#佛弟子卍楞严经[超话]#醍醐灌顶丨《楞严经》视频059：卷第四之（14）
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【如来教示一门深入 教明二决定义】
......
阿难！汝今欲令见闻觉知，远契如来常乐我净，应当先择死生根本，依不生灭圆湛性成。以湛旋其虚妄灭生，复还元觉；得元明觉无生灭性为因地心，然后圆成果地修证。如澄浊水，贮于静器，静深不动，沙土自沉，清水现前，名为初伏客尘烦恼。去泥纯水，名为永断根本无明。明相精纯，一切变现不为烦恼，皆合涅槃清净妙德。
【教从根以解结】
第二义者，汝等必欲发菩提心，于菩萨乘生大勇猛，决定弃捐诸有为相。应当审详烦恼根本，此无始来发业润生，谁作谁受？阿难！汝修菩提，若不审观烦恼根本，则不能知虚妄根尘何处颠倒。处尚不知，云何降伏，取如来位？阿难！汝观世间解结之人，不见所结，云何知解？不闻虚空被汝隳裂，何以故？空无形相，无结解故。则汝现前眼耳鼻舌，及与身心，六为贼媒，自劫家宝。由此无始，众生世界，生缠缚故，于器世间不能超越。
【备显六根功德】
阿难！云何名为众生世界？世为迁流，界为方位。汝今当知，东西南北、东南西南、东北西北、上下为界。过去未来现在为世。方位有十，流数有三。一切众生织妄相成，身中贸迁，世界相涉。而此界性，设虽十方，定位可明。世间只目东西南北，上下无位，中无定方。四数必明，与世相涉，三四四三，宛转十二。流变三叠，一十百千，总括始终，六根之中，各各功德有千二百。
阿难！汝复于中克定优劣。如眼观见，后暗前明，前方全明，后方全暗，左右旁观，三分之二。统论所作，功德不全，三分言功，一分无德，当知眼唯八百功德。如耳周听，十方无遗，动若迩遥，静无边际，当知耳根圆满一千二百功德。如鼻嗅闻，通出入息，有出有入，而阙中交。验于鼻根，三分阙一，当知鼻唯八百功德。如舌宣扬，尽诸世间出世间智，言有方分，理无穷尽，当知舌根圆满一千二百功德。如身觉触，识于违顺，合时能觉，离中不知，离一合双。验于身根，三分阙一，当知身唯八百功德。如意默容，十方三世一切世间出世间法，唯圣与凡，无不包容，尽其涯际，当知意根圆满一千二百功德。
【教其悟圆入一】
阿难！汝今欲逆生死欲流，返穷流根，至不生灭，当验此等六受用根，谁合谁离？谁深谁浅？谁为圆通？谁不圆满？若能于此悟圆通根，逆彼无始织妄业流，得循圆通，与不圆根，日劫相倍。我今备显，六湛圆明，本所功德，数量如是。随汝详择其可入者。吾当发明，令汝增进。十方如来于十八界一一修行，皆得圆满无上菩提，于其中间，亦无优劣。但汝下劣，未能于中圆自在慧。故我宣扬，令汝但于一门深入，入一无妄，彼六知根一时清净。
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【如来教示一门深入 教明二决定义】
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阿难！汝今欲令见闻觉知，远契如来常乐我净，应当先择死生根本，依不生灭圆湛性成。以湛旋其虚妄灭生，复还元觉；得元明觉无生灭性为因地心，然后圆成果地修证。如澄浊水，贮于静器，静深不动，沙土自沉，清水现前，名为初伏客尘烦恼。去泥纯水，名为永断根本无明。明相精纯，一切变现不为烦恼，皆合涅槃清净妙德。
【教从根以解结】
第二义者，汝等必欲发菩提心，于菩萨乘生大勇猛，决定弃捐诸有为相。应当审详烦恼根本，此无始来发业润生，谁作谁受？阿难！汝修菩提，若不审观烦恼根本，则不能知虚妄根尘何处颠倒。处尚不知，云何降伏，取如来位？阿难！汝观世间解结之人，不见所结，云何知解？不闻虚空被汝隳裂，何以故？空无形相，无结解故。则汝现前眼耳鼻舌，及与身心，六为贼媒，自劫家宝。由此无始，众生世界，生缠缚故，于器世间不能超越。
【备显六根功德】
阿难！云何名为众生世界？世为迁流，界为方位。汝今当知，东西南北、东南西南、东北西北、上下为界。过去未来现在为世。方位有十，流数有三。一切众生织妄相成，身中贸迁，世界相涉。而此界性，设虽十方，定位可明。世间只目东西南北，上下无位，中无定方。四数必明，与世相涉，三四四三，宛转十二。流变三叠，一十百千，总括始终，六根之中，各各功德有千二百。
阿难！汝复于中克定优劣。如眼观见，后暗前明，前方全明，后方全暗，左右旁观，三分之二。统论所作，功德不全，三分言功，一分无德，当知眼唯八百功德。如耳周听，十方无遗，动若迩遥，静无边际，当知耳根圆满一千二百功德。如鼻嗅闻，通出入息，有出有入，而阙中交。验于鼻根，三分阙一，当知鼻唯八百功德。如舌宣扬，尽诸世间出世间智，言有方分，理无穷尽，当知舌根圆满一千二百功德。如身觉触，识于违顺，合时能觉，离中不知，离一合双。验于身根，三分阙一，当知身唯八百功德。如意默容，十方三世一切世间出世间法，唯圣与凡，无不包容，尽其涯际，当知意根圆满一千二百功德。
【教其悟圆入一】
阿难！汝今欲逆生死欲流，返穷流根，至不生灭，当验此等六受用根，谁合谁离？谁深谁浅？谁为圆通？谁不圆满？若能于此悟圆通根，逆彼无始织妄业流，得循圆通，与不圆根，日劫相倍。我今备显，六湛圆明，本所功德，数量如是。随汝详择其可入者。吾当发明，令汝增进。十方如来于十八界一一修行，皆得圆满无上菩提，于其中间，亦无优劣。但汝下劣，未能于中圆自在慧。故我宣扬，令汝但于一门深入，入一无妄，彼六知根一时清净。
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【甘肃红色印记 | 唱红大江南北的三首陇东民歌】抗日战争时期，陇东人民群众在党的领导下，过上了幸福美满的生活，于是产生了满腔热情歌颂共产党、毛泽东和革命新生活的颂歌。《绣金匾》《咱们的领袖毛泽东》《军民大生产》就是其中的代表之作。
木匠汪庭有与《绣金匾》。汪庭有生于1916年，陕西商南县人，从小学做木活。1936年前后，从国统区逃到解放区新正县定居，之后成为新正县马栏区方圆一带小有名气的巧木匠。他心灵手巧，勤奋好学，虽然从未念过书，但他很喜欢当地的民歌和秧歌曲。边区的种种新气象，让他感受到从未有过的愉悦和欢乐。他觉得生活充满激情，编出了许多优秀民歌。在当时的马栏川，大多数老百姓都会唱汪庭有编的歌。为了表达对毛主席、共产党的感激之情，他采用陇东人民喜闻乐见的《绣荷包》曲调，编出长达10段80句的优秀颂歌。新的《绣荷包》，描绘出了一幅边区党政军民同心同德、各项建设事业欣欣向荣的美好图景，很快在解放区传唱开来。后根据作家艾青的建议，作者将《绣荷包》改成《十绣金匾》。《十绣金匾》表达了边区人民的共同心愿，深受群众的喜爱，很快流行于陕甘宁边区。从“十绣金匾”歌词中，我们可以看出劳动人民对人民领袖、革命军队、革命政权、革命根据地的热爱，对劳动生产的热情，对生活的信心。1944年11月，在陕甘宁边区文教群英会上，汪庭有荣获“甲等艺术英雄”称号，受到表彰奖励。之后，经过专业文艺工作者的提炼和润色，《十绣金匾》的“十绣”被精炼为“三绣”。改编后的《绣金匾》结构更为严谨、节奏更加明快流畅。随着全国解放，很快流传到全国各地并传唱至今。
农民诗人孙万福与《咱们的领袖毛泽东》。孙万福，1883年生于甘肃省环县曲子镇刘旗村一个农民家庭。幼年时代，由于家境贫寒，丧失了读书的机会。他虽一字不识，但天资聪颖，即景吟唱，出口成章。在火热的生产劳动中，他始终倾心于诗歌创作，在当时的延安《解放日报》和《陇东报》上发表的就有20多篇。孙万福热心公益，热爱劳动。在1942年的大生产运动中，孙万福辛勤劳动，获得丰收后多交公粮700余斤。1943年3月，他组织了全县第一个变工队，增开荒地400余亩，多产粮60余石。1943年11月，孙万福荣获陕甘宁边区特等劳动英雄称号，光荣地出席了陕甘宁边区召开的劳动英雄大会，受到毛泽东、朱德、刘少奇、周恩来等领导人的接见。12月9日，毛泽东在杨家岭接见劳动英雄，毛主席与孙万福等劳动英雄亲切谈话，孙万福按捺不住激动的心情，从椅子上站起来走近毛主席，激动地用双手紧紧抱住毛主席的肩膀说：“大翻身啦！有了吃有了穿，账也还了，地也赎回了，牛羊也有了，这都是您给的。没有您，我们这些穷汉子趴在地上一辈子也站不起来。”毛主席紧紧地握住他的手，面带微笑地听着……孙万福抑制不住心中的兴奋与激动，用颤抖的声音即兴歌唱：“高楼万丈平地起，盘龙卧虎高山顶，边区的太阳红又红，咱们的领袖毛泽东……”当他唱完后，与会的英雄们齐声喝彩。毛主席也拍着他的肩膀，问他是不是个秀才。孙万福望着毛主席，有些惭愧地回答说：“我一字不识啊！”毛主席听他说一字不识，对这位农民诗人的天才和气质大为惊叹！与会代表也都称他为“农民诗人”。后来，《咱们的领袖毛泽东》经作家贺敬之修改润色，这首优秀的民歌在整个陕甘宁边区和各抗日根据地广泛流传，久唱不衰，成为传世之作。
打夯号子与《军民大生产》。打夯号子是庆阳人在建房、修路的劳动中诞生的一种固定调子，无固定歌词，全凭领唱人直抒胸臆，脱口而出。1942年，抗大七分校及七七〇团的战士进驻华池县东华池镇，与当地群众中的掌夯把式一道，以轰轰烈烈的大生产运动为背景，编出《边区十唱》的打夯歌。后来，音乐家张寒晖经过庆阳时，听到那一唱众和的“呀么嗬嗨”、“西哩哩哩嚓啦啦啦嗦啰啰啰呔”，心灵受到强烈地震撼，使他产生了创作的冲动。他对十段歌词进行了反复提炼和修改，改为五段，定名为《军民大生产》。这首歌唱军民大生产运动的民歌很快在当地驻军和群众中传唱，并起到鼓舞人心的作用。1964年，《军民大生产》被选编入为庆祝建国15周年而创作的我国规模空前的音乐舞蹈史诗《东方红》，此后唱响了祖国的大江南北。时至今日，在许多大型的红色文化节目中仍能听到这首民歌。
（中共甘肃省委党史研究室 诸葛云艺）
（资料来源：《中国共产党甘肃历史》第一卷）
木匠汪庭有与《绣金匾》。汪庭有生于1916年，陕西商南县人，从小学做木活。1936年前后，从国统区逃到解放区新正县定居，之后成为新正县马栏区方圆一带小有名气的巧木匠。他心灵手巧，勤奋好学，虽然从未念过书，但他很喜欢当地的民歌和秧歌曲。边区的种种新气象，让他感受到从未有过的愉悦和欢乐。他觉得生活充满激情，编出了许多优秀民歌。在当时的马栏川，大多数老百姓都会唱汪庭有编的歌。为了表达对毛主席、共产党的感激之情，他采用陇东人民喜闻乐见的《绣荷包》曲调，编出长达10段80句的优秀颂歌。新的《绣荷包》，描绘出了一幅边区党政军民同心同德、各项建设事业欣欣向荣的美好图景，很快在解放区传唱开来。后根据作家艾青的建议，作者将《绣荷包》改成《十绣金匾》。《十绣金匾》表达了边区人民的共同心愿，深受群众的喜爱，很快流行于陕甘宁边区。从“十绣金匾”歌词中，我们可以看出劳动人民对人民领袖、革命军队、革命政权、革命根据地的热爱，对劳动生产的热情，对生活的信心。1944年11月，在陕甘宁边区文教群英会上，汪庭有荣获“甲等艺术英雄”称号，受到表彰奖励。之后，经过专业文艺工作者的提炼和润色，《十绣金匾》的“十绣”被精炼为“三绣”。改编后的《绣金匾》结构更为严谨、节奏更加明快流畅。随着全国解放，很快流传到全国各地并传唱至今。
农民诗人孙万福与《咱们的领袖毛泽东》。孙万福，1883年生于甘肃省环县曲子镇刘旗村一个农民家庭。幼年时代，由于家境贫寒，丧失了读书的机会。他虽一字不识，但天资聪颖，即景吟唱，出口成章。在火热的生产劳动中，他始终倾心于诗歌创作，在当时的延安《解放日报》和《陇东报》上发表的就有20多篇。孙万福热心公益，热爱劳动。在1942年的大生产运动中，孙万福辛勤劳动，获得丰收后多交公粮700余斤。1943年3月，他组织了全县第一个变工队，增开荒地400余亩，多产粮60余石。1943年11月，孙万福荣获陕甘宁边区特等劳动英雄称号，光荣地出席了陕甘宁边区召开的劳动英雄大会，受到毛泽东、朱德、刘少奇、周恩来等领导人的接见。12月9日，毛泽东在杨家岭接见劳动英雄，毛主席与孙万福等劳动英雄亲切谈话，孙万福按捺不住激动的心情，从椅子上站起来走近毛主席，激动地用双手紧紧抱住毛主席的肩膀说：“大翻身啦！有了吃有了穿，账也还了，地也赎回了，牛羊也有了，这都是您给的。没有您，我们这些穷汉子趴在地上一辈子也站不起来。”毛主席紧紧地握住他的手，面带微笑地听着……孙万福抑制不住心中的兴奋与激动，用颤抖的声音即兴歌唱：“高楼万丈平地起，盘龙卧虎高山顶，边区的太阳红又红，咱们的领袖毛泽东……”当他唱完后，与会的英雄们齐声喝彩。毛主席也拍着他的肩膀，问他是不是个秀才。孙万福望着毛主席，有些惭愧地回答说：“我一字不识啊！”毛主席听他说一字不识，对这位农民诗人的天才和气质大为惊叹！与会代表也都称他为“农民诗人”。后来，《咱们的领袖毛泽东》经作家贺敬之修改润色，这首优秀的民歌在整个陕甘宁边区和各抗日根据地广泛流传，久唱不衰，成为传世之作。
打夯号子与《军民大生产》。打夯号子是庆阳人在建房、修路的劳动中诞生的一种固定调子，无固定歌词，全凭领唱人直抒胸臆，脱口而出。1942年，抗大七分校及七七〇团的战士进驻华池县东华池镇，与当地群众中的掌夯把式一道，以轰轰烈烈的大生产运动为背景，编出《边区十唱》的打夯歌。后来，音乐家张寒晖经过庆阳时，听到那一唱众和的“呀么嗬嗨”、“西哩哩哩嚓啦啦啦嗦啰啰啰呔”，心灵受到强烈地震撼，使他产生了创作的冲动。他对十段歌词进行了反复提炼和修改，改为五段，定名为《军民大生产》。这首歌唱军民大生产运动的民歌很快在当地驻军和群众中传唱，并起到鼓舞人心的作用。1964年，《军民大生产》被选编入为庆祝建国15周年而创作的我国规模空前的音乐舞蹈史诗《东方红》，此后唱响了祖国的大江南北。时至今日，在许多大型的红色文化节目中仍能听到这首民歌。
（中共甘肃省委党史研究室 诸葛云艺）
（资料来源：《中国共产党甘肃历史》第一卷）
#洛阳[超话]#
洛阳博物馆
我的心头血…..
是石刻馆里的这一方墓志
驻足凝视，反复思量，久久不愿离去……
透过短短的这篇墓志
他的一生在我眼前徐徐展开……
看得人叹息，愤恨，哀伤
我王～
元怿
他的聪慧，他的学识
“生而雅有奇表，文皇特所钟爱。幼而聪悟，慧性自然。内明外朗之美，生知徇齐之妙，固以拟睿高阳，同徽子晋。年方龆龀，便学通诸经。强识博闻，一见不忘。百氏无遗，群言毕览。文华绮赡，下笔成章。升高睹物，在兴而作。虽食时之敏，七步之精，未之过也。”
他的孝，他的忠
“高祖晏驾，居丧过礼，泣血三年，几于灭性。世宗之在东宫，特加友异，每与王谈玄剖义，日晏忘疲。”
他的美
“王仪容美丽，端严若神，风流之盛，独绝当时。温恭淑慎，动合规矩。言为世则，行成师表。澹然以天地为心，喜怒不形于色。”
他的政治谋略和才干
“献纳维允，民咏时雍，旧庸熙载，彝伦攸穆，鼎味燮谐，邦事修乂。缉兹八刑，光明五教。”
他的功高盖主
“居中论道，总摄机衡。皇上富于春秋，委王以周公之任。秉国之均，纲维万务，理无滞而不申，贤无隐而不举，政和神悦，讴咏所归。於是庶绩咸熙，百揆时序，四门济济，雷雨不迷，我德如风，民应如草，辅政六年，太平魏室。虽伊尹格于皇天，周公光于四海，拟道论功，未可同年而语。”
他的枉死
“而运遘时屯，恶直丑正，衅起不疑，为奸凶所劫。神龟三年岁次庚子，春秋三十有四，七月癸酉朔三日乙亥害王於位。”
自神龟三年（520年）他遇害至孝昌元年（525年）移棺邙山，北魏这风雨飘摇的5年，他死后的的天下，幼主无力，奸佞当道，大旱，大涝，饥荒，兵灾…….
“遂隔绝二宫，矫擅威柄，四海能言，莫不悲恸。咸以哲人云亡，邦国殄悴。自此灾旱积年，风雨愆节，岁频大饥，京师尤甚。四方愤惋，所在兵兴，七镇继倾，二秦覆没，百姓流离，死者太半。”
他死后的平反
“爰发皇太后旧独见之明，翦黜奸权，唯新时政。群寇稍清，阐明大礼。”
他死后终于的入土为安
“以孝昌元年岁次乙巳十一月壬寅朔二十日辛酉改窆瀍西邙阜之阳。”
他身后的荣光
“追崇使持节、假黄钺、太师、丞相、大将军、都督中外诸军事、录尚书事、侍中、太尉公，王如故。”
他高规格的葬礼
“加以殊礼，銮辂九旒，虎贲班剑百人，前后部羽葆鼓吹，轀輬车一，依彭城武宣王故事。其黄屋左纛，依汉大将军霍光故事。备锡九命，谥曰文献，礼也。皇舆临送，哀恸圣衷，乃命史臣镌芳玄室。”
镌刻于他墓室的铭文
“灵光蕴宝，运德应期，时乘利见，祥庆攸归。玄符纂籙，受命龙飞，於穆君王，胤圣重晖。重晖伊何，皇家之镇，慧茂生知，睿隆周晋。响振金声，比德玉闰，既明且哲，温恭淑慎。汪汪万顷，恂恂善诱，为而不恃，作而不有。量苞海岳，可大可久，启宇河坟，翼我圣后。凝神独秀，秉一居贞，调风作相，轧坤载清。柔远怀迩，阐曜威灵，太平魏道，箫韶九成。方介景福，永济黎蒸，孔言徒设，信顺无徵。山颓为谷，酸感丘陵，巷哭市哀，万里拊膺。礼均齐献，锡等桓文，峨峨銮辂，祖鬯氛氲。功成名利，盛典不群，鸿谟不朽，万载垂芬。”
北魏于我，他注定是绕不开的一个人，绕不开他总摄机衡，太平魏室六年至遇害的这段历史，他的遇害是一个转折点，北魏由盛及衰，至高欢攻入洛阳，汉魏洛阳故城毁于一旦，皇族一分为二，西迁长安，东徙邺城，北魏分崩离析为西魏、东魏，而西迁的皇族联合六镇鲜卑旧部形成的关陇集团更是盘亘了之后的隋唐政坛，开创了中华史上最瑰丽迷人的盛世……
因为我王而有兴致重读魏晋南北朝这一段历史，不可避免再次深受震撼。长达四个世纪混乱动荡、分崩离析的社会与辉煌瑰丽、异彩纷呈的文化产出之间看似矛盾无比却实则是时代的必然。陈寅恪先生曾说“取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局”。回望1500年前的历史，我深深陷入魏晋美人们的坑里出不来了……
@洛阳博物馆1958
洛阳博物馆
我的心头血…..
是石刻馆里的这一方墓志
驻足凝视，反复思量，久久不愿离去……
透过短短的这篇墓志
他的一生在我眼前徐徐展开……
看得人叹息，愤恨，哀伤
我王～
元怿
他的聪慧，他的学识
“生而雅有奇表，文皇特所钟爱。幼而聪悟，慧性自然。内明外朗之美，生知徇齐之妙，固以拟睿高阳，同徽子晋。年方龆龀，便学通诸经。强识博闻，一见不忘。百氏无遗，群言毕览。文华绮赡，下笔成章。升高睹物，在兴而作。虽食时之敏，七步之精，未之过也。”
他的孝，他的忠
“高祖晏驾，居丧过礼，泣血三年，几于灭性。世宗之在东宫，特加友异，每与王谈玄剖义，日晏忘疲。”
他的美
“王仪容美丽，端严若神，风流之盛，独绝当时。温恭淑慎，动合规矩。言为世则，行成师表。澹然以天地为心，喜怒不形于色。”
他的政治谋略和才干
“献纳维允，民咏时雍，旧庸熙载，彝伦攸穆，鼎味燮谐，邦事修乂。缉兹八刑，光明五教。”
他的功高盖主
“居中论道，总摄机衡。皇上富于春秋，委王以周公之任。秉国之均，纲维万务，理无滞而不申，贤无隐而不举，政和神悦，讴咏所归。於是庶绩咸熙，百揆时序，四门济济，雷雨不迷，我德如风，民应如草，辅政六年，太平魏室。虽伊尹格于皇天，周公光于四海，拟道论功，未可同年而语。”
他的枉死
“而运遘时屯，恶直丑正，衅起不疑，为奸凶所劫。神龟三年岁次庚子，春秋三十有四，七月癸酉朔三日乙亥害王於位。”
自神龟三年（520年）他遇害至孝昌元年（525年）移棺邙山，北魏这风雨飘摇的5年，他死后的的天下，幼主无力，奸佞当道，大旱，大涝，饥荒，兵灾…….
“遂隔绝二宫，矫擅威柄，四海能言，莫不悲恸。咸以哲人云亡，邦国殄悴。自此灾旱积年，风雨愆节，岁频大饥，京师尤甚。四方愤惋，所在兵兴，七镇继倾，二秦覆没，百姓流离，死者太半。”
他死后的平反
“爰发皇太后旧独见之明，翦黜奸权，唯新时政。群寇稍清，阐明大礼。”
他死后终于的入土为安
“以孝昌元年岁次乙巳十一月壬寅朔二十日辛酉改窆瀍西邙阜之阳。”
他身后的荣光
“追崇使持节、假黄钺、太师、丞相、大将军、都督中外诸军事、录尚书事、侍中、太尉公，王如故。”
他高规格的葬礼
“加以殊礼，銮辂九旒，虎贲班剑百人，前后部羽葆鼓吹，轀輬车一，依彭城武宣王故事。其黄屋左纛，依汉大将军霍光故事。备锡九命，谥曰文献，礼也。皇舆临送，哀恸圣衷，乃命史臣镌芳玄室。”
镌刻于他墓室的铭文
“灵光蕴宝，运德应期，时乘利见，祥庆攸归。玄符纂籙，受命龙飞，於穆君王，胤圣重晖。重晖伊何，皇家之镇，慧茂生知，睿隆周晋。响振金声，比德玉闰，既明且哲，温恭淑慎。汪汪万顷，恂恂善诱，为而不恃，作而不有。量苞海岳，可大可久，启宇河坟，翼我圣后。凝神独秀，秉一居贞，调风作相，轧坤载清。柔远怀迩，阐曜威灵，太平魏道，箫韶九成。方介景福，永济黎蒸，孔言徒设，信顺无徵。山颓为谷，酸感丘陵，巷哭市哀，万里拊膺。礼均齐献，锡等桓文，峨峨銮辂，祖鬯氛氲。功成名利，盛典不群，鸿谟不朽，万载垂芬。”
北魏于我，他注定是绕不开的一个人，绕不开他总摄机衡，太平魏室六年至遇害的这段历史，他的遇害是一个转折点，北魏由盛及衰，至高欢攻入洛阳，汉魏洛阳故城毁于一旦，皇族一分为二，西迁长安，东徙邺城，北魏分崩离析为西魏、东魏，而西迁的皇族联合六镇鲜卑旧部形成的关陇集团更是盘亘了之后的隋唐政坛，开创了中华史上最瑰丽迷人的盛世……
因为我王而有兴致重读魏晋南北朝这一段历史，不可避免再次深受震撼。长达四个世纪混乱动荡、分崩离析的社会与辉煌瑰丽、异彩纷呈的文化产出之间看似矛盾无比却实则是时代的必然。陈寅恪先生曾说“取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局”。回望1500年前的历史，我深深陷入魏晋美人们的坑里出不来了……
@洛阳博物馆1958
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