入冬后，这里没有一场像样的雪，有些旱了。

许多事情，越盼它，它越不来，索性不盼。诗人顾城说：“执者失之。我想当一个诗人的时候，我就失去了诗，我想当一个人的时候，我就失去了我自己。在你什么也不想要的时候，一切如期而来。” 尽管如此，还是不由的盼着，毕竟雪是立冬的初心。

盼雪下，煮酒烹茶，围炉闲话……

帕特·斯蒂尔（Pat Steir）的同名个展，有人称她的画作提供了“一种进入天体气候倾泻空间的，全然立体的体验”，画家说她的瀑布是对中国水墨画的回应，但与梁缨的作品前后对比着看时，会发现两位画家呈现出西、东方截然不同的哲学气质。顾城说，东方哲学用直觉和意会以感知和表达，而不以思想为工具来掘取它。知识和方法在中国被称为“术”。每一种可以重复的方法都含有不自然的目的性，在使用时都是有限度的，与自然的无限性相悖。这就是老子所谓的“执者失之”。

#道德经# 【天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。】

天下的人民是神圣的，不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治，否则用强力统治天下，就一定会失败；强力把持天下，就一定会失去天下。
越想得到的东西，越是千方百计、不择手段的去得到，就越是得不到。反而是沉下心来，但行其事，莫问前程，就会发现有惊喜！

天下，可是神圣不可亵渎的。为何有为就不可得？天下之内，有万事有万物，有阴有阳，有五行。有为之心一起，心上就分了阴阳，有了分别，阴阳既分，那又如何去包容万事万物，阴阳五行呢？二十四章，老子说，有道者不处孤阴，不立独阳，说得就是有道者能够心下无为，不落阴阳，不起分别。

不落阴阳，不起分别，如此抱一无为才能够不得而得天下，不执而执天下。

世间的事，莫不阴阳相对的。你独，我众；你缓，我急；你强，我弱；你成，我败。世间人又莫不是从中取一而为。要么独，要么众；要么缓，要么急，等等，都是这样。但是世人分了阴阳，起了分别，故此也就到不了圣人的境界了。

要想到圣人的境界怎么办？不独不众，不缓不急，不强不弱，不成不败。不走极端，保持一个中正仁和的状态，如此才能够在阴阳未分，一念未起的无为境界中有为世间之行。