河上生明月,天涯共此时。 第125天,行程1700公里,在这片土地的西南高原走了一只蝴蝶形路线,行脚于此,今夜玉曲河上打捞明月,悠悠我心,月上高原,赠予此刻的你。(雪阿姨,浩浩,我,三人的河边火锅赏月被高原猛烈的西北风刮进了帐篷⛺️,月亮也吹的没见踪影,零点过后,十五的月亮十六日爬上夜云在镜头里和街灯交相辉映,终于姗姗来迟了。) https://t.cn/EXac8km
虚云老和尚圆寂纪念:我去去就来 !
一代宗师虚云老和尚,
以其禅定功夫和苦行为人所重,
为中国佛教代表人物之一。
云公简介
老和尚俗姓萧,初名古岩,字德清,别号幻游。原籍湖南湘乡,生于福建泉州。咸丰八年(1858年),偕同从弟富国礼鼓山涌泉寺“常开老人”披剃出家,次年随鼓山“妙莲和尚”受具足戒。1953年被大众推为中国佛教协会首任名誉会长。同年,应请复兴江西云居山真如寺,并于1959年农历九月十二日示寂在云居山,世寿一百二十岁,戒腊一百零一。
虚云老和尚作为近代禅门泰斗,为佛教界所做的贡献,除了重兴祖庭外,更重要的是培养了大量的弘法高僧和护法居士。其门下徒众,较为著名的就有十余人。
其中,一诚长老和传印长老先后担任中国佛教协会会长,还有具行禅师、观本禅师、宣化上人、灵源长老[师在台弟子众多,目前较广为人知的有中台山开山长老惟觉禅师、法鼓山开山长老(惟柔)圣严禅师]、本焕长老、佛源长老、圣一长老、净慧长老、体光禅师,他们其中任何一位都名扬海内外,言行功德教化无数众生。
悟道因缘
虚云老和尚自幼喜读佛典,十五岁时随叔父到南岳进香,遍游诸刹,渐萌出家的念头。次年,择机离家,欲往南岳出家,半途被截回。后被父强居闽地,并配娶田、谭二氏,禁锢于一室而无染,还劝化她二人共同学佛。
咸丰八年(1858年),师十九岁时,偕同从弟潜至福州鼓山涌泉寺剃度出家。次年,于妙莲和尚座下受具足戒。
四十岁时,为报父母深恩,发心朝礼五台山,三步一拜,从普陀山出发,历经两年,于光绪十年到达,途中历尽艰辛,道心坚定,两次遇险时,皆遇文殊菩萨化身相救。又远赴印度、南洋,跋涉万里,重效玄奘,遍礼圣迹。此后行脚天涯,参禅学道,遍礼天下名刹,朝拜佛教四大名山,参访各方善知识。
清光绪二十一年(1895年),师归国,在扬州高旻寺禅七中悟透禅关,疑根顿断,得偈云:
杯子扑落地
响音明沥沥
虚空粉碎也
狂心当下息
又颂偈曰:
烫着手,打碎杯
家破人亡语难开
春到花香处处秀
山河大地是如来
百年虚云,佛教泰斗,历四朝五帝,经十磨九难,一身兼承禅门五宗,功德巍巍,尺幅千言,实难道尽,现恭录老和尚传奇一生二三事,以飨有情。
一、夜不燃灯
老和尚若坐若行,若与人接谈,总是双目视地三尺。即偶一举视,立即垂下,虽与人摄影亦然。古人所谓行亦禅,坐亦禅者是。
老和尚夜行,无论月夜或黑夜,均不燃灯。或恐其年老有失,掌灯导前,老和尚必挥之去,谓有灯反碍其行。弟子私询之曰:“老和尚双目,是否夜间放光?”师不答。
二、煮芋入定
光绪二十七年(1901年)隆冬,万山积雪,严寒彻骨,老和尚独居茅蓬中,身心清净。
一日在锅中煮芋,跏趺坐等待芋熟,不觉入定。到第二年正月,山中邻棚复成师等久不见老和尚面,乃来茅蓬贺年,见棚外虎迹遍满,无人足迹,进茅蓬见老和尚入定,乃以磬开静。
问:“老和尚已吃饭没有?”答:“没有,正在煮芋,大概已经熟了。”打开锅盖一看,霉高寸许。复成师惊讶,相与烹雪煮芋饱食大笑而去。
三、设坛求雪
1922年(岁次壬戌八十三岁),滇省自顾品珍接掌督军后,连年灾荒,人民病苦,死亡无算。自将领以至士民,无不思念唐继尧的恩德,大家议定迎唐回任。
唐接受众意返任后即亲到云栖寺,请老和尚祷雨。设坛三日雨大降,但喉疫还是不能止息。
唐又说:“闻雪能止喉病,现在是暮春,怎么能得雪呢?”老和尚说:“我来设坛,你竭诚求之。”唐应允,斋戒,过一日雪下盈尺,喉疫顿止,大家都说佛法不可思议。
一代宗师虚云老和尚,
以其禅定功夫和苦行为人所重,
为中国佛教代表人物之一。
云公简介
老和尚俗姓萧,初名古岩,字德清,别号幻游。原籍湖南湘乡,生于福建泉州。咸丰八年(1858年),偕同从弟富国礼鼓山涌泉寺“常开老人”披剃出家,次年随鼓山“妙莲和尚”受具足戒。1953年被大众推为中国佛教协会首任名誉会长。同年,应请复兴江西云居山真如寺,并于1959年农历九月十二日示寂在云居山,世寿一百二十岁,戒腊一百零一。
虚云老和尚作为近代禅门泰斗,为佛教界所做的贡献,除了重兴祖庭外,更重要的是培养了大量的弘法高僧和护法居士。其门下徒众,较为著名的就有十余人。
其中,一诚长老和传印长老先后担任中国佛教协会会长,还有具行禅师、观本禅师、宣化上人、灵源长老[师在台弟子众多,目前较广为人知的有中台山开山长老惟觉禅师、法鼓山开山长老(惟柔)圣严禅师]、本焕长老、佛源长老、圣一长老、净慧长老、体光禅师,他们其中任何一位都名扬海内外,言行功德教化无数众生。
悟道因缘
虚云老和尚自幼喜读佛典,十五岁时随叔父到南岳进香,遍游诸刹,渐萌出家的念头。次年,择机离家,欲往南岳出家,半途被截回。后被父强居闽地,并配娶田、谭二氏,禁锢于一室而无染,还劝化她二人共同学佛。
咸丰八年(1858年),师十九岁时,偕同从弟潜至福州鼓山涌泉寺剃度出家。次年,于妙莲和尚座下受具足戒。
四十岁时,为报父母深恩,发心朝礼五台山,三步一拜,从普陀山出发,历经两年,于光绪十年到达,途中历尽艰辛,道心坚定,两次遇险时,皆遇文殊菩萨化身相救。又远赴印度、南洋,跋涉万里,重效玄奘,遍礼圣迹。此后行脚天涯,参禅学道,遍礼天下名刹,朝拜佛教四大名山,参访各方善知识。
清光绪二十一年(1895年),师归国,在扬州高旻寺禅七中悟透禅关,疑根顿断,得偈云:
杯子扑落地
响音明沥沥
虚空粉碎也
狂心当下息
又颂偈曰:
烫着手,打碎杯
家破人亡语难开
春到花香处处秀
山河大地是如来
百年虚云,佛教泰斗,历四朝五帝,经十磨九难,一身兼承禅门五宗,功德巍巍,尺幅千言,实难道尽,现恭录老和尚传奇一生二三事,以飨有情。
一、夜不燃灯
老和尚若坐若行,若与人接谈,总是双目视地三尺。即偶一举视,立即垂下,虽与人摄影亦然。古人所谓行亦禅,坐亦禅者是。
老和尚夜行,无论月夜或黑夜,均不燃灯。或恐其年老有失,掌灯导前,老和尚必挥之去,谓有灯反碍其行。弟子私询之曰:“老和尚双目,是否夜间放光?”师不答。
二、煮芋入定
光绪二十七年(1901年)隆冬,万山积雪,严寒彻骨,老和尚独居茅蓬中,身心清净。
一日在锅中煮芋,跏趺坐等待芋熟,不觉入定。到第二年正月,山中邻棚复成师等久不见老和尚面,乃来茅蓬贺年,见棚外虎迹遍满,无人足迹,进茅蓬见老和尚入定,乃以磬开静。
问:“老和尚已吃饭没有?”答:“没有,正在煮芋,大概已经熟了。”打开锅盖一看,霉高寸许。复成师惊讶,相与烹雪煮芋饱食大笑而去。
三、设坛求雪
1922年(岁次壬戌八十三岁),滇省自顾品珍接掌督军后,连年灾荒,人民病苦,死亡无算。自将领以至士民,无不思念唐继尧的恩德,大家议定迎唐回任。
唐接受众意返任后即亲到云栖寺,请老和尚祷雨。设坛三日雨大降,但喉疫还是不能止息。
唐又说:“闻雪能止喉病,现在是暮春,怎么能得雪呢?”老和尚说:“我来设坛,你竭诚求之。”唐应允,斋戒,过一日雪下盈尺,喉疫顿止,大家都说佛法不可思议。
比丘可以很无私
小时候,老师教我们要做一个无私的人。我就相信了。等我长大了,经历了种种的境遇,我发现,这是不可能的。
现在,我又发现,这是可能的,因为我是个比丘,十来年了,还走在这条路上,我可以没有钱,有的,可以布施掉。然后身无分文,但不会很焦虑。
需要吃饭,我可以乞讨。本来,我就是个乞士。
我可以没有房子,如果有,我可以布施给别人,因为我可以随处安歇,四处行脚,云游天涯。
我依然很爱我的亲人和朋友,但是我现在很想分享给他们的不再只是物质,而是心灵自由的可能。
生命,如果你需要,就拿去吧,反正是早晚的事。
当然,无私,不是一定要像比丘一样什么都可以没有。
比丘的存在,可以证明一种可能,我们人类可以放下一切。
同时,也可以证明一种可能,你可以拥有财富和房子,以及这人世间一切的物质,但是,内心不再黏着它们。 https://t.cn/R2WxlRe
小时候,老师教我们要做一个无私的人。我就相信了。等我长大了,经历了种种的境遇,我发现,这是不可能的。
现在,我又发现,这是可能的,因为我是个比丘,十来年了,还走在这条路上,我可以没有钱,有的,可以布施掉。然后身无分文,但不会很焦虑。
需要吃饭,我可以乞讨。本来,我就是个乞士。
我可以没有房子,如果有,我可以布施给别人,因为我可以随处安歇,四处行脚,云游天涯。
我依然很爱我的亲人和朋友,但是我现在很想分享给他们的不再只是物质,而是心灵自由的可能。
生命,如果你需要,就拿去吧,反正是早晚的事。
当然,无私,不是一定要像比丘一样什么都可以没有。
比丘的存在,可以证明一种可能,我们人类可以放下一切。
同时,也可以证明一种可能,你可以拥有财富和房子,以及这人世间一切的物质,但是,内心不再黏着它们。 https://t.cn/R2WxlRe
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