时常接触到那些根器根性先天技能点也就是出厂设置就几乎满级的人，真的连“羡慕”这词说出口都觉得是一种几乎绝望的心态。
从某种程度上讲，这依旧是一种“内卷”，但这种“卷”的跨度是建立几辈子甚至几千年的轮回上进行完成。
生生世世的叠加后，他们踏着天时地利人和的大势逐渐苏醒，紧接着便是开始了有着深厚福报积淀的寻心路途。
可没有这一切积累却又因机缘走上这条旅途的大多数人呢，所有的一切都是从零开始
能想象那种绝望吗…真的
让人无力且窒息。

如今，倏然就懂得了
“天行健，君子自强不息”这句含义
掷地有声 字字珠玑

#又见之空心吾之覺#

往事如烟卿莫问，三生树下忆平生。
我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。

（正在写下这些文字的时候，随机播放到的曲子，觉得好听点进去，直到当我看到标题…瞬间泪如泉涌。翻看评论区，这首诗引用下。

往事，是一朵凋零的花，
是一片随风而去的叶，是日渐苍白的故事……

所有的相遇，都是久别重逢。
在有风的日子里，落叶与风说着离别，
在晴朗的日子里，阳光与心情彼此缠绵。
在季节的驿站里，
春花秋月，夏雨冬雪，都是值得欣赏与赞美！

岁月造梦，人间忽晚，
世间所有的轮回都是自然而然，
落叶覆着落雪，落雪孕育着生机，
层层覆盖，层层融化，一切都在轮回中变迁。

人生的旅途，我们都是过客，
轻轻走过四季，悄悄路过人间，
一路行走，一路欣赏，一路感悟，
一路享受生命的过程，唯愿走一回不留愦憾的人生。

——闲暇之余，静静的编读一段有同感的美文，也不失为一种舒适的放松和享受！ https://t.cn/R2WxE8o

《胜道宝鬘论》26，十种佛法的功德之一：
  
     四，以发心力及愿力大悲自现的二色身乃至轮回未空之间任运利益众生，是正法的功德。
     佛法诞生之前，曾经历过无数次生死的人们只知道慈悲心，这是人类和所有动物一直都存在的一种高尚的心灵反应。但有了佛陀的教育以后，慈悲心才上升到菩提心的高度。因为佛陀的慈悲心和愿力，才应化出各种佛的报身和化身耒度化众生。
     金刚萨埵，阿弥陀佛等圆满身相，都称为佛的报身。证悟一地以上的菩萨，才能看到佛的报身。
     2500年前，佛陀住世期间的人们非常有福报，能看到释迦牟尼佛的真身。如今，虽然释迦牟尼佛已经圆寂了，却并不代表佛陀不存在。我们这些凡夫现在能看到的，是佛陀的化身。佛的化身有各种不同的形式——佛经，上师，善知识，甚至是社会最底层的人，另外，动物，植物，桥梁，船只，葯物，甚至能使我们生起某一个善念的因缘，都有可能是佛的事业。只要众生与轮回存在，这些化身就存在。他们的事业任运自成，永不间断。

《胜道宝鬘论》28，十项大乐任运自在之一：
八，大悲自现的化身中无有二现行的戏论，因此大乐任运自成。
   化身的来源，是大悲报身。就像人在照镜子的时候，镜面照出人的影子，人脸，相当于报身。而镜面的影子，则相当于化身，所以说化身叫“大悲自现”。
     当众生机缘成熟的时候，在佛的报身中，自然会显现出佛的化身。当众生福报稍微欠缺的时候，佛的化身就会示现圆寂。但会留下舍利子和佛经，以度化相应的众生。其实佛的圆寂并不是彻底的消失，而是換了另外一种方式去继续度化有缘的众生。佛度化众生的事业，永远都不会停止。众生的福报不一样，所以有不同的化身。
    在密法里讲了六种导师，针对六道轮回的每一道，都有不同的导师。这些导师会示现六道中的不同形象去度众生，但他们都没有二现执着。
    “二现”是佛教术语。普通人对内在精神世界和外在物质世界，即两种不同现象的实有执着，叫二现。
     虽然从外表上看，佛的化身像一个人，但他没有二现执着，所以大乐任运自成。
     关于以上所讲的佛的三身，在《达摩悟性论》中也讲：“一佛尚无，何得有三”？此谓三身者，但据人智也”。从空性的角度耒讲，一尊佛都不存在，怎么会有三尊佛？此处所说的三身，是依靠人的智慧而安立的。
     人的根机，有上中下的区别，所以佛身也就出现了上中下三种。上等的，是彻底的觉悟者，也就是佛。他们看到的，是佛的法身；中等的，是一地到十地的菩萨，他们看到的，是佛的报身；下等的，是根机非常成熟的普通众生，他们看到的，是佛的化身。
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感恩有你！一再再三地应身幻化各种身形无偏适时恰如其分示现教导！