正所谓“天下名山僧占多”，藏传佛教的寺庙一般也都在风水宝地。寺庙对藏族人来说不仅是有佛法僧的殊胜之地，也是我们的文化教育学院，精神的家园和心灵的归宿。更是历史文化与艺术的一种综合性博物馆和人们自愿捐出的财富集中点，生活救助站。所以寺庙是老藏人的一切，在这个生命线上他们修的是国泰民安，社会和谐，慈悲济世，天下太平等善意的信念。而不是一群喇嘛红抱团取暖后墨守成规的堡垒，是探索与发现的前沿。

____古修哪文化

佛法目前传承最好的地方是藏族，基本从小就在寺庙接受教育，成年的时候进行甄选，慧根深厚的留下来当喇嘛，慧根浅的回家结婚生子，等级水平阶梯式教学，形成了很好的佛法氛围。不知道经历了这场突如其来的疫情，有多少人开始产生了敬畏心，西藏确实少有感染者。他们说西藏是一块被观世音菩萨以及诸佛庇佑的地方，我信。

三百年来，一人而已”

大师化人无数，最被人称道的是，无论是谁，只要写信请教，大师都回信指点迷津，由其回信集结而成的《印光大师文钞》，被认为是佛弟子尤其是净土宗信众的修行宝典。
大师虽然精通种种佛法，而自行劝人，则专依念佛法门。他的在家弟子，有许多是受过高等教育和在欧美留过学的。可是对于佛法之哲理，大师绝不和他们一起高谈阔论，只是一一劝其专心念佛，这种作风对弘一法师也有很大的影响。
无怪乎弘一法师于1924年在给居士王心湛的一段话中说：“朽人于当代善知识者，最服膺者，惟是法师。”以弘一法师的名望与见解，对印光大师如此崇拜、敬重，足见法师在佛教界的声名与威望。

一九二八年，师离普陀，居苏州报国寺。一九三零年，至灵岩山。诲人学佛，唯主敬存诚，深信因果，念佛求生弥陀净土。其言如布帛菽栗，未可一日离也。
一九四零年农历冬十月，谓众曰：“吾老矣!灵岩方丈，不应久悬。”众推妙真，乃择日上位。初选十一月初九，师曰：“太迟了!”再选十一月初四，师谓是日“我自有事”。又复重选十一月初一，师曰：“可矣!”至初一日，师亲率众职事送妙真上位。行礼如仪毕，示微疾。
初四日上午一时三十分，由床上坐起云：“念佛见佛，决定生西。”呼水洗手毕，起立言：“阿弥陀佛来接，我要去了!”即由床沿步坐椅上。侍者云：“未坐端正。”师复自立起，端身正坐，低声念佛。妙真至，师嘱云：“你要维持道场，弘扬净土，不要学大派头。”尔后即不复语，惟唇动念佛而已。
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延至五时，如入禅定，笑容宛然，在大众念佛声中，安祥逝矣。世寿八十，僧腊五十九。荼毗，三十二齿全存，五色舍利数千粒，塔于灵岩。师创弘化社，印施佛学书籍五百余万册，佛像百余万帧，遗著“文钞”近百万言，皈依弟子数十万人。世推净土宗十三祖。
印祖一生精修净业，最后一著，既现生西瑞相以垂范，复留舍利以彰法身不坏之相，足证印祖悲度众生，弘愿无尽。印光大师的一生，诚如弘一法师的评价：“弘扬净土，密护诸宗，明昌佛法，潜挽世风。所摄皆具慈悲，语默无非教化。三百年来，一人而已！”
感念追思大德祖师巍巍功德，希望同修们将大德祖师的慈悲教诲铭刻于心，依教奉行。惟愿大德祖师不舍众生，乘愿再来，长续慧灯