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五年级上册期末必考必掌握句子积累
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第一单元
1.排比句：那雪白的蓑毛，那全身的流线型结构，那铁色的长喙，那青色的脚，增之一分则嫌长，减之一分则嫌短，素之一忽则嫌白，黛之一忽则嫌黑。
2.(1)比喻句：在清水田里，时有一只两只白鹭站着钓鱼，整个的田便成了一幅嵌在玻璃框里的画。田的大小好像是有心人为白鹭设计的镜匣。
(2)瞧,多么像它的父母:红嘴红脚,灰蓝色的毛,只是后背还没生出珍珠似的圆圆的白点。它好肥,整个身子好像一个蓬松的球儿。
3.反问句：人们说它是在望哨，可它真是在望哨吗？
4.夸张句：杭州有一处小山,全是桂花树,花开时那才是香飘十里。

蝉
【唐】虞世南
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
第二单元
1.比喻句：嗒嗒的声音，像轻快的音乐；清波漾漾，人影绰绰，给人画一般的美感。
2.设问句：看！前面呼啸而过的东西是什么？跟它的速度一比，火箭就好像是静止的一样。那是流星体！
3.运用说明方法的句子：
（1）列数字、作比较：①有的流星体运动的最大速度能达到25万千米每小时，是火箭运动速度的6倍多。②光的速度是惊人的，大约是30万千米每秒，比流星体的速度要快几千倍！
（2）作假设：乘坐喷气式飞机去旅行，速度绝对是够快的了。但是，如果你想到月球上去，就需要搭乘更快的工具了。
十、日积月累
1.不饱食以终日，不弃功于寸阴。（葛洪）
2.盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明）

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《六祖坛经》

很喜欢听王德峰老师的课，那天在网上偶然看到王德峰老师讲《六祖坛经》，言简意赅，饶有趣味，就去网上找了原本来看，结果字字珠玑，言浅意深。每天读一小会，总觉得心体舒畅，想过手抄整部经书，但字实在太丑，就记录下其中觉得特别有深意的句子吧。
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世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海。自性若迷，福何可救？
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下下人有上上智，上上人有没意智。
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何期自性本自清净？何其自性本不生灭？何期自性本自具足？何其自性本无动摇？何期自性能生万法？
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有情来下种，因地果还生，无情亦无种，无性亦无生。
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逢怀则止，遇会则藏
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迷时师度，悟了自度。
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与汝说者，即非密也。汝若返照，密在汝边。
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一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。
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菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟。
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世人终日口念般若，不识自性般若，犹如说食不饱，口但说空，万劫不得见性，终无有益。
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此须心行，不在口念，口念心不行，如幻如化，如露如电。口念心行，则心口相应。
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何为摩诃？摩诃是大，心量广大，犹如虚空，无有边畔，亦无方圆大小，亦非青黄赤白，亦无上下长短，亦无嗔无喜，无是无非，无善无恶，无有头尾，诸佛刹土，尽同虚空。
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迷人口说，智者心行。
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一切般若智，皆从自性而生，不从外入，莫错用意，名为真性自用。
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善知识，凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念著境即凡夫，后念离境即菩提。
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于一切法，不取不舍，即是见性成佛道。
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若识自性，一悟即至佛地。
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功德在法身中，不在修福。
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见性是功，平等是德。内心谦下是功，外行于礼是德。自性建立万法是功，心体离念是德。不离自性是功，应用无染是德。
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若修功德之人，心即不轻，常行普敬。心常轻人，吾我不断，即自无功。
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人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。
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迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。
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心地但无不善，西方此去不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。
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自性迷即是众生，自性觉即是佛，慈悲即是菩提。
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心平何劳持戒？行直何用修禅？
恩则孝养父母，义则上下相怜。
让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。
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日用常行饶益，成道非由施钱。
菩提只向心觅，何劳向外求玄？
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即慧之时定在慧，即定之时慧在定。
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善知识，道须通流，何以却滞，心不住法，道即通流，心若住法，名为自缚。
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能离于相，则法体清净。
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善知识，若修不动者，但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动。
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心念不起，名为坐。内见自性不动，名为禅。
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若见诸境心不乱者，是真定也。
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如今许多修行者修到后面会修成地狱。这不代表他所修之法不好，而是修的方法不对。因此每当听到这些相关的事时，我就会想到惠能大师所讲解的道理：“善知识，世人终日口诵般若，不识自性般若，犹如说食不饱。”口诵般若并非不好，也非理论上的见解有谬，而是理论上的见解没有起到调伏内心的作用，这才不对。书面上的教义早在二千五百年以前就有了，但历经二千五百年至今，有多少有情众生还是心与法分离，法是法，自己是自己？若所有的法没有起到丝毫对治自心的作用，这样的闻思有什么意义？因此，我们应该学会运用，这才是关键！