谢谢妈妈的爱♥️
我们每天都要升级自己[礼物][礼物]
我妈：今天给你煮红糖龙眼鸡蛋
我：好的
我妈：吃几个？
我：吃2个
我妈：吃这么少，
我：你想让我吃几个？
我妈：我想让你吃三个，一般都是吃单数
我：我就吃两个，好事成双（哈哈，我拒绝了妈妈的控制的爱，用平和的语气表达，对方也会接受，而不是对抗的方式拒绝）
——————————————
我：妈，你要允许对方，不要总是控制
觉察对话时对方的控制，同时觉察自己日常是否有控制的行为产生。
当你能量越来越高，无需刻意调整改变对方，对方会自然跟随你的能量振频去到更高
当你想要改变对方，说明自身的能量与智慧依然不够，还未能照见实相
一个对别人苛刻的人，对自己同样苛刻，根本原因或说生命的底色都是缺乏爱与包容，曾经的体验是匮乏的，所以当下才会呈现出匮乏的控制模式！
允许自己，允许对方，是我们最大的功课，不控制才是幸福的开始。
我们每天都要升级自己[礼物][礼物]
我妈：今天给你煮红糖龙眼鸡蛋
我：好的
我妈：吃几个？
我：吃2个
我妈：吃这么少，
我：你想让我吃几个？
我妈：我想让你吃三个，一般都是吃单数
我：我就吃两个，好事成双（哈哈，我拒绝了妈妈的控制的爱，用平和的语气表达，对方也会接受，而不是对抗的方式拒绝）
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我：妈，你要允许对方，不要总是控制
觉察对话时对方的控制，同时觉察自己日常是否有控制的行为产生。
当你能量越来越高，无需刻意调整改变对方，对方会自然跟随你的能量振频去到更高
当你想要改变对方，说明自身的能量与智慧依然不够，还未能照见实相
一个对别人苛刻的人，对自己同样苛刻，根本原因或说生命的底色都是缺乏爱与包容，曾经的体验是匮乏的，所以当下才会呈现出匮乏的控制模式！
允许自己，允许对方，是我们最大的功课，不控制才是幸福的开始。
为什么修行
我讲树立正确的三观，树立一个正确的人生观，要发出离心，活着了生脱死。树立一个正确的价值观，发菩提心，无私利他。还要树立一个正确的世界观，开悟缘起性空的见解，照见一切法的实相。咱们当下反观这三观树立起来了吗？
人生不就是一场梦吗？临命终的时候想一想，这一辈子马上就过去了，从小到大，一切就像昨天晚上的一场梦，在我们心里就是一个念想。接下来何去何从呢？你到底啥放不下？这个时候还放不下吗？你不放，它也不跟你走了，你不想结束这场战争也都结束了。
咱们一直要逃，成家了，那个家就像牢笼一样，你想逃，逃离你的丈夫，儿女，逃不掉，死的时候就逃掉了，你想见他都见不到了。接下来就是后世了，新的轮回又开始了。但是轮到哪就不一定了。
生前和丈夫过不去，和儿女过不去，和这个、和那个过不去，造了多少业呀！那个业会跟着你，这个能带走，别的是带不走了（生前的一切，面子，名声，身份，地位，钱财，情爱，家亲眷属，以前拥有的一切，包括你的身体都带不走，都得留下）。你想再重新跟他打一架，也没有机会了。
但是你造的业，会伴随着你，牵引着你堕落，下三恶道。人死的时候是有一个过程的，四大分解，眼睛看不见了，功能消失了；耳朵也慢慢听不着了；身体不听你使唤了；人的种种心态，就五根识，眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，融入意识，意识最终要融到阿赖耶识里边。
修得好的大彻大悟的人，死的时候就能成佛，那时候安住在禅定里，这些都会消失的，人的意识，包括身体的种种觉知，都会融入在空性里。密宗讲，有光明，就路还家，就能成佛，融入到光明里。死亡的过程真的是成佛的过程。
但是我们呢？生前不好好修，就不是成佛了。死了就是回家，但是我们回不了家，下三恶道，真的不值得呀！讲这些是告诉大家要发出离心，这是轮回的真相，谁也免不了。
平时好好修，有个准备，死的时候不害怕，很坦荡，即使有点病苦也能忍耐，祈祷三宝能得到加持，这时候关都能过去。我总讲，活着的时候，你一道一道关过去，死的时候，生死这一关你才能过去。不然那个时候所有欠的债，业障一现前都出来了。你杀生，那些冤亲债主都出来了，不让你往生。
修行是为了啥？真的是为了死，为了能死好，为了死后能解脱。
真正的佛法是让你现世安乐，临终自在，死后解脱。佛法侧重的是现实，就是活着的时候你就修好，净心化性，消业了业，活着的时候就安乐。净心化性和家里、家外的人都消业了业，从身界的Di Yu，心界的苦海里挪出来，活着就在天堂，就在极乐世界，现世就安乐，这是佛法要起的作用。
临终自在，不堕落，自在往生，或者自在成佛，死后就解脱（这死后指的是身体死了，心解脱了）。永远解脱了，不再轮回了，这样多好。我们没有这种智慧，就是看不清。
我讲树立正确的三观，树立一个正确的人生观，要发出离心，活着了生脱死。树立一个正确的价值观，发菩提心，无私利他。还要树立一个正确的世界观，开悟缘起性空的见解，照见一切法的实相。
咱们当下反观这三观树立起来了吗？心眼这么小，还纠结，是非人我，小名小利，就为这个小我，小家，在这里面就是出不去！
我讲树立正确的三观，树立一个正确的人生观，要发出离心，活着了生脱死。树立一个正确的价值观，发菩提心，无私利他。还要树立一个正确的世界观，开悟缘起性空的见解，照见一切法的实相。咱们当下反观这三观树立起来了吗？
人生不就是一场梦吗？临命终的时候想一想，这一辈子马上就过去了，从小到大，一切就像昨天晚上的一场梦，在我们心里就是一个念想。接下来何去何从呢？你到底啥放不下？这个时候还放不下吗？你不放，它也不跟你走了，你不想结束这场战争也都结束了。
咱们一直要逃，成家了，那个家就像牢笼一样，你想逃，逃离你的丈夫，儿女，逃不掉，死的时候就逃掉了，你想见他都见不到了。接下来就是后世了，新的轮回又开始了。但是轮到哪就不一定了。
生前和丈夫过不去，和儿女过不去，和这个、和那个过不去，造了多少业呀！那个业会跟着你，这个能带走，别的是带不走了（生前的一切，面子，名声，身份，地位，钱财，情爱，家亲眷属，以前拥有的一切，包括你的身体都带不走，都得留下）。你想再重新跟他打一架，也没有机会了。
但是你造的业，会伴随着你，牵引着你堕落，下三恶道。人死的时候是有一个过程的，四大分解，眼睛看不见了，功能消失了；耳朵也慢慢听不着了；身体不听你使唤了；人的种种心态，就五根识，眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，融入意识，意识最终要融到阿赖耶识里边。
修得好的大彻大悟的人，死的时候就能成佛，那时候安住在禅定里，这些都会消失的，人的意识，包括身体的种种觉知，都会融入在空性里。密宗讲，有光明，就路还家，就能成佛，融入到光明里。死亡的过程真的是成佛的过程。
但是我们呢？生前不好好修，就不是成佛了。死了就是回家，但是我们回不了家，下三恶道，真的不值得呀！讲这些是告诉大家要发出离心，这是轮回的真相，谁也免不了。
平时好好修，有个准备，死的时候不害怕，很坦荡，即使有点病苦也能忍耐，祈祷三宝能得到加持，这时候关都能过去。我总讲，活着的时候，你一道一道关过去，死的时候，生死这一关你才能过去。不然那个时候所有欠的债，业障一现前都出来了。你杀生，那些冤亲债主都出来了，不让你往生。
修行是为了啥？真的是为了死，为了能死好，为了死后能解脱。
真正的佛法是让你现世安乐，临终自在，死后解脱。佛法侧重的是现实，就是活着的时候你就修好，净心化性，消业了业，活着的时候就安乐。净心化性和家里、家外的人都消业了业，从身界的Di Yu，心界的苦海里挪出来，活着就在天堂，就在极乐世界，现世就安乐，这是佛法要起的作用。
临终自在，不堕落，自在往生，或者自在成佛，死后就解脱（这死后指的是身体死了，心解脱了）。永远解脱了，不再轮回了，这样多好。我们没有这种智慧，就是看不清。
我讲树立正确的三观，树立一个正确的人生观，要发出离心，活着了生脱死。树立一个正确的价值观，发菩提心，无私利他。还要树立一个正确的世界观，开悟缘起性空的见解，照见一切法的实相。
咱们当下反观这三观树立起来了吗？心眼这么小，还纠结，是非人我，小名小利，就为这个小我，小家，在这里面就是出不去！
培福之（三）——用心点点滴滴去做
1.功德大小，发心是根本
你用信心和上师三宝连接，你去修心，净心化性，这个能量会放大。离开佛力，你只是靠自力修，那个福报长得非常慢。要靠自他二力，一定要和佛力连接。那发心不就是和佛力连接吗？
做的是同样一件事，那功德大小，首先那个心是根本，看你发啥心。
有一个公案：一个老太婆供灯，那个国王有钱有财富啊，他可以供一万盏十万盏灯，人家都能供起。那个贫女呢？那老太婆她没有钱，到卖油那去乞讨，人家可怜她才给她点油，因为那个钱根本买不了多少。但是她发心不一样，那个对境不一样，是不是供养佛，供养三宝？她发的是慈悲心，发的是菩提心，这能量就放大了。是吧？
当时供灯的时候，白天怕风吹嘛，白天就熄灭了，晚上再供。佛的弟子，目健连尊者，神通第一的，他用神通把那些灯都熄灭了，其中就有这么一盏小小的灯灭不掉。佛也在场，佛说了，凭你的能力，你的神通是灭不掉这盏灯的。为什么呀？因为供这盏灯，她发了菩提心了，发了大悲心了，我要救度无边无际的众生，愿一切众生都能开智慧，都能从生死轮回苦海里解脱出来，她发这么大的心！
他灭不掉，因为他是小乘，他心量小，有出离心，没有菩提心，他灭不掉这盏灯，这也是一种表法。
2.功德大小，和对境有关
所以说咱们做什么事，那个功德的大小，根本是看你发什么心，要发慈悲心，发菩提心；再一个和对境有关，看你发心那个对境是什么对境。
那上师三宝肯定是最大的福田嘛，你和他连接你发个心，哪怕你布施的就是在数量上没那么大。咱们实际上真正供养的时候是随缘的，是不分的，是清净平等的，但是咱们讲这个功德的时候，它就是这样的，它跟那个对境绝对有关。你给一个普通人一万块钱，和供养佛一万块钱，哪个供养功德大？同样的发心，是不是还是供佛的功德大？
咱们真正去供养的时候，会产生对立吗？说到时候我不供养众生，我供养佛，是不是不会？对于咱们凡夫而言，会有这种差别，但对于佛菩萨——开悟空性的人而言没有差别，因为他已经照见众生的实相了，众生都是佛，心佛众生三无差别。对于佛菩萨而言，做什么功德都是无量无边的。对于我们呢，不一样，会有这种差别。
你明白上边这些了，你想培福的话，你就发心，在道场发心，特别是弘扬正法这一块去做。然后其他的做不做？做，做。不因善小而不为呀，不因恶小而为之啊！要做。
3.你的福报就在这里
从家里开始做，那个六度在家里就能实行。你给家里人一个笑脸，和家里人好好说话，这不是布施度吗？财施法施无畏施，这是不是无畏施啊？这就是无畏施啊！让家里人开心，让他远离恐惧，让他有安全感嘛。
你不一定说给人家讲法，你讲那么多道理干嘛呀？你给人家一个笑脸，对人家关心一下，给人家倒一杯水放在那，这不就是布施吗？这就是财施吧？是物，布施的是物。这里边还有无畏的布施，也有内财的布施，你布施的是爱，你有爱，让人感觉到爱的温暖——那个温度。内外财供就在这里边了。
就去做，去做，点点滴滴地去做，用心去做。
我上边讲这么多你去做了，你那个福报不就在这里吗？就在这里边哪。
1.功德大小，发心是根本
你用信心和上师三宝连接，你去修心，净心化性，这个能量会放大。离开佛力，你只是靠自力修，那个福报长得非常慢。要靠自他二力，一定要和佛力连接。那发心不就是和佛力连接吗？
做的是同样一件事，那功德大小，首先那个心是根本，看你发啥心。
有一个公案：一个老太婆供灯，那个国王有钱有财富啊，他可以供一万盏十万盏灯，人家都能供起。那个贫女呢？那老太婆她没有钱，到卖油那去乞讨，人家可怜她才给她点油，因为那个钱根本买不了多少。但是她发心不一样，那个对境不一样，是不是供养佛，供养三宝？她发的是慈悲心，发的是菩提心，这能量就放大了。是吧？
当时供灯的时候，白天怕风吹嘛，白天就熄灭了，晚上再供。佛的弟子，目健连尊者，神通第一的，他用神通把那些灯都熄灭了，其中就有这么一盏小小的灯灭不掉。佛也在场，佛说了，凭你的能力，你的神通是灭不掉这盏灯的。为什么呀？因为供这盏灯，她发了菩提心了，发了大悲心了，我要救度无边无际的众生，愿一切众生都能开智慧，都能从生死轮回苦海里解脱出来，她发这么大的心！
他灭不掉，因为他是小乘，他心量小，有出离心，没有菩提心，他灭不掉这盏灯，这也是一种表法。
2.功德大小，和对境有关
所以说咱们做什么事，那个功德的大小，根本是看你发什么心，要发慈悲心，发菩提心；再一个和对境有关，看你发心那个对境是什么对境。
那上师三宝肯定是最大的福田嘛，你和他连接你发个心，哪怕你布施的就是在数量上没那么大。咱们实际上真正供养的时候是随缘的，是不分的，是清净平等的，但是咱们讲这个功德的时候，它就是这样的，它跟那个对境绝对有关。你给一个普通人一万块钱，和供养佛一万块钱，哪个供养功德大？同样的发心，是不是还是供佛的功德大？
咱们真正去供养的时候，会产生对立吗？说到时候我不供养众生，我供养佛，是不是不会？对于咱们凡夫而言，会有这种差别，但对于佛菩萨——开悟空性的人而言没有差别，因为他已经照见众生的实相了，众生都是佛，心佛众生三无差别。对于佛菩萨而言，做什么功德都是无量无边的。对于我们呢，不一样，会有这种差别。
你明白上边这些了，你想培福的话，你就发心，在道场发心，特别是弘扬正法这一块去做。然后其他的做不做？做，做。不因善小而不为呀，不因恶小而为之啊！要做。
3.你的福报就在这里
从家里开始做，那个六度在家里就能实行。你给家里人一个笑脸，和家里人好好说话，这不是布施度吗？财施法施无畏施，这是不是无畏施啊？这就是无畏施啊！让家里人开心，让他远离恐惧，让他有安全感嘛。
你不一定说给人家讲法，你讲那么多道理干嘛呀？你给人家一个笑脸，对人家关心一下，给人家倒一杯水放在那，这不就是布施吗？这就是财施吧？是物，布施的是物。这里边还有无畏的布施，也有内财的布施，你布施的是爱，你有爱，让人感觉到爱的温暖——那个温度。内外财供就在这里边了。
就去做，去做，点点滴滴地去做，用心去做。
我上边讲这么多你去做了，你那个福报不就在这里吗？就在这里边哪。
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