佛的语瑜伽：
最高层次
的
持咒境界

文：慈诚罗珠堪布

语瑜伽就是通过念诵，
从而将不清净的语言，
转换为佛的语言。

真正胜义谛的咒，

不是声音、
文字、
语言与符号，

而是心的本性光明如来藏。

我们平时念诵的咒语，
比如金刚萨垛的心咒
“ 嗡班杂尔萨埵吽 ”，
也有六种不同级别的认识。

我们目前的认识是其中最低的，
认为咒语的本质，

就是人的语言、
声音，

咒语与平时说话、
唱歌的区别，

只是有没有加持，

有没有消除障碍、
得到成就的力量而已，

但本质都是自己的声音。

最高层次的认识，
是了知
“ 嗡班杂尔萨埵吽 ”
这个咒语就是金刚萨埵，

金刚萨埵佛尊与我们念出来的声音
“ 嗡班杂尔萨埵吽 ”
完全是等同一体的。

很多人在看到金刚萨埵佛像的时候，
会认为佛像很有功德，
应该恭敬顶礼，

但却认为咒语是自己发出来的声音，
没什么值得恭敬的，
这种观点是错误的。

本来金刚萨埵佛像也是画匠用矿物等颜料画出来的图像，

也是有漏的，
它与动物图像的差别，
只是加持作用的不同，
但本质上没有差别，
都是图画。

因为我们把金刚萨埵佛像当作有加持力的佛像来看待，

所以佛像才能对我们起作用；

如果我们把佛像看得和动物画像一样，
则即使是佛像，
也不会起什么加持的作用。

其实，
墙上画的金刚萨埵像，
是我们的眼睛看到的，

当我们的眼识感受到金刚萨埵像的时候，
金刚萨埵像实际上就是我自己的眼识，
也即心的现象。

同样，
念 “ 嗡班杂尔萨埵吽 ” 的声音，
是我们的耳根所感受到的对境，

是我们的耳识，
也同样是心的现象。

也即是说，
眼识所见的本尊与口中所念的心咒都是佛智的现象，

一个是通过声音的形式表现出来，
另外一个是以图像的形式出现，

实际上二者完全等同，
没有任何差别。

如果我们能了知咒语和佛像平等一味的道理，

咒语才能发挥应有的作用。

密法更进一步地认为，
念咒与说话的本质，
都是佛的语言，

是因为我们认识上的偏差，
才导致了念咒有功德，
说话没有功德，

因为我们还没有意识到语言的本质就是佛的语言，

还没有这样的见解，
故而不认为语言有功德。

在证悟以后，
就能通达咒语和平常说话都是一味一体的平等法界，

那时说话与念咒就能起到同样的作用了。

不过，
在没有证悟之前，
虽然一切物质都是空性，
但空性对我们还是起不到任何作用。

对咒语的认识非常重要，
如果对咒语没有一个正确的认识，

则即使喊破喉咙念再多的咒语，
也只能减少语言所造的罪业，
而不能得到任何成就。

只要有了上述见解，

通过念咒来减轻罪业、
增长福报、
证悟智慧等等的效果就大不相同了。

佛是意识的本质，而不是人，每个人都有意识，并不意味着意识就是人。人的形体是可以腐蚀的，但意识的本质是无生无灭的，也就是说，意识是显现的，也就是说，阻碍是灰尘和模糊的，没有阻碍是不显现的，阻碍是涅槃的。完成觉悟行为的佛陀是人形佛教中的佛陀，完美意味着停止，即不是无限制。如果佛陀有目标，他就不是阿弥陀佛。没有圆滑，没有不健康，没有饱满，没有不满意，也没有最后的完美

要了解大圆满阿底瑜伽的本质是困难的，因此，努力以之训练自己吧！这个本质就是心的觉醒境界——虽然你的身体仍旧是人身，但你的心却抵达了佛果的位阶。无论大圆满教法是如何深奥、广大、尽摄一切，这些法教都含摄于此中：无须去禅修，或对甚至微如原子的现象加诸造作，并且连一须臾的时间也不要散乱。——莲花生大士《莲师心要建言》