天人相宜:以自然之物,养自然之人;悟天地之道,行天地之仁!
人久起名中心尹煜雯
天人相宜-人生最美的心灵风水
风水是华夏子孙一门历史悠久的玄术。主要用来选择住址、场馆、坟地、居家装修等等。故风水术说称相地术,贵州人称为“看地”。看地或相地之人,需要有专业的知识,称这为风水先生。风水在我国一直流行至今,长久不衰。
风水的理论依据是“天人合一”。认为人是自然的一部分,自然也是人的一部分,因此人在建设房屋场馆坟地居家时,应以人与自然和谐呼应来选址。考量选址是否适宜的指标就是风水。
我们炎黄子孙一直认为,每个场地都有各自不同的风水,拥有好风水的场地,能得到天助,予人福分。
事实上人与地是相呼应的。每次回老家上山上坟扫墓,都要到所有去逝的祖先的坟前去上香扫墓。到达不同地坟地,由于所处的地理位置不同,山向不同,坡度不同,沙水条件不同,傍依风景不同,内心都会产生不同的感觉。有的地方人一站觉得心舒神旷,有的地方觉得沉闷悔暗。人与天地是相互呼应的,风水的好坏对人非常重要。
目前的风水大都集中于相地看址,实际上是一种场址的风水。然而人是所有生命中唯一带有灵气的动物,也是唯一活在心上的动物,或者说精神至上的动物。我们的心灵是人链接天地与江湖的窗口。我们的心灵是否存在风水一说呢,或者说我们的心灵要摆出怎样的姿态,才能既享天恩又得世惠呢?
回答是一定的,人的心灵是有风水的。不同的心态就代表心灵不同的风水。如果说一般的风水术是选择物质的场址的话,心灵的风水则是选择精神的位势,即把心灵家园安在哪里、以什么心态去旅行人生。仔细注意一下我们周围的人,心态好的人活得快乐轻松,心态差的人活得痛苦沉重。由于人是活在心上的,而心灵与人的呼吸和喜怒哀乐是紧紧贴在一起的,人不可能时时刻刻与所选的场址在一起,但却是寸步不离地与心灵在一起的,因此对一个人而言,心灵的风水比场地的风水还要重要。
把心灵的家园安放在什么地方,是考察心灵风水要解决的首要问题。安放心灵家园的地方选好了,选对了,人生的幸福自在其中。
我们从哪儿着手去为自己的心灵家园选址呢?要从人性的根本上去着手,要从自己内心出发去着手,才能找到依据。
我们每个人都有两个侧面,一面是天地造化的天地之人,或者说是自然之人,另一面是世俗之人,没有人能离得开人间烟火,因为每个人生活的物质条件都必需从江湖社会的交往中得来。我们称人的这两个侧面为自然属性和社会属性。每个人都同时具有这两个属性,无有例外。人要坚持自然属性,就要依循天道;人要交往社会,亦要依循世道。而且由于天道与世道绝大部分是相背的,而且世道离天道总的态势是渐行渐远,因此人们在天道与世道之间难以取舍。绝大多数人选择的是识时务者为俊杰,是唯物拜金。而且随着社会的不断物化,利益至上唯利是图已经成为人类挡不住的大势所趋,人心越来越物化了,人离天越来越远了,人在自觉不自觉中背叛了自己属天的本性了。
基于此,绝大多数人的心灵家园,是安置在无穷无尽追求功名利禄欲望之中。这也不能怪罪众生,因为人世间物质的压力越来越大了。但无论有什么理由,因为人的根长在天地自然的泥沙里,人没有任何理由要冷落和背叛自己的根本。而且冷落背叛根本本身就是在制造苦难。
尽管世道大部分是违背天道的,但仍然有一部分与天道是相融的,如人间的善良、真实、美好、勤劳的一面,是与天道相向的。因此对任何人而言,都有同时既满足天道又不违世道的选择。换句话说,每个人都有可能把自己的心灵家园安放在天道与世道的交集里(交汇之处)。本平台所传播的“天人相宜”心学,所倡导的就是引领人们把心灵的家园安置在天道与世道的交汇处,既得天恩,又不失地惠。
天人相宜,就是把心灵家园建在天道世道相汇的地方,是人生的最佳境界。明代伟大的心圣王阳明先生的心学,主张把心灵家园安放在“良知”里。良知是什么呢?良知就是心本体承载的道德,换句话说就是纯天道的道德。个人觉得阳明先生太绝对了,人需要坚守天道一点不假,但人之所以为人,老天爷安排他必须在人世间江湖的污泥浊水中生存,人必须要有油盐柴米,人必须与江湖世俗打交道,上至皇帝下至遮民,没有任何人能离开人间烟火而活,因此对人生而言,要纯粹单一地坚守天道是不可能的,再得道的高僧,再洁净的圣人,也离不开油盐柴米,也不可能完全隔离七情六欲和喜怒哀乐。因此人生的心灵家园,不可能完全安置在“天道”里,必须安置在既坚守天道又能不违世道的地方。这个境界就是我们天天在讴歌的“天人相宜”!
无疑,心灵最美好的风水,不在阳明先生的“良知”,而在李从国先生的“天人相宜”。这就是“天人相宜”为什么有如此巨大的诱惑力,让我终后半生去立言立学,为之死而无悔的原因。
讲这个道理也许只要头脑没毛病的人都懂。然而如何做到天人相宜,则很少有人能理解。要把心灵家园安置在既坚守天道又不违世道的“天人相宜”之境界里,不是逻辑理顺了就成事了,而是要通过修行坚持自净才能达到。需要做到两个基本点:
一是需要有“人本属天”的胸怀大气。绝大多数人由于生存压力巨大,变成了自卑自贱、自暴自弃、失去自我、依附社会的弱者,他们彻底忘却了自己本来是万物之灵,是天地造化,地位天齐地等的尊严。小看自己、忘却自性成了民生常态。而生命是自立的,自立就是要独立思考,自力更生。如果自己立不起来,拿什么来支撑张扬生命本来的昂扬呢。人活一口气!这口气就是独立、自立。要把独立自立放在生存的压力之前来张扬。反过来人要减轻生存的压力,必须以独立自立为武器。因为人的生命力来自于天地之力,而独立自立则是人能对接天地、能得到天地之力充电的基本条件。只有人性与天性同频率时,能量才可以传递啊!
故人生要得好风水,首先必须独立自立自强,雄起人本属天的尊严。勇敢地甩掉任何卑贱,昂首做人,是寻找人生好风水必须的前提。没有这一条,一切都白搭。本来属天地位天齐地等的本性都不敢坚守,都不敢维护,心甘情愿做江湖的奴才、时空的奴隶,还谈什么人生风水呢!
二是需要“知行合一”提升自己,形成自觉的自净能力。人在河边走,哪有不湿鞋的。人生必须的社会交往过程,本身就是一个污染过程,本身就是一个涂鸦天道的过程,这是食人间烟火的副产品。故人生过程不是不食人间烟火不生产这个“副产品”的过程,而是随着把这个“副产品”净化的过程。人在江湖所能做到的,只是在被污染时尽量不要让污染进入血肉筋骨里面去,并勤于打扫心灵的卫生。干净清澈的湖水所意味的,不是水里没有污浊,而是湖水可以净化污浊。把这个道理用于人,就是人要加强修行,要时时清洗贪嗔痴的毒素,向湖水一样形成自净能力,以应付江湖的烟煤熏火烤。王阳明先生强调“知行合一”是功夫,什么功夫呢?就是清除贪嗔痴毒素的功夫,这个功夫只有“知行合一”才能达到。
人不能离开江湖社会而活,不能免除不洁的痛苦,犹如家里时时都会有灰尘污染,故坚守天道的过程不是逃避污染,而是时时自洁。禅诗曰:身是菩提树,心为明镜台。时时勤拂拭,莫使染尘埃。
人生,能在心灵里回归人本属天的本性,恢复人的天性,同时能在江湖世道中保持自洁不断提高自洁能力,人就自然而然活在“天人相宜”的境界里了,就自然而然地活在天道与世道的交集里了,就活在人生最美好的风水里了。
是的,人可弘道,道不弘人。人能否获得美好的心灵风水,全靠自己。朋友们,把打拼人生的依靠从光怪陆离的妄想中收回来吧,把心灵的开垦作为人生开垦的动力,一定会心想事成。#改写命运# https://t.cn/RTv4Kyo
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天人相宜-人生最美的心灵风水
风水是华夏子孙一门历史悠久的玄术。主要用来选择住址、场馆、坟地、居家装修等等。故风水术说称相地术,贵州人称为“看地”。看地或相地之人,需要有专业的知识,称这为风水先生。风水在我国一直流行至今,长久不衰。
风水的理论依据是“天人合一”。认为人是自然的一部分,自然也是人的一部分,因此人在建设房屋场馆坟地居家时,应以人与自然和谐呼应来选址。考量选址是否适宜的指标就是风水。
我们炎黄子孙一直认为,每个场地都有各自不同的风水,拥有好风水的场地,能得到天助,予人福分。
事实上人与地是相呼应的。每次回老家上山上坟扫墓,都要到所有去逝的祖先的坟前去上香扫墓。到达不同地坟地,由于所处的地理位置不同,山向不同,坡度不同,沙水条件不同,傍依风景不同,内心都会产生不同的感觉。有的地方人一站觉得心舒神旷,有的地方觉得沉闷悔暗。人与天地是相互呼应的,风水的好坏对人非常重要。
目前的风水大都集中于相地看址,实际上是一种场址的风水。然而人是所有生命中唯一带有灵气的动物,也是唯一活在心上的动物,或者说精神至上的动物。我们的心灵是人链接天地与江湖的窗口。我们的心灵是否存在风水一说呢,或者说我们的心灵要摆出怎样的姿态,才能既享天恩又得世惠呢?
回答是一定的,人的心灵是有风水的。不同的心态就代表心灵不同的风水。如果说一般的风水术是选择物质的场址的话,心灵的风水则是选择精神的位势,即把心灵家园安在哪里、以什么心态去旅行人生。仔细注意一下我们周围的人,心态好的人活得快乐轻松,心态差的人活得痛苦沉重。由于人是活在心上的,而心灵与人的呼吸和喜怒哀乐是紧紧贴在一起的,人不可能时时刻刻与所选的场址在一起,但却是寸步不离地与心灵在一起的,因此对一个人而言,心灵的风水比场地的风水还要重要。
把心灵的家园安放在什么地方,是考察心灵风水要解决的首要问题。安放心灵家园的地方选好了,选对了,人生的幸福自在其中。
我们从哪儿着手去为自己的心灵家园选址呢?要从人性的根本上去着手,要从自己内心出发去着手,才能找到依据。
我们每个人都有两个侧面,一面是天地造化的天地之人,或者说是自然之人,另一面是世俗之人,没有人能离得开人间烟火,因为每个人生活的物质条件都必需从江湖社会的交往中得来。我们称人的这两个侧面为自然属性和社会属性。每个人都同时具有这两个属性,无有例外。人要坚持自然属性,就要依循天道;人要交往社会,亦要依循世道。而且由于天道与世道绝大部分是相背的,而且世道离天道总的态势是渐行渐远,因此人们在天道与世道之间难以取舍。绝大多数人选择的是识时务者为俊杰,是唯物拜金。而且随着社会的不断物化,利益至上唯利是图已经成为人类挡不住的大势所趋,人心越来越物化了,人离天越来越远了,人在自觉不自觉中背叛了自己属天的本性了。
基于此,绝大多数人的心灵家园,是安置在无穷无尽追求功名利禄欲望之中。这也不能怪罪众生,因为人世间物质的压力越来越大了。但无论有什么理由,因为人的根长在天地自然的泥沙里,人没有任何理由要冷落和背叛自己的根本。而且冷落背叛根本本身就是在制造苦难。
尽管世道大部分是违背天道的,但仍然有一部分与天道是相融的,如人间的善良、真实、美好、勤劳的一面,是与天道相向的。因此对任何人而言,都有同时既满足天道又不违世道的选择。换句话说,每个人都有可能把自己的心灵家园安放在天道与世道的交集里(交汇之处)。本平台所传播的“天人相宜”心学,所倡导的就是引领人们把心灵的家园安置在天道与世道的交汇处,既得天恩,又不失地惠。
天人相宜,就是把心灵家园建在天道世道相汇的地方,是人生的最佳境界。明代伟大的心圣王阳明先生的心学,主张把心灵家园安放在“良知”里。良知是什么呢?良知就是心本体承载的道德,换句话说就是纯天道的道德。个人觉得阳明先生太绝对了,人需要坚守天道一点不假,但人之所以为人,老天爷安排他必须在人世间江湖的污泥浊水中生存,人必须要有油盐柴米,人必须与江湖世俗打交道,上至皇帝下至遮民,没有任何人能离开人间烟火而活,因此对人生而言,要纯粹单一地坚守天道是不可能的,再得道的高僧,再洁净的圣人,也离不开油盐柴米,也不可能完全隔离七情六欲和喜怒哀乐。因此人生的心灵家园,不可能完全安置在“天道”里,必须安置在既坚守天道又能不违世道的地方。这个境界就是我们天天在讴歌的“天人相宜”!
无疑,心灵最美好的风水,不在阳明先生的“良知”,而在李从国先生的“天人相宜”。这就是“天人相宜”为什么有如此巨大的诱惑力,让我终后半生去立言立学,为之死而无悔的原因。
讲这个道理也许只要头脑没毛病的人都懂。然而如何做到天人相宜,则很少有人能理解。要把心灵家园安置在既坚守天道又不违世道的“天人相宜”之境界里,不是逻辑理顺了就成事了,而是要通过修行坚持自净才能达到。需要做到两个基本点:
一是需要有“人本属天”的胸怀大气。绝大多数人由于生存压力巨大,变成了自卑自贱、自暴自弃、失去自我、依附社会的弱者,他们彻底忘却了自己本来是万物之灵,是天地造化,地位天齐地等的尊严。小看自己、忘却自性成了民生常态。而生命是自立的,自立就是要独立思考,自力更生。如果自己立不起来,拿什么来支撑张扬生命本来的昂扬呢。人活一口气!这口气就是独立、自立。要把独立自立放在生存的压力之前来张扬。反过来人要减轻生存的压力,必须以独立自立为武器。因为人的生命力来自于天地之力,而独立自立则是人能对接天地、能得到天地之力充电的基本条件。只有人性与天性同频率时,能量才可以传递啊!
故人生要得好风水,首先必须独立自立自强,雄起人本属天的尊严。勇敢地甩掉任何卑贱,昂首做人,是寻找人生好风水必须的前提。没有这一条,一切都白搭。本来属天地位天齐地等的本性都不敢坚守,都不敢维护,心甘情愿做江湖的奴才、时空的奴隶,还谈什么人生风水呢!
二是需要“知行合一”提升自己,形成自觉的自净能力。人在河边走,哪有不湿鞋的。人生必须的社会交往过程,本身就是一个污染过程,本身就是一个涂鸦天道的过程,这是食人间烟火的副产品。故人生过程不是不食人间烟火不生产这个“副产品”的过程,而是随着把这个“副产品”净化的过程。人在江湖所能做到的,只是在被污染时尽量不要让污染进入血肉筋骨里面去,并勤于打扫心灵的卫生。干净清澈的湖水所意味的,不是水里没有污浊,而是湖水可以净化污浊。把这个道理用于人,就是人要加强修行,要时时清洗贪嗔痴的毒素,向湖水一样形成自净能力,以应付江湖的烟煤熏火烤。王阳明先生强调“知行合一”是功夫,什么功夫呢?就是清除贪嗔痴毒素的功夫,这个功夫只有“知行合一”才能达到。
人不能离开江湖社会而活,不能免除不洁的痛苦,犹如家里时时都会有灰尘污染,故坚守天道的过程不是逃避污染,而是时时自洁。禅诗曰:身是菩提树,心为明镜台。时时勤拂拭,莫使染尘埃。
人生,能在心灵里回归人本属天的本性,恢复人的天性,同时能在江湖世道中保持自洁不断提高自洁能力,人就自然而然活在“天人相宜”的境界里了,就自然而然地活在天道与世道的交集里了,就活在人生最美好的风水里了。
是的,人可弘道,道不弘人。人能否获得美好的心灵风水,全靠自己。朋友们,把打拼人生的依靠从光怪陆离的妄想中收回来吧,把心灵的开垦作为人生开垦的动力,一定会心想事成。#改写命运# https://t.cn/RTv4Kyo
「莲花生大士」心咒功德
莲师心咒功德
顶礼上师本尊空行
女子依喜措嘉,以外、内、密曼达之供养,请示莲花生大士:“大阿阇黎莲花生大士,您对我们西藏的众生,就今生与来世而言,有着非常广大的利益。我们非常感恩于如此广大而且从来没有过、未来也再不会有的恩德。您的仪轨心要,赐给我的教言,于我是毫无怀疑的。然而未来的众生内心的想法纷芸、愚痴深重,对于正法心存邪见,特别是对于无上的密咒教法,会产生批评。在那个时候众生的疾病、苦难、兵燹和武器之灾越来越多,也越来越广。尤其是在汉、藏、蒙这三个地方,就像破裂的蚂蚁窝一样,正是藏胞痛苦的时期。而要改变它的方法莲师您已开示了很多,但是,因为我们没有时间修持,或者有的人只兴趣微少地修持,值此末法恶世,依此要消除灾难是非常困难的。在这样的时期,若依靠莲师心咒修法的话,其功德如何呢?为了智慧低下的众生,请莲师开示修行此法的功德”。
莲花生大士开示道:“具信女子,你所告诉我的非常地正确。未来这样的时期,此对于众生暂时与究竟有绝对的利益,无量的要诀、方便法,伏藏在山、水、虚空等等之中,然而恶世的众生要具足修持这些妙法的因缘是很困难的,这些都是众生福报衰损的征兆。这样的时期这个“班渣咕噜”(“嗡阿吽 班渣咕噜 贝玛 悉地 吽”,编者注)的心咒在大圣地、大寺庙、大高山、大河流附近,或者天龙八部和恶魔非常多、非常强大及地方鬼神盘据的等等地方,若有着没有违犯三昧耶戒的瑜伽士、没有破戒的僧众、具有信心的居士、具足相好庄严的女子等行者发起广大的菩提心,念诵百千万亿等咒数的话,其功德和力量是不可思议的。所处之处的一切疾病、苦灾、兵灾、武器之灾、战争、凶年、恶兆全部消除,风调雨顺,带来吉祥与殊胜,而此生、来世和中阴这三个阶段,最胜者会亲见莲师,中等的会于静定中见到莲师,再次等的会于梦中持续见到莲师,道谛会一步一步地圆满,以后到达我莲花生的拂尘洲(邬金铜色吉祥山净土)与持明、佛父、佛母同处,这是无庸置疑的”。
平时念诵心咒最少百遍的话,能令人见之欢喜、食物、财物、牛羊等,不劳辛苦,自然而得;念诵千遍或万遍等的话,可以调伏他人,加持和力量迅速到来;念诵十万遍或百万遍等数的话,能够勾召三界并调伏三界、天魔,使之如仆人一般自动前来协助,四种事业迅速成就,对于利益所有众生的心愿具足无边的力量;念诵三千万或七千万遍等数的话,能与三世诸佛不会分开,与我莲花生无二无别,可以调伏天龙八部为我护法,可以教导他们,指使他们作诸事业;最上等者,可以成就虹光身;次等者,临终能见到母子光明会;再次等者,中阴时面见我莲花生显现‘现相自解脱’到达拂尘洲(邬金铜色吉祥山净土),利益无边的众生”。
依喜措嘉佛母对曰:“大阿阇黎,是的,这样无量的功德和力量,由您如此广大地讲述,我非常感恩。为了未来的众生们,祈请上师解释此咒语的功德和无边的力量,赐与简短的开示”。
大阿阇黎莲花生大士教言:“好的,具相女子,“班渣咕噜”这个咒语不单是我一个人的精华,为什么呢?因为四续部本尊及九乘教法、八万四千法门之命脉;上师、本尊、空行、护法等等的精华都融合在这咒语之中。其具足的原因如何呢?谛听并牢记在心里以念诵,书写以弘扬给未来的众生们”。
嗡阿吽 是身口意最殊胜的精华
班渣 是金刚部最殊胜的精华
咕噜 是宝生部最殊胜的精华
贝玛 是莲花部最殊胜的精华
悉地 是事业部最殊胜的精华
吽 是佛部最殊胜的精华
嗡 是五方佛报身圆满
阿 是法身不变圆满
吽 是化身莲师尊圆满
班渣 是嘿噜嘎(饮血尊)本尊坛城圆满
咕噜 是上师持明本尊坛城圆满
贝玛 是空行本尊坛城圆满
悉地 是所有财神及伏藏取者的命脉
吽 是所有护法的命脉
嗡阿吽 是三传承(密意/持明/口耳)命脉
班渣 是经律二藏的命脉
咕噜 是论藏和事续部的命脉
贝玛 是行续部和瑜伽续部的命脉
悉地 是玛哈瑜伽的命脉
吽 是阿努瑜伽和阿底瑜伽的命脉
嗡阿吽 可以消除三世一切的罪障
班渣 可以消除瞋恨心所造的一切罪障
咕噜 可以消除傲慢心所造的一切罪障
贝玛 可以消除贪心所造的一切罪障
悉地 可以消除嫉妒所造的一切罪障
吽 可以消除烦恼所造的一切罪障
嗡阿吽 可以获得法报化三身
班渣 可获得大圆镜智(东方不动佛的智慧)
咕噜 可获得平等性智(南方宝生佛的智慧)
贝玛 可获妙观察智(西方阿弥陀佛的智慧)
悉地 可得成所作智(北方不空成就佛的智慧)
吽 可获得五种本智任运成就
嗡阿吽 可以勾召天、魔、人
班渣 可以去除食香及火神的障碍
咕噜 可以以去除阎魔及罗刹的障碍
贝玛 可以去除水神及风主的障碍
悉地 可以去除夜叉及自在天神的障碍
吽 可去除罗喉星耀(致使癫痫)及地主的障碍
嗡阿吽 可以成办六度波罗密
班渣 可以成办一切息灾的事业
咕噜 可以成办一切增益的事业
贝玛 可以成办一切怀爱的事业
悉地 可以成办所有的事业
吽 可以成办一切诛伏的事业
嗡阿吽 可以去除外道的诅咒
班渣 可以去除本智天神(耶喜啦)的诅咒
咕噜 可以去除天龙八部的诅咒
贝玛 可以去除世间天的诅咒
悉地 可以去除龙和地主的诅咒
吽 可以去除天、人、魔的诅咒
嗡阿吽 可以摧灭五毒魔军
班渣 可以摧灭瞋恨的魔军
咕噜 可以摧灭傲慢的魔军
贝玛 可以摧灭贪的魔军
悉地 可以摧灭嫉妒的魔军
吽 可以摧灭天、人、魔三种魔军
嗡阿吽 可获得身、口、意的成就
班渣 可以获得本尊寂忿的成就
咕噜 可以获得持明无上的成就
贝玛 可以获得空行的成就
悉地 可以获得共与不共的成就
吽 可以获得如愿的成就
嗡阿吽 可以到达普贤王如来本初净土
班渣 可以到达东方不动佛妙喜世界净土
咕噜 可以到达南方宝生佛众宝庄严净土
贝玛 可到达西方阿弥陀佛极乐世界净土
悉地 可到达北方不空成就佛无上妙行成就净土
吽 可以到达中央毗卢遮那佛密严净土
嗡阿吽 可以获得三身持明果位
班渣 可以获得登地持明果位
咕噜 可以获得异熟持明果位
贝玛 可以获寿自在持明果位
悉地 可以获得大印持明果位
吽 可以获得任运持明果位
这个咒语念一次的功德,若为有形状的实体话,可以装满整个南瞻部洲;能够听到、看到或思惟这个咒语的所有众生,都可以和持明佛父佛母同处。
“班渣咕噜”咒语是永不舍弃的真实语。依前面所言,若所求之愿无法实现,我“莲花生”岂不是舍弃众生吗?我是绝对不会舍弃的,所以你们应当依教修持。万一无法念诵的话,可将咒悬挂起来,被风吹过的众生都无疑地可以获得解脱。或者写在土、木、石上,开光后置于路边,一旦见到,疾病及魔障和业障全部消除,鬼王、罗刹进入此地的路即断。于深蓝色的纸上以黄金书写咒语带于身上,邪恶的魔障、夜叉等无法加害;往后,身体若没有离开此咒而火化时,会出现彩虹环绕,绝对可以到达极乐净土。书写和念诵的话,其功德无边。
为利益未来的众生而伏藏,愿具足善德之子能逢此法!
三昧耶慎!慎!慎! 对具邪见的就保密慎!慎!慎!
对具足三昧耶戒的则施与慎!慎!慎!
掘藏者 噶玛林巴(事业洲)尊者迎请后经笔手书,吉祥,善哉!善哉!
愿广利有情!
莲师心咒功德
顶礼上师本尊空行
女子依喜措嘉,以外、内、密曼达之供养,请示莲花生大士:“大阿阇黎莲花生大士,您对我们西藏的众生,就今生与来世而言,有着非常广大的利益。我们非常感恩于如此广大而且从来没有过、未来也再不会有的恩德。您的仪轨心要,赐给我的教言,于我是毫无怀疑的。然而未来的众生内心的想法纷芸、愚痴深重,对于正法心存邪见,特别是对于无上的密咒教法,会产生批评。在那个时候众生的疾病、苦难、兵燹和武器之灾越来越多,也越来越广。尤其是在汉、藏、蒙这三个地方,就像破裂的蚂蚁窝一样,正是藏胞痛苦的时期。而要改变它的方法莲师您已开示了很多,但是,因为我们没有时间修持,或者有的人只兴趣微少地修持,值此末法恶世,依此要消除灾难是非常困难的。在这样的时期,若依靠莲师心咒修法的话,其功德如何呢?为了智慧低下的众生,请莲师开示修行此法的功德”。
莲花生大士开示道:“具信女子,你所告诉我的非常地正确。未来这样的时期,此对于众生暂时与究竟有绝对的利益,无量的要诀、方便法,伏藏在山、水、虚空等等之中,然而恶世的众生要具足修持这些妙法的因缘是很困难的,这些都是众生福报衰损的征兆。这样的时期这个“班渣咕噜”(“嗡阿吽 班渣咕噜 贝玛 悉地 吽”,编者注)的心咒在大圣地、大寺庙、大高山、大河流附近,或者天龙八部和恶魔非常多、非常强大及地方鬼神盘据的等等地方,若有着没有违犯三昧耶戒的瑜伽士、没有破戒的僧众、具有信心的居士、具足相好庄严的女子等行者发起广大的菩提心,念诵百千万亿等咒数的话,其功德和力量是不可思议的。所处之处的一切疾病、苦灾、兵灾、武器之灾、战争、凶年、恶兆全部消除,风调雨顺,带来吉祥与殊胜,而此生、来世和中阴这三个阶段,最胜者会亲见莲师,中等的会于静定中见到莲师,再次等的会于梦中持续见到莲师,道谛会一步一步地圆满,以后到达我莲花生的拂尘洲(邬金铜色吉祥山净土)与持明、佛父、佛母同处,这是无庸置疑的”。
平时念诵心咒最少百遍的话,能令人见之欢喜、食物、财物、牛羊等,不劳辛苦,自然而得;念诵千遍或万遍等的话,可以调伏他人,加持和力量迅速到来;念诵十万遍或百万遍等数的话,能够勾召三界并调伏三界、天魔,使之如仆人一般自动前来协助,四种事业迅速成就,对于利益所有众生的心愿具足无边的力量;念诵三千万或七千万遍等数的话,能与三世诸佛不会分开,与我莲花生无二无别,可以调伏天龙八部为我护法,可以教导他们,指使他们作诸事业;最上等者,可以成就虹光身;次等者,临终能见到母子光明会;再次等者,中阴时面见我莲花生显现‘现相自解脱’到达拂尘洲(邬金铜色吉祥山净土),利益无边的众生”。
依喜措嘉佛母对曰:“大阿阇黎,是的,这样无量的功德和力量,由您如此广大地讲述,我非常感恩。为了未来的众生们,祈请上师解释此咒语的功德和无边的力量,赐与简短的开示”。
大阿阇黎莲花生大士教言:“好的,具相女子,“班渣咕噜”这个咒语不单是我一个人的精华,为什么呢?因为四续部本尊及九乘教法、八万四千法门之命脉;上师、本尊、空行、护法等等的精华都融合在这咒语之中。其具足的原因如何呢?谛听并牢记在心里以念诵,书写以弘扬给未来的众生们”。
嗡阿吽 是身口意最殊胜的精华
班渣 是金刚部最殊胜的精华
咕噜 是宝生部最殊胜的精华
贝玛 是莲花部最殊胜的精华
悉地 是事业部最殊胜的精华
吽 是佛部最殊胜的精华
嗡 是五方佛报身圆满
阿 是法身不变圆满
吽 是化身莲师尊圆满
班渣 是嘿噜嘎(饮血尊)本尊坛城圆满
咕噜 是上师持明本尊坛城圆满
贝玛 是空行本尊坛城圆满
悉地 是所有财神及伏藏取者的命脉
吽 是所有护法的命脉
嗡阿吽 是三传承(密意/持明/口耳)命脉
班渣 是经律二藏的命脉
咕噜 是论藏和事续部的命脉
贝玛 是行续部和瑜伽续部的命脉
悉地 是玛哈瑜伽的命脉
吽 是阿努瑜伽和阿底瑜伽的命脉
嗡阿吽 可以消除三世一切的罪障
班渣 可以消除瞋恨心所造的一切罪障
咕噜 可以消除傲慢心所造的一切罪障
贝玛 可以消除贪心所造的一切罪障
悉地 可以消除嫉妒所造的一切罪障
吽 可以消除烦恼所造的一切罪障
嗡阿吽 可以获得法报化三身
班渣 可获得大圆镜智(东方不动佛的智慧)
咕噜 可获得平等性智(南方宝生佛的智慧)
贝玛 可获妙观察智(西方阿弥陀佛的智慧)
悉地 可得成所作智(北方不空成就佛的智慧)
吽 可获得五种本智任运成就
嗡阿吽 可以勾召天、魔、人
班渣 可以去除食香及火神的障碍
咕噜 可以以去除阎魔及罗刹的障碍
贝玛 可以去除水神及风主的障碍
悉地 可以去除夜叉及自在天神的障碍
吽 可去除罗喉星耀(致使癫痫)及地主的障碍
嗡阿吽 可以成办六度波罗密
班渣 可以成办一切息灾的事业
咕噜 可以成办一切增益的事业
贝玛 可以成办一切怀爱的事业
悉地 可以成办所有的事业
吽 可以成办一切诛伏的事业
嗡阿吽 可以去除外道的诅咒
班渣 可以去除本智天神(耶喜啦)的诅咒
咕噜 可以去除天龙八部的诅咒
贝玛 可以去除世间天的诅咒
悉地 可以去除龙和地主的诅咒
吽 可以去除天、人、魔的诅咒
嗡阿吽 可以摧灭五毒魔军
班渣 可以摧灭瞋恨的魔军
咕噜 可以摧灭傲慢的魔军
贝玛 可以摧灭贪的魔军
悉地 可以摧灭嫉妒的魔军
吽 可以摧灭天、人、魔三种魔军
嗡阿吽 可获得身、口、意的成就
班渣 可以获得本尊寂忿的成就
咕噜 可以获得持明无上的成就
贝玛 可以获得空行的成就
悉地 可以获得共与不共的成就
吽 可以获得如愿的成就
嗡阿吽 可以到达普贤王如来本初净土
班渣 可以到达东方不动佛妙喜世界净土
咕噜 可以到达南方宝生佛众宝庄严净土
贝玛 可到达西方阿弥陀佛极乐世界净土
悉地 可到达北方不空成就佛无上妙行成就净土
吽 可以到达中央毗卢遮那佛密严净土
嗡阿吽 可以获得三身持明果位
班渣 可以获得登地持明果位
咕噜 可以获得异熟持明果位
贝玛 可以获寿自在持明果位
悉地 可以获得大印持明果位
吽 可以获得任运持明果位
这个咒语念一次的功德,若为有形状的实体话,可以装满整个南瞻部洲;能够听到、看到或思惟这个咒语的所有众生,都可以和持明佛父佛母同处。
“班渣咕噜”咒语是永不舍弃的真实语。依前面所言,若所求之愿无法实现,我“莲花生”岂不是舍弃众生吗?我是绝对不会舍弃的,所以你们应当依教修持。万一无法念诵的话,可将咒悬挂起来,被风吹过的众生都无疑地可以获得解脱。或者写在土、木、石上,开光后置于路边,一旦见到,疾病及魔障和业障全部消除,鬼王、罗刹进入此地的路即断。于深蓝色的纸上以黄金书写咒语带于身上,邪恶的魔障、夜叉等无法加害;往后,身体若没有离开此咒而火化时,会出现彩虹环绕,绝对可以到达极乐净土。书写和念诵的话,其功德无边。
为利益未来的众生而伏藏,愿具足善德之子能逢此法!
三昧耶慎!慎!慎! 对具邪见的就保密慎!慎!慎!
对具足三昧耶戒的则施与慎!慎!慎!
掘藏者 噶玛林巴(事业洲)尊者迎请后经笔手书,吉祥,善哉!善哉!
愿广利有情!
莲花从淤泥而生,智慧诞生于烦恼,烦恼即菩提,所以珍惜你的苦难吧。
入定是空,空是出世,空空是再入世。空空如也,不是一切都没有,而是带着随时出离的心,再次全情投入于生活之中。空空,第一个空是动词,第二个是名词,使空再空,使入定之空再空。这就是百尺竿头更进一步的意义,百尺竿头是走到空性,更进一步是带着空性入世。这才算走完了英雄之旅的最后一步。
本来是在世间摸爬滚打的普通人,因为一个高塔时刻,从通天的巴别塔上摔下,既有的秩序一瞬间被摧毁,被迫历经苦难,被迫经历一次炼狱之旅。在这个过程中,他完成拥有出世之心的训练,重新建立新的内在秩序,然后带着新生的骨血重回人间。这一次,他拥有的是在烈火中涅槃时学到的智慧。所以他一定要好好生活,好好与周围人周旋,处理好人世间的种种俗事,才能称得上是真正的英雄。
所以英雄的隐遁才正是大隐,大隐隐于市。
入定是空,空是出世,空空是再入世。空空如也,不是一切都没有,而是带着随时出离的心,再次全情投入于生活之中。空空,第一个空是动词,第二个是名词,使空再空,使入定之空再空。这就是百尺竿头更进一步的意义,百尺竿头是走到空性,更进一步是带着空性入世。这才算走完了英雄之旅的最后一步。
本来是在世间摸爬滚打的普通人,因为一个高塔时刻,从通天的巴别塔上摔下,既有的秩序一瞬间被摧毁,被迫历经苦难,被迫经历一次炼狱之旅。在这个过程中,他完成拥有出世之心的训练,重新建立新的内在秩序,然后带着新生的骨血重回人间。这一次,他拥有的是在烈火中涅槃时学到的智慧。所以他一定要好好生活,好好与周围人周旋,处理好人世间的种种俗事,才能称得上是真正的英雄。
所以英雄的隐遁才正是大隐,大隐隐于市。
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