初入门者可能有这样的疑问，身心全托付给导师，是否意味着自己以后的一切都由上师左右，万一上师是个骗子怎么办？从我等大恩根本上师喇嘛仁波切的一系列教言中就能得知，真正的具德上师永远不会欺骗弟子，弟子也永远不需要为此留个心眼。别有用心者的欺骗，我们不得而知，但具德上师的功德毋庸置疑。____普巴扎西仁波切
其他导师已传授我顿超，我不会修怎么办（3）
一一普巴扎西仁波切
所以我就告诫很多修行者们，
当依止一位具德上师以后，
具体操作方式
永远不要再去问第二个导师，
就问些总体当中的一些方便吧，
问些共同法上面的一些疑惑（为好）。
当然本质都是一样的，
我等导师释迦摩尼佛曰：
自静其意是诸佛教，
调伏自己的内心是一切佛教的宗旨，
无论你修学什么样的法
都是为了调伏自己的内心。
从这个本质上看，无论怎么宣讲都可以，
但是对治烦恼的方便
各个传承有各个传承的特点。
小乘叫断除，大乘叫转变，密宗叫运用，
三乘教法对治烦恼都有他自己的特点，
何况不同的传承？
所以还是按照这个传承的方法去做，
要不会打破其他传承的一些法规。
后期，我都不知道（该不该）这样说，
站在我当前的角度当中好像是对的，
但是会不会打破其他导师的法规？
现前在传法过程中他可能并没有讲这么多，
但过两天可能就要讲这么高的，
再讲解，再讲解。
所有一切法没有一个次第道吗？？
五道十地不光是某一个传承这样讲解，
而是所有一切法都要经历五道十地
这么一个过程，
就是说刚开始步入修行的时候
要符合个人的条件。
逐渐开始，这样（修下去），
逐渐慢慢慢慢直至到圆满。
因此，平常我就是这么在想，
还是多问问当时传法的导师，
你先从什么样的法做起好，
像刚刚所问的这些问题，
一点都不符合我们这个传承的特点，
这是特定的。
我平常也告诫每个修行者，
平常我们修行叫根本和辅助的，
根本就是我们今天从事善行成办解脱
最重要的法。这个最重要的法
还要符合多方面的条件，比如，
刚从学校毕业去找工作的人，
他找一份工作要具备很多特点、条件。
比如说，工作第一要符合“我会做”，
要是我不会做，即便我去上班，
恐怕第二天也会被炒鱿鱼。
第二，我要去单位上班，
但我的工资必须要高点，
我是为公司服务的，
公司要为我的生活服务，
工资要是不高点的话，
我也没办法改变自己的生活。
第三，若要是上有老下有小，
那我希望这个工作稍稍轻松一点，
不要天天加班，否则我上面的老人
和下面的小孩子完全管不了，
加班不行的，因为我上有老下有小。
所以，无论什么事情都要符合个人的条件。
所以，我们在修学过程当中，
从根本的角度当中应该修学什么样的法，
支分上也应该辅助这个根本，
应该要行持什么样的善行。
所以，在修学这个根本法的过程当中，
决定有一个次第道，
先符合个人的条件修相应的法，
逐渐开始慢慢慢慢直至到菩提间，
这点非常重要。
无垢光尊者曾经说过：
“自心与法若不相应，无法调顺烦恼怨敌”。
法和根基必须要相应，法过于太高，
你去修，由于你做不到的缘故，
最终还是以失败告终。
当然，暂时是可以炫耀的，
炫耀我在修多高多高的法，
但是最终决定是以失败而告终。
就像一个非常心高傲的母亲，
他有个关系，
把自己的小孩子直接送到大学，
或者是博士班的，
小孩连小学都没有毕业的。
暂时可以炫耀一下，
我家的小孩子6岁已经读大学了，
那是多么光彩的事情!
但是那个小孩子可能过两天什么都不懂，
最后以失败告终，这是特定的。
因此我们平常修学佛法也同样一个道理，
不符合个人条件的法，
即便临时感觉有多么殊胜，
直断，直断分为意识转为道用，
智慧转为道用，
直断，智慧转为道用还会讲解
具体的操作方式以及印证，
印证当中还有多高的一些印证，
要不顿超，等等等等。
听起来好像太殊胜了，
但是实际上能不能做的到另当别论，
所以还是要符合个人的条件。
第二，你的根基稍稍高一些，
无论是今生所做的积资净障，
或者是所成办的见解稍微有一些，
但是当时你在修另一个法，
这个法过于太低，
这个时候由于法与根基不相应的缘故，
对治自己的烦恼可能会形成一定的障碍。
所以，法和根基必须要相应，
现前相应，逐渐相应。
就像很多父母把小孩子送到学校的时候，
现在我家的小孩子具备小学的文化，
那我就让他读小学，
具备中学文化，我就让他到中学读书，
高中的时候高中，大学的时候大学，
再继续读研究生，研究生读好要读博士，
那完全要符合这个条件。
不符合这个条件，
两者之间的条件不相应的话，
即便当时可以在谁面前炫耀，
但最终都是以失败告终，
失败是特定的事，错不了的！
所以就这么去做吧，
要不就像刚刚所说的，
很多事情全都摆在你的面前，
有时真变成了这样的事情，
连我都不知道该怎么去做。 https://t.cn/z8LCdHc
一一普巴扎西仁波切
所以我就告诫很多修行者们，
当依止一位具德上师以后，
具体操作方式
永远不要再去问第二个导师，
就问些总体当中的一些方便吧，
问些共同法上面的一些疑惑（为好）。
当然本质都是一样的，
我等导师释迦摩尼佛曰：
自静其意是诸佛教，
调伏自己的内心是一切佛教的宗旨，
无论你修学什么样的法
都是为了调伏自己的内心。
从这个本质上看，无论怎么宣讲都可以，
但是对治烦恼的方便
各个传承有各个传承的特点。
小乘叫断除，大乘叫转变，密宗叫运用，
三乘教法对治烦恼都有他自己的特点，
何况不同的传承？
所以还是按照这个传承的方法去做，
要不会打破其他传承的一些法规。
后期，我都不知道（该不该）这样说，
站在我当前的角度当中好像是对的，
但是会不会打破其他导师的法规？
现前在传法过程中他可能并没有讲这么多，
但过两天可能就要讲这么高的，
再讲解，再讲解。
所有一切法没有一个次第道吗？？
五道十地不光是某一个传承这样讲解，
而是所有一切法都要经历五道十地
这么一个过程，
就是说刚开始步入修行的时候
要符合个人的条件。
逐渐开始，这样（修下去），
逐渐慢慢慢慢直至到圆满。
因此，平常我就是这么在想，
还是多问问当时传法的导师，
你先从什么样的法做起好，
像刚刚所问的这些问题，
一点都不符合我们这个传承的特点，
这是特定的。
我平常也告诫每个修行者，
平常我们修行叫根本和辅助的，
根本就是我们今天从事善行成办解脱
最重要的法。这个最重要的法
还要符合多方面的条件，比如，
刚从学校毕业去找工作的人，
他找一份工作要具备很多特点、条件。
比如说，工作第一要符合“我会做”，
要是我不会做，即便我去上班，
恐怕第二天也会被炒鱿鱼。
第二，我要去单位上班，
但我的工资必须要高点，
我是为公司服务的，
公司要为我的生活服务，
工资要是不高点的话，
我也没办法改变自己的生活。
第三，若要是上有老下有小，
那我希望这个工作稍稍轻松一点，
不要天天加班，否则我上面的老人
和下面的小孩子完全管不了，
加班不行的，因为我上有老下有小。
所以，无论什么事情都要符合个人的条件。
所以，我们在修学过程当中，
从根本的角度当中应该修学什么样的法，
支分上也应该辅助这个根本，
应该要行持什么样的善行。
所以，在修学这个根本法的过程当中，
决定有一个次第道，
先符合个人的条件修相应的法，
逐渐开始慢慢慢慢直至到菩提间，
这点非常重要。
无垢光尊者曾经说过：
“自心与法若不相应，无法调顺烦恼怨敌”。
法和根基必须要相应，法过于太高，
你去修，由于你做不到的缘故，
最终还是以失败告终。
当然，暂时是可以炫耀的，
炫耀我在修多高多高的法，
但是最终决定是以失败而告终。
就像一个非常心高傲的母亲，
他有个关系，
把自己的小孩子直接送到大学，
或者是博士班的，
小孩连小学都没有毕业的。
暂时可以炫耀一下，
我家的小孩子6岁已经读大学了，
那是多么光彩的事情!
但是那个小孩子可能过两天什么都不懂，
最后以失败告终，这是特定的。
因此我们平常修学佛法也同样一个道理，
不符合个人条件的法，
即便临时感觉有多么殊胜，
直断，直断分为意识转为道用，
智慧转为道用，
直断，智慧转为道用还会讲解
具体的操作方式以及印证，
印证当中还有多高的一些印证，
要不顿超，等等等等。
听起来好像太殊胜了，
但是实际上能不能做的到另当别论，
所以还是要符合个人的条件。
第二，你的根基稍稍高一些，
无论是今生所做的积资净障，
或者是所成办的见解稍微有一些，
但是当时你在修另一个法，
这个法过于太低，
这个时候由于法与根基不相应的缘故，
对治自己的烦恼可能会形成一定的障碍。
所以，法和根基必须要相应，
现前相应，逐渐相应。
就像很多父母把小孩子送到学校的时候，
现在我家的小孩子具备小学的文化，
那我就让他读小学，
具备中学文化，我就让他到中学读书，
高中的时候高中，大学的时候大学，
再继续读研究生，研究生读好要读博士，
那完全要符合这个条件。
不符合这个条件，
两者之间的条件不相应的话，
即便当时可以在谁面前炫耀，
但最终都是以失败告终，
失败是特定的事，错不了的！
所以就这么去做吧，
要不就像刚刚所说的，
很多事情全都摆在你的面前，
有时真变成了这样的事情，
连我都不知道该怎么去做。 https://t.cn/z8LCdHc
དེ་རང་ནི་དགེ་རྒན་གྱི་དུས་ཆེན་ཡིན་ལ་ངས་ཁྱེད་གཉིས་ལ་ལུས་ལ་ནད་མེད་པ་སེམས་ལ་སྡུག་ངག་མེད་པ་བཀྲ་ཤིས་ནམ་ཡང་བདེ་ལེགས་སྨོན།教师节快乐！祝您们两个身体健康。万事如意。扎西永远德勒。。
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