划分。
三十而立，是立马横刀百无禁忌；
四十不惑，是明晰世事了然自己。
五十知天命，是顺其自然；
六十而耳顺，是再无拂意。
唯独七十从心所欲，不逾矩，是行于可行，止于当止，随心所欲，任意东西。
知止可以修身，可以养性，若你学会知止，定然未来可期。
《道德经》言：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”
意思是知道满足，就不会自取其辱；知道停止，就不会陷于险境，如此这样便能长久。
有为有不为，是君子的修养；拿捏得好分寸，是智者的从容。
月盈则亏，水满则溢，凡事适可而止，才会有圆满的结局。
01
止语
《易经》说：“乱之所生也，则言语以为阶。君不密，则失臣；臣不密，则失身。”
简而言之，就是过从口出的道理，不可以不慎。
居上位的人，说话不周会失去人心；处下位的人，说话不周会损害自己。
有个人请客，时间过了不少客人还没有来。
主人很着急说：“该来的怎么还不来？”
一些客人心想：“这么说，我是不该来的？”
于是纷纷离席走掉了。
主人很疑惑说：“不该走的，怎么又走了？”
剩下的客人心想：“这么说，我们才是该走的人？”
结果大家都走掉了。
如果不是他那么碎嘴，也不会得罪了满场的嘉宾。
古人云：“言者无意，听者有心。”
什么能说，什么不能，很大程度上取决于听话的人是谁。
宁可无言，也别话多，话说得越多，越是在自找烦恼。
懂得止语，才能把无妄之灾解于无形。
02
止欲
《道德经》讲：“罪莫大於可欲，祸莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足，常足矣。”
真正的富足，不是填满了欲望，而是学会了知足。
人在欲望里只会越陷越深，引来无穷的灾殃。
从前有对贫穷的老夫妻，老人打鱼抓到一条神奇的金鱼。
金鱼答应老人，用实现他的愿望，换回自己的自由。
老人一无所求，老太婆却一味索求。
她要一个木盆，因为家里的木盆实在烂得不能再用。
紧接着，她要一座木屋，要成为贵妇，要成为女王。
金鱼统统满足了她，她却还想做大海的主人，让金鱼永远臣服。
金鱼忍无可忍，把老太婆打回了原形。
司马迁说：“欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有。”
她本可以止于贵妇，甚至女王，因为不懂止步，结果一无所有。
《道德经》中讲：“圣人欲不欲，不贵难得之货。”
真正智慧的人，稀世的珍宝，不觉得珍贵；追求的境界，叫无欲无求。
贪婪是恶，多欲为苦，人生在世，要懂得知足。
03
止行
《道德经》云：“企者不立，跨者不行。”
踮起脚想站得更高，反而会跌倒；跨大步想走得更远，反而会变慢。
急于求成，不如谋定而后动，天行有常，欲速则不达。
古代有个年轻人拜师学剑。
师父传他一套剑法，告诉他勤学苦练，三年可成。
年轻人觉得太慢，问师父：“如果我昼夜不歇，几年可成？”
师父说：“昼夜勤修，十年可成。”
年轻人大奇，又问：“如果吃饭喝水也在练剑呢？”
师父说：“三十年后，或许可成。”
精进没错，但要张弛有度；努力没错，但需劳逸结合。
北宋道学家吕本中说：“揠苗助长，苦心极力，卒无所得也。”
世间万物都有一定的发展规律，播种就会开花，开花就会结果。
但春华秋实，冬藏夏长，没有一环可以跳过。
人生在世，讲究水到渠成，岁月悠远，耐心是最丰厚得宝藏。
▽
人生境界，如果用年龄划分。
三十而立，是立马横刀百无禁忌；
四十不惑，是明晰世事了然自己。
五十知天命，是顺其自然；
六十而耳顺，是再无拂意。
唯独七十从心所欲，不逾矩，是行于可行，止于当止，随心所欲，任意东西。
知止可以修身，可以养性，若你学会知止，定然未来可期。
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