#晚分享# 蒋勋讲《桃花源记》：生命里最美好的事物，常常出现在你茫然不觉的时刻
《桃花源》是一首诗，《桃花源记》是这首诗前面的序，可是这个序比诗还长，而且比诗更有名。很多人大概都没有看过那首诗，但大多数人看过序，我们以前的教科书也只选了序，为什么？因为序没有教条，一直到今天读起来都觉得是散文中的极品。
陶渊明幻想出那样一个桃花源，用了最简单、最浅显、最自在的语言和形式，不押韵，也没有格律，带我们进入一个思想领域，而且不露痕迹，完全是讲了一个故事。
我觉得这也是我们最早、最好的短篇小说。时间是“晋太元中”，地点是武陵，人物是武陵人，职业是捕鱼。一个好的散文作者、思想家要转成好的小说家，不能一开始就是讲道理，那样别人会排斥，所以我称这篇序是纪录片的写法。最前面交代的是时间、地点、人物，完全没有作家的主观意见，全是客观的东西。可是事实上这整个故事都是虚构的，并没有这个人，也没有发生过这样的事。
这个武陵的捕鱼人“缘溪行”，因为以打鱼为生，所以就顺着溪水走，哪里有鱼就去哪里。“忘路之远近”，注意“忘”字出来了，我们去爬山也好，旅行也好，很难忘路之远近，常常会问：“我们下面去哪里？多久可以到？”可是如果你真正陶醉在风景中，就会“忘路之远近”。正因为这个人迷路了，才有下面的发现。
这有点像“精移神骇，忽焉思散”。理性世界消失了，“忘路之远近”以后，“忽逢桃花林”，所以说生命里最美好的事物常常出现在你茫然不觉的时刻，你忘掉目的性之后，才会碰到美景。这是进入山水的过程，你的感官已经被它包围，被它迷住，反而有一种新发现。
生命里最美好的时刻，常常是你把现实的东西暂时忘掉的时刻。我们平常总是要记住很多事情，电话号码、身份证号码、各种密码，那些东西慢慢构成一个假设出来的“我”，生命就被那些东西牵绊住。可是这一天，渔人“忘路之远近”，把打鱼这个现实里的职业暂时忘掉，流连在一片桃花林，这个时候才进入自己的生命世界、心灵世界。
“夹岸数百步，中无杂树”，河的两岸全部是盛开的桃花。“芳草鲜美，落英缤纷”，草地这么漂亮，满地都是落花，这是一个没有人来过的世界。“渔人甚异之”，怎么过去从没有看过这么美的景色？生命有时候是要有好奇的，不然就变成单调的重复，会有职业的疲倦感。“复前行，欲穷其林。”想往前走走看，看看这片树林的尽头是什么样子。
这一大段完全没有作者的主观意见，全部是纪录片式的描述。这是高手。你看他写诗的时候，忽然讲很多道理，写序的时候只是要引导人家去读他的诗，完全轻松、自在，没有刻意，这是散文和小说的最好写法。我看学生的作品时，会建议他们把个人意见删掉，因为他没有观察，没有描述，上来就是自己喜欢什么，不喜欢什么。而在这篇序里，全部是客观世界的景象，所以我们被吸引了。
“林尽水源，便得一山”，树林的尽头就是水的源头，水是从山里面出来的。“山有小口，仿佛若有光”，这其实是一个生命对一个未知世界进行的窥探。陶渊明的写法非常奇特，透过这一个小口，想去感知一个平常没有接触过的世界，那里面有幽微的光，吸引你进去。
《桃花源记》被翻译成多种文字，成为世界文学名篇，为什么？因为它没有任何道理，只是一个故事，但这个故事把很多世界都打开了。它很有象征性。桃花林的水源也是我们生命活水的来源，那个小口正是我们生命中要打开的洞口。只是平时我们把这个洞堵塞住了，根本不看它。
“便舍船，从口入。”这六个字非常重要。你不舍弃你的东西，就不会得到下一个东西，舍是入的开始，因为你背负的东西会限制你。陶渊明是一个非常有哲学家气质的诗人，这时候他忽然把自己的哲学转成了一个画面。
“初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。”有时候我和学生讲创作，也是用这一段在讲。创作刚开始的时候，有一个非常狭窄的部分，你就是觉得通不过，甚至会回头，不到一定的程度，你就不会看到豁然开朗的部分。我想任何专业都一样，刚开始在外面的时候都很兴奋，可进去以后，有一段时间会产生难度，坚持度过以后，又豁然开朗了。
“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”，一个民间的生活景象出来了，有农民耕作的田地，还有桑树和竹林。“阡陌交通，鸡犬相闻。”田地中的小路彼此沟通着，人们往来耕种，鸡在叫，狗在叫。“男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”非常简单的白描，可是很活泼地把民间的生活状态和朴素情感直接传达了出来。如果我们今天到乡下去，那个场景还和这里描述的一样，是非常单纯、非常平凡的生命状态。
“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”渔人讲明自己的来历以后，人们就把他邀请回家，好好款待他，有没有觉得很像我们现在的民间？我小时候走到哪里，人家就“设酒杀鸡作食”；现在每逢原住民的丰年祭，也是“设酒杀鸡作食”。“村中闻有此人，咸来问讯。”我们小时候也常常有这种情况，家里来个客人，一个村子的人都跑过来了，也会打听很多事情。
“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，他们告诉这个打鱼的人说，他们好几代以前的祖先，因为秦朝的时候天下大乱，就到这个地方来避难。所谓“绝境”，是外面人不太容易到的地方。“不复出焉，遂与外人间隔。”这些人再也没有出去，他们所处的是一个农业社会，所以才能自给自足。我们今天好像没有办法这样过日子，因为我们需要好多东西，可是在桃花源里，人们自己种桑、养蚕、织布、种米，自给自足，不需要外面的东西。这是早期人类的一种单纯生活，人还可以回到很简朴的生活形式。
我有一个朋友对我说，他一定要住在便利店楼上，因为便利店里什么都有，不然就没有安全感。人和物质的关系也很有趣，人有依赖性和依靠性，觉得没有某个东西就不行。大地震来的时候，人们发现原来还是可以过很简单的生活的。有时候灾难是一种提醒，发现很多东西都不是必需的。就像伊朗导演阿巴斯的电影《生生长流》，伊朗大地震以后，人可以那么朴素、简单地活着，而且是有信仰地活着。这些例子会警醒我们：你对物质的依赖到了什么程度？
“问今是何世”，这句很有趣，住在桃花源里面的人问现在是什么朝代，他们所知道的最后的朝代叫秦，后面就不知道了。真好，我最近都不开电视，就是不想知道这些东西。“乃不知有汉，无论魏晋。”他们的时间停在了秦朝。这里好像是一个讽刺，政权所建立的朝代，也许正是老百姓要遗忘的东西。这些人不愿意再有朝代，朝代更替带来的只是战争、痛苦跟灾难。
“此人一一为具言所闻”，渔人告诉桃花源中人现在外面的情形。“皆叹惋”，里面的人都摇头叹息，觉得不可思议。这是一个有趣的对话，是一群停止在自然岁月里的人与一个生活在世俗政治中的人的对话。没有陶渊明行与影分离的观念，或许就不会有这篇文章。他假设两个不同的世界之间形成一种多元的对话。这个对话其实也有可能发生在我们自身入世的部分与出世的部分在之间。
“余人各复延至其家，皆出酒食。”其他人都邀请渔人去家里坐坐，农业社会都是这样，大家很容易就变成朋友。“停数日，辞去。此中人语云：‘不足为外人道也。’”我觉得这里非常微妙。“不足为外人道也”，你可以解释为不能提，或者是不要告诉别人，可能是害怕被打扰，也可能是说我们这么微不足道，不要让外面知道。可是作者用了白描的笔法，不加任何解释，反而显得意味深长。中国老百姓最大的愿望，就是找一个桃花源躲起来，不要有任何政治的干扰。
“既出，得其船。”渔人出来了，刚才是舍船，现在又得船，恢复了本来的职业，也恢复了他入世的角色。出来以后，“便扶向路，处处志之”。他刚刚才答应不告诉别人，这个时候就一路做记号，全部是心机对不对？他很明显是想要再回去。这个渔人的角色一直在转换，舍船的时候是一个个角色，得船的时候又是另一个角色。可是当他一直在做记号的时候，表示精神性的东西已经消失了，怎么做记号都没有用，当你那么想得到的时候，它其实早就不见了。
更糟糕的是，“及郡下，诣太守，说如此”。这文字真是简洁得不得了。渔人见了太守，就告诉他有桃花源这样一个地方这里已经完全变得政治化。看到这段的时候，有点儿紧张，真害怕桃花源从此就完蛋了。
“太守即遣人随其往”，今天如果说台湾发现了一个地方是没有报户口的，那真是不得了。“寻向所志”，跟着他所做的记号去找，可是“遂迷，不复得路”我最喜欢后面这一句。他做了这么多记号，怎么还会“遂迷，不复得路”？这是因为在没有心机、“忘路之远近”的时候，天机就会出来，可是一有心机，天机就不见了。
这篇文章真是有趣，层次非常丰富。我觉得它是在讲人性，人性坦荡得一清如水时，就会看到最美的东西，而当一个人有了心机，所有东西就都不见了。这个“迷”其实是迷失了。有时候回想自己的一生，会觉得所谓的迷失是因为执着，你一旦刻意要某个东西，肯定就找不回来了。
我脊椎不好，就学打坐。进行到第十天，我发觉有一种奇怪的气在体内流通，兴奋得不得了。次日赶快继续，有点等的意思，等那种感觉再来，可是再也没有来过，我师傅就骂我贪。我在创作时也知道，写诗和画画时最好的笔墨，常常来自生命完全放松的时候。
我觉得到这里结束就很好，但陶渊明又加了一个结尾，这个结尾也真是好。桃花源明明是虚构的，他要让它显得真实，就加了一个南阳刘子骥。此人是一个高士，如果太守找不到，高士可以去找吧？但是，“未果，寻病终”。高士也没有找到，最后病死了。“后遂无问津者”，从此以后再也没有人去找，“津”是渡口的意思。每次读到最后一段，我都有一种很大的悲哀。没有人再找，是没有人再相信桃花源的存在了。这个渔人最后大概会被大家当成疯子。不相信是更大的悲哀，因为你心里面连桃花源都没有了，桃花源不见得是事实的存在，可是应该是心中的乌托邦。但刘子骥之后竟没有人再相信，也没有人再去找，失去了向往，我们今天的状态就是这样。陶渊明在那样一个战争纷起的乱世，去王羲之写《丧乱帖》不远的时代，写出这样一篇文章，其实是在表达内心对桃花源的渴望。
台湾小说家黄春明从《桃花源记》衍生出了儿童剧剧本《小李子不是大骗子》。里面说这个渔人回来没有请太守去找桃花源，而是将带回来的桃花枝杆插在自己家里。过了一阵子，春雨下过，桃枝就发芽了，他在家里培育出一片桃花林。黄春明的意思很清楚：桃花源是要培育的，你与其去找桃花源，不如就在你的身边、你的脚下培育桃花源。文化的传承是非常有趣的，陶渊明绝对没有想到，一千五百年后会有个叫黄春明的作家去继续发展他的东西。
（本文节选自《蒋勋说中国文学之美》）
《桃花源》是一首诗，《桃花源记》是这首诗前面的序，可是这个序比诗还长，而且比诗更有名。很多人大概都没有看过那首诗，但大多数人看过序，我们以前的教科书也只选了序，为什么？因为序没有教条，一直到今天读起来都觉得是散文中的极品。
陶渊明幻想出那样一个桃花源，用了最简单、最浅显、最自在的语言和形式，不押韵，也没有格律，带我们进入一个思想领域，而且不露痕迹，完全是讲了一个故事。
我觉得这也是我们最早、最好的短篇小说。时间是“晋太元中”，地点是武陵，人物是武陵人，职业是捕鱼。一个好的散文作者、思想家要转成好的小说家，不能一开始就是讲道理，那样别人会排斥，所以我称这篇序是纪录片的写法。最前面交代的是时间、地点、人物，完全没有作家的主观意见，全是客观的东西。可是事实上这整个故事都是虚构的，并没有这个人，也没有发生过这样的事。
这个武陵的捕鱼人“缘溪行”，因为以打鱼为生，所以就顺着溪水走，哪里有鱼就去哪里。“忘路之远近”，注意“忘”字出来了，我们去爬山也好，旅行也好，很难忘路之远近，常常会问：“我们下面去哪里？多久可以到？”可是如果你真正陶醉在风景中，就会“忘路之远近”。正因为这个人迷路了，才有下面的发现。
这有点像“精移神骇，忽焉思散”。理性世界消失了，“忘路之远近”以后，“忽逢桃花林”，所以说生命里最美好的事物常常出现在你茫然不觉的时刻，你忘掉目的性之后，才会碰到美景。这是进入山水的过程，你的感官已经被它包围，被它迷住，反而有一种新发现。
生命里最美好的时刻，常常是你把现实的东西暂时忘掉的时刻。我们平常总是要记住很多事情，电话号码、身份证号码、各种密码，那些东西慢慢构成一个假设出来的“我”，生命就被那些东西牵绊住。可是这一天，渔人“忘路之远近”，把打鱼这个现实里的职业暂时忘掉，流连在一片桃花林，这个时候才进入自己的生命世界、心灵世界。
“夹岸数百步，中无杂树”，河的两岸全部是盛开的桃花。“芳草鲜美，落英缤纷”，草地这么漂亮，满地都是落花，这是一个没有人来过的世界。“渔人甚异之”，怎么过去从没有看过这么美的景色？生命有时候是要有好奇的，不然就变成单调的重复，会有职业的疲倦感。“复前行，欲穷其林。”想往前走走看，看看这片树林的尽头是什么样子。
这一大段完全没有作者的主观意见，全部是纪录片式的描述。这是高手。你看他写诗的时候，忽然讲很多道理，写序的时候只是要引导人家去读他的诗，完全轻松、自在，没有刻意，这是散文和小说的最好写法。我看学生的作品时，会建议他们把个人意见删掉，因为他没有观察，没有描述，上来就是自己喜欢什么，不喜欢什么。而在这篇序里，全部是客观世界的景象，所以我们被吸引了。
“林尽水源，便得一山”，树林的尽头就是水的源头，水是从山里面出来的。“山有小口，仿佛若有光”，这其实是一个生命对一个未知世界进行的窥探。陶渊明的写法非常奇特，透过这一个小口，想去感知一个平常没有接触过的世界，那里面有幽微的光，吸引你进去。
《桃花源记》被翻译成多种文字，成为世界文学名篇，为什么？因为它没有任何道理，只是一个故事，但这个故事把很多世界都打开了。它很有象征性。桃花林的水源也是我们生命活水的来源，那个小口正是我们生命中要打开的洞口。只是平时我们把这个洞堵塞住了，根本不看它。
“便舍船，从口入。”这六个字非常重要。你不舍弃你的东西，就不会得到下一个东西，舍是入的开始，因为你背负的东西会限制你。陶渊明是一个非常有哲学家气质的诗人，这时候他忽然把自己的哲学转成了一个画面。
“初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。”有时候我和学生讲创作，也是用这一段在讲。创作刚开始的时候，有一个非常狭窄的部分，你就是觉得通不过，甚至会回头，不到一定的程度，你就不会看到豁然开朗的部分。我想任何专业都一样，刚开始在外面的时候都很兴奋，可进去以后，有一段时间会产生难度，坚持度过以后，又豁然开朗了。
“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”，一个民间的生活景象出来了，有农民耕作的田地，还有桑树和竹林。“阡陌交通，鸡犬相闻。”田地中的小路彼此沟通着，人们往来耕种，鸡在叫，狗在叫。“男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”非常简单的白描，可是很活泼地把民间的生活状态和朴素情感直接传达了出来。如果我们今天到乡下去，那个场景还和这里描述的一样，是非常单纯、非常平凡的生命状态。
“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”渔人讲明自己的来历以后，人们就把他邀请回家，好好款待他，有没有觉得很像我们现在的民间？我小时候走到哪里，人家就“设酒杀鸡作食”；现在每逢原住民的丰年祭，也是“设酒杀鸡作食”。“村中闻有此人，咸来问讯。”我们小时候也常常有这种情况，家里来个客人，一个村子的人都跑过来了，也会打听很多事情。
“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，他们告诉这个打鱼的人说，他们好几代以前的祖先，因为秦朝的时候天下大乱，就到这个地方来避难。所谓“绝境”，是外面人不太容易到的地方。“不复出焉，遂与外人间隔。”这些人再也没有出去，他们所处的是一个农业社会，所以才能自给自足。我们今天好像没有办法这样过日子，因为我们需要好多东西，可是在桃花源里，人们自己种桑、养蚕、织布、种米，自给自足，不需要外面的东西。这是早期人类的一种单纯生活，人还可以回到很简朴的生活形式。
我有一个朋友对我说，他一定要住在便利店楼上，因为便利店里什么都有，不然就没有安全感。人和物质的关系也很有趣，人有依赖性和依靠性，觉得没有某个东西就不行。大地震来的时候，人们发现原来还是可以过很简单的生活的。有时候灾难是一种提醒，发现很多东西都不是必需的。就像伊朗导演阿巴斯的电影《生生长流》，伊朗大地震以后，人可以那么朴素、简单地活着，而且是有信仰地活着。这些例子会警醒我们：你对物质的依赖到了什么程度？
“问今是何世”，这句很有趣，住在桃花源里面的人问现在是什么朝代，他们所知道的最后的朝代叫秦，后面就不知道了。真好，我最近都不开电视，就是不想知道这些东西。“乃不知有汉，无论魏晋。”他们的时间停在了秦朝。这里好像是一个讽刺，政权所建立的朝代，也许正是老百姓要遗忘的东西。这些人不愿意再有朝代，朝代更替带来的只是战争、痛苦跟灾难。
“此人一一为具言所闻”，渔人告诉桃花源中人现在外面的情形。“皆叹惋”，里面的人都摇头叹息，觉得不可思议。这是一个有趣的对话，是一群停止在自然岁月里的人与一个生活在世俗政治中的人的对话。没有陶渊明行与影分离的观念，或许就不会有这篇文章。他假设两个不同的世界之间形成一种多元的对话。这个对话其实也有可能发生在我们自身入世的部分与出世的部分在之间。
“余人各复延至其家，皆出酒食。”其他人都邀请渔人去家里坐坐，农业社会都是这样，大家很容易就变成朋友。“停数日，辞去。此中人语云：‘不足为外人道也。’”我觉得这里非常微妙。“不足为外人道也”，你可以解释为不能提，或者是不要告诉别人，可能是害怕被打扰，也可能是说我们这么微不足道，不要让外面知道。可是作者用了白描的笔法，不加任何解释，反而显得意味深长。中国老百姓最大的愿望，就是找一个桃花源躲起来，不要有任何政治的干扰。
“既出，得其船。”渔人出来了，刚才是舍船，现在又得船，恢复了本来的职业，也恢复了他入世的角色。出来以后，“便扶向路，处处志之”。他刚刚才答应不告诉别人，这个时候就一路做记号，全部是心机对不对？他很明显是想要再回去。这个渔人的角色一直在转换，舍船的时候是一个个角色，得船的时候又是另一个角色。可是当他一直在做记号的时候，表示精神性的东西已经消失了，怎么做记号都没有用，当你那么想得到的时候，它其实早就不见了。
更糟糕的是，“及郡下，诣太守，说如此”。这文字真是简洁得不得了。渔人见了太守，就告诉他有桃花源这样一个地方这里已经完全变得政治化。看到这段的时候，有点儿紧张，真害怕桃花源从此就完蛋了。
“太守即遣人随其往”，今天如果说台湾发现了一个地方是没有报户口的，那真是不得了。“寻向所志”，跟着他所做的记号去找，可是“遂迷，不复得路”我最喜欢后面这一句。他做了这么多记号，怎么还会“遂迷，不复得路”？这是因为在没有心机、“忘路之远近”的时候，天机就会出来，可是一有心机，天机就不见了。
这篇文章真是有趣，层次非常丰富。我觉得它是在讲人性，人性坦荡得一清如水时，就会看到最美的东西，而当一个人有了心机，所有东西就都不见了。这个“迷”其实是迷失了。有时候回想自己的一生，会觉得所谓的迷失是因为执着，你一旦刻意要某个东西，肯定就找不回来了。
我脊椎不好，就学打坐。进行到第十天，我发觉有一种奇怪的气在体内流通，兴奋得不得了。次日赶快继续，有点等的意思，等那种感觉再来，可是再也没有来过，我师傅就骂我贪。我在创作时也知道，写诗和画画时最好的笔墨，常常来自生命完全放松的时候。
我觉得到这里结束就很好，但陶渊明又加了一个结尾，这个结尾也真是好。桃花源明明是虚构的，他要让它显得真实，就加了一个南阳刘子骥。此人是一个高士，如果太守找不到，高士可以去找吧？但是，“未果，寻病终”。高士也没有找到，最后病死了。“后遂无问津者”，从此以后再也没有人去找，“津”是渡口的意思。每次读到最后一段，我都有一种很大的悲哀。没有人再找，是没有人再相信桃花源的存在了。这个渔人最后大概会被大家当成疯子。不相信是更大的悲哀，因为你心里面连桃花源都没有了，桃花源不见得是事实的存在，可是应该是心中的乌托邦。但刘子骥之后竟没有人再相信，也没有人再去找，失去了向往，我们今天的状态就是这样。陶渊明在那样一个战争纷起的乱世，去王羲之写《丧乱帖》不远的时代，写出这样一篇文章，其实是在表达内心对桃花源的渴望。
台湾小说家黄春明从《桃花源记》衍生出了儿童剧剧本《小李子不是大骗子》。里面说这个渔人回来没有请太守去找桃花源，而是将带回来的桃花枝杆插在自己家里。过了一阵子，春雨下过，桃枝就发芽了，他在家里培育出一片桃花林。黄春明的意思很清楚：桃花源是要培育的，你与其去找桃花源，不如就在你的身边、你的脚下培育桃花源。文化的传承是非常有趣的，陶渊明绝对没有想到，一千五百年后会有个叫黄春明的作家去继续发展他的东西。
（本文节选自《蒋勋说中国文学之美》）
#娱乐#周星驰为何拒演《东成西就》？看完拍摄过程，网友：幸亏没答应！
从未见过如此荒唐的剧组，连剧本都没有就开始拍摄。让10个大牌明星尽兴发挥，拍摄加后期制作仅仅用了27天，却意外创造了喜剧片的巅峰。
这部电影便是争议不断的《东成西就》，喜欢它的人奉为经典，不喜欢的人吐槽它是一部烂片，纯粹是拼凑出来的。但无论是荧幕经典还是“东拼西凑”，豆瓣8.7的高分是不争的事实。可就是这样一部搞笑巨作，背后却充满了各种心酸。
当初王家卫导演的《阿飞正传》拍摄了整整两年，可电影上映后口碑票房双扑街，老板邓光荣被气得直接住了院。事已至此王家卫只能另寻出路，他邀请刘镇伟一起成立了泽东电影公司。同时为打开知名度，他们买下小说《射雕英雄传》的版权，打算拍摄电影《东邪西毒》在贺岁档上映。
可王家卫依旧“死性不改”，一个月过去了他还在拍摄电影开机的镜头，照这样的速度指定赶不上贺岁档。刘镇伟忍不住找王家卫商议赶进度一事，对方却说要不你先拍一部贺岁片吧。
听到这句话刘镇伟直接崩溃，剧本都没有怎么拍电影。可以说整个剧组唯一一个没有崩溃的就是王家卫了，依旧在慢悠悠地拍着他的《东邪西毒》。
值得一提的是，当时电影的拍摄地在陕西榆林，前不着村后不着店的信号也不好，演员们连个娱乐的地方都没有。更何况王家卫磨磨蹭蹭的，一个镜头能拍上百遍。让人更加崩溃的是，王家卫拍电影只凭感觉，从来不用剧本。
在茫茫戈壁滩拍了几个月后，梁家辉终于忍不住大喊，从来没有这么痛苦过，完全不知道在拍啥。哥哥张国荣也差点被逼疯，为了苦中作乐，他带着其他演员在沙漠里埋西瓜。因为经过热胀冷缩之后西瓜会特别甜，但沙漠是流动的，所以每次挖西瓜全靠缘分。
这边一群演员因找到西瓜开心得不行，而另一边刘镇伟愁的头都大了。眼看向投资方交成片的日子就要到了，王家卫的作品却只完成了1%。为了不让投资方撤资，刘镇伟只能硬着头皮上。
他召集《东邪西毒》原班人马，利用他们的空闲时间拍摄第二部电影《东成西就》。为了赶上贺岁档，刘镇伟只好边拍边写剧本，所以演员的自主性非常高。
另外刘镇伟深知这群演员，被王家卫折磨得快要疯了，因此在拍摄《东成西就》时，他让大家自由发挥。众人集思广益想出各种无厘头片段，还加入了很多互损台词。
比如当时王祖贤和刘嘉玲，被媒体爆出存在“番位之争”，两人便借机在电影里互损。从来没有听过如此搞笑的台词，也从来没有见过这么自恋的王祖贤。不过还有一人比“小师妹”还自恋，他就是张学友饰演的多情浪子洪七。那句方言版的“天妒英才”，实在戳中了我的笑点。
除了这些搞笑台词外，电影里最经典的还是那段“双飞燕”。其中台词是张国荣临时改编的，而舞蹈动作完全是两人的即兴发挥；表演效果极其出彩，不得不说香港老演员都是实力派。
当时他们白天在刘镇伟这里拍喜剧片《东成西就》，晚上到王家卫那里装深沉，拍摄武侠片《东邪西毒》。差异如此之大，演员们没有精神分裂也算是一大奇迹。
为了缓解压力也为了增进感情，王祖贤等人打起了麻将。也许是因为上天偏爱林青霞，不管她的牌技有多烂还是能赢。每次都输钱的张国荣被气得不行，可他表面上骂骂咧咧，在打牌时却紧张到手抖。
与张国荣相比张学友就聪明多了，王祖贤三人在打麻将时，张学友和刘嘉玲也在旁边开了一桌。奈何刘嘉玲牌技太高，张学友实在打不过每次都输，他还自嘲这部戏的片酬都输给了刘嘉玲。可张学友太“鸡贼”，一旦钱输光了就找梁朝伟一起打，因为梁朝伟的牌技比他还烂。
《东成西就》这部电影可以说是群星云集，有这么多大牌明星自然少不了有人来探班。据说周星驰 李宗盛和林忆莲都来过，刘镇伟还曾邀请周星驰客串，结果惨遭对方拒绝。也许是看到拍摄过程太“随意”，周星驰才拒演的吧！
1993年2月《东成西就》在演员们的打打闹闹中拍摄完成了，这部耗时27天的救场之作，获得了2346万的票房。从艺术角度看，这是一部完成度较低的作品；台词和人物形象都极具笑点，却鲜见真正的思想内涵。（转发自“娱乐烤地瓜儿”）#电影##射雕英雄传之东成西就[电影]#
从未见过如此荒唐的剧组，连剧本都没有就开始拍摄。让10个大牌明星尽兴发挥，拍摄加后期制作仅仅用了27天，却意外创造了喜剧片的巅峰。
这部电影便是争议不断的《东成西就》，喜欢它的人奉为经典，不喜欢的人吐槽它是一部烂片，纯粹是拼凑出来的。但无论是荧幕经典还是“东拼西凑”，豆瓣8.7的高分是不争的事实。可就是这样一部搞笑巨作，背后却充满了各种心酸。
当初王家卫导演的《阿飞正传》拍摄了整整两年，可电影上映后口碑票房双扑街，老板邓光荣被气得直接住了院。事已至此王家卫只能另寻出路，他邀请刘镇伟一起成立了泽东电影公司。同时为打开知名度，他们买下小说《射雕英雄传》的版权，打算拍摄电影《东邪西毒》在贺岁档上映。
可王家卫依旧“死性不改”，一个月过去了他还在拍摄电影开机的镜头，照这样的速度指定赶不上贺岁档。刘镇伟忍不住找王家卫商议赶进度一事，对方却说要不你先拍一部贺岁片吧。
听到这句话刘镇伟直接崩溃，剧本都没有怎么拍电影。可以说整个剧组唯一一个没有崩溃的就是王家卫了，依旧在慢悠悠地拍着他的《东邪西毒》。
值得一提的是，当时电影的拍摄地在陕西榆林，前不着村后不着店的信号也不好，演员们连个娱乐的地方都没有。更何况王家卫磨磨蹭蹭的，一个镜头能拍上百遍。让人更加崩溃的是，王家卫拍电影只凭感觉，从来不用剧本。
在茫茫戈壁滩拍了几个月后，梁家辉终于忍不住大喊，从来没有这么痛苦过，完全不知道在拍啥。哥哥张国荣也差点被逼疯，为了苦中作乐，他带着其他演员在沙漠里埋西瓜。因为经过热胀冷缩之后西瓜会特别甜，但沙漠是流动的，所以每次挖西瓜全靠缘分。
这边一群演员因找到西瓜开心得不行，而另一边刘镇伟愁的头都大了。眼看向投资方交成片的日子就要到了，王家卫的作品却只完成了1%。为了不让投资方撤资，刘镇伟只能硬着头皮上。
他召集《东邪西毒》原班人马，利用他们的空闲时间拍摄第二部电影《东成西就》。为了赶上贺岁档，刘镇伟只好边拍边写剧本，所以演员的自主性非常高。
另外刘镇伟深知这群演员，被王家卫折磨得快要疯了，因此在拍摄《东成西就》时，他让大家自由发挥。众人集思广益想出各种无厘头片段，还加入了很多互损台词。
比如当时王祖贤和刘嘉玲，被媒体爆出存在“番位之争”，两人便借机在电影里互损。从来没有听过如此搞笑的台词，也从来没有见过这么自恋的王祖贤。不过还有一人比“小师妹”还自恋，他就是张学友饰演的多情浪子洪七。那句方言版的“天妒英才”，实在戳中了我的笑点。
除了这些搞笑台词外，电影里最经典的还是那段“双飞燕”。其中台词是张国荣临时改编的，而舞蹈动作完全是两人的即兴发挥；表演效果极其出彩，不得不说香港老演员都是实力派。
当时他们白天在刘镇伟这里拍喜剧片《东成西就》，晚上到王家卫那里装深沉，拍摄武侠片《东邪西毒》。差异如此之大，演员们没有精神分裂也算是一大奇迹。
为了缓解压力也为了增进感情，王祖贤等人打起了麻将。也许是因为上天偏爱林青霞，不管她的牌技有多烂还是能赢。每次都输钱的张国荣被气得不行，可他表面上骂骂咧咧，在打牌时却紧张到手抖。
与张国荣相比张学友就聪明多了，王祖贤三人在打麻将时，张学友和刘嘉玲也在旁边开了一桌。奈何刘嘉玲牌技太高，张学友实在打不过每次都输，他还自嘲这部戏的片酬都输给了刘嘉玲。可张学友太“鸡贼”，一旦钱输光了就找梁朝伟一起打，因为梁朝伟的牌技比他还烂。
《东成西就》这部电影可以说是群星云集，有这么多大牌明星自然少不了有人来探班。据说周星驰 李宗盛和林忆莲都来过，刘镇伟还曾邀请周星驰客串，结果惨遭对方拒绝。也许是看到拍摄过程太“随意”，周星驰才拒演的吧！
1993年2月《东成西就》在演员们的打打闹闹中拍摄完成了，这部耗时27天的救场之作，获得了2346万的票房。从艺术角度看，这是一部完成度较低的作品；台词和人物形象都极具笑点，却鲜见真正的思想内涵。（转发自“娱乐烤地瓜儿”）#电影##射雕英雄传之东成西就[电影]#
十二星座单身男女 对爱情的饥渴程度有多高？ #星象播报# #星座女神#
白羊座
热恋的时候，白羊热情到仿佛能融化掉千年的寒冰。
使恋人不由自主的被感染以同样甚至高于他的温度积极回应。
然而保鲜期一过，激情就大不如前，任白羊再怎么努力，
恋人都像已免疫的物质，难以再有反应。
因此逐渐的，白羊开始出现爱情饥饿症：内心烦躁如热锅上的蚂蚁，
总是迫不及待的希望看到爱人表达心意，若稍需等待则显得毫无耐心。
金牛座
金牛抱着谨慎的态度选择伴侣，以安稳执着的心对待爱情。
在人生枯燥的马拉松赛道上，金牛渴望得到爱情的滋润，
而维纳斯的守护又使得他们崇尚浪漫，
可问题是天长日久的相恋谁能保持不变的浪漫，
谁又能时时制造惊喜给你？
于是，金牛的爱情饥饿症也显露无疑：总是羡慕别人的爱情，
常常在不经意间提起某某又为谁谁来了一场感天动地，
神情向往而憧景。
双子座
双子喜欢新鲜，单身时，爱情于他就是一座神秘的城堡。
充满无限的诱惑。而刚刚打开城堡大门，
前所未有的快乐就扑面而来，令他应接不暇流连忘返。
然而无限沉醉之后，一切的神秘也不复存在，
渐渐的双子开始厌倦，爱情饥饿症也随之而来：总感觉恋人变得乏味呆板无趣，
爱情也失去了先前的激情，似乎恋爱比单身更空虚、更难捱。
巨蟹座
巨蟹虽面冷心却不硬。
凡是通过层层险阻进入他们内心的人。
必定会被视为珍宝，呵护爱惜唯恐不及，
然而成功获得巨蟹爱情的恋人，此时却有些滞缓，
如同打完胜仗的将军，急需休养生息，
这就使巨蟹受到了冷落。
于是爱情饥饿症也因此爆发：无论恋人身在何处，
巨蟹都希望能时时保持联系，即使这段“联系时间”全部用来争吵，
对他们而言，也好过沉默无声。
狮子座
无论现实生活中，狮子的社会地位如何，
在内心里他们都是骄傲的王者，
有着不可侵犯的神圣，爱情中亦是如此。
作为狮子的恋人，
必须时刻保持敬仰的姿态，
若让狮子察觉出对方已不再崇拜自己，他们便会自尊心受挫，
进而产生爱情饥饿症：以冷漠回应恋人的行为，
仿佛对方做什么都是错，说什么都不合时宜，
似乎对爱情已麻木到底。
处女座
热恋的盲目，也许能让追求完美的处女。
暂时漠视恋人的不足，可一旦降温，所有被忽视的缺点便纷至踏来，
忙得处女措手不及。起初处女还抱着很大的热情帮伴侣纠正缺点。
然而无数次的毫无效果之后，处女终于表现出爱情的饥饿感：每天开始无休止的抱怨，
将一切不唯美的因素，
全部归罪于自己的恋人，
生活充满消极情绪。
天秤座
天秤是浪漫的恋爱达人，对具有美感的事物有其独特的鉴赏力，
爱情在他看来虽唯美独特，但也免不了存在瑕疵裂纹。
好在天秤自恋，认为凭自身聪慧定能去其糟粕、得其精华。
但天秤却没有意识到其实他只是将许多自己的想法加诸在别人身上，
于是经常可以看到这样的爱情饥饿症：对目前的爱情状态总感到不满，
不停地告诉恋人“你应该这样做！
真正完美的恋人应该是这样的”。
天蝎座
天蝎渴望的爱情，要么轰轰烈烈、要么撕心裂肺，
可以爱的死去活来，也可以虐的惨绝人寰，
但绝不可以如温开水般毫无滋味。
可问题是，生活并非偶像剧，不能将全部精力用于爱情，
时间流逝，爱情终会归于平淡，而当一切激情褪去之时，
也正是天蝎爱情饥饿症产生之日：无论恋人给予怎样的关怀，
都有一种隔靴搔痒的感觉，
慢慢如笼中狮一般失去以往的光芒和活力。
射手座
射手追求爱情时义无反顾的精神使人感动，
但面对险阻时畏首畏尾的怯样又令人崩溃，
也许是知道自己意志薄弱难以承受爱情附带的责任，
也许是不相信真的存在令自己充满勇气的知己。
总之射手从不奢望两情长久，
而是只争朝夕，
但这也正是射手爱情饥饿症的表现之一：喜欢玩感觉，喜欢一见钟情，
喜欢爱情如速食泡面，方便快捷。
魔羯座
在魔羯看来，爱情只是婚姻的前期准备，
而婚姻则是一辈子的事需要谨慎考虑，
故而魔羯在选择恋人时异常小心。
可能是由于太过精挑细选反而使自己不自不觉陷入爱情漩涡，
总之魔羯在接受恋情的同时也付出了所有的感情，
导致最后想给自己点安全感也觉得那么无力。
于是爱情饥饿症光顾了他：缺乏安全感因而内心不踏实，
总是突然的问对方是否爱自己，爱有多深，
只有得到肯定的答复才能稍许平静。
水瓶座
水瓶追求标新立异而爱情却是人人可得，
因此爱情的魅力在水瓶眼中也就不过如此，
但水瓶毕竟躲不过人的七情六欲，总有需要人陪伴的时候，
而这时一个知心恋人就显得难能可贵。
在这种不屑又必须的纠结中，
水瓶的爱情饥饿症也与众不同：把脾性相符的异性先培养成好友，
心情低落渴望人陪时小小暧昧一下，
等到低潮期一过则立马闪人恢复好友身份。
双鱼座
浪漫多情的双鱼，在初识爱情时如年幼孩童得到
自己心爱的玩具般兴奋欢喜，
即使最后玩具变旧变破了，
但当年陪伴的温暖依旧挥之不去。
可是爱情毕竟不是玩具，
不能按照自己喜欢的方式摆弄，久而久之，
以爱为生的双鱼免不了产生饥饿症：开始不由自主的回忆过去，
回忆热恋时那些美好的场景，
仿佛不咀嚼记忆心灵就无法得到满足。
白羊座
热恋的时候，白羊热情到仿佛能融化掉千年的寒冰。
使恋人不由自主的被感染以同样甚至高于他的温度积极回应。
然而保鲜期一过，激情就大不如前，任白羊再怎么努力，
恋人都像已免疫的物质，难以再有反应。
因此逐渐的，白羊开始出现爱情饥饿症：内心烦躁如热锅上的蚂蚁，
总是迫不及待的希望看到爱人表达心意，若稍需等待则显得毫无耐心。
金牛座
金牛抱着谨慎的态度选择伴侣，以安稳执着的心对待爱情。
在人生枯燥的马拉松赛道上，金牛渴望得到爱情的滋润，
而维纳斯的守护又使得他们崇尚浪漫，
可问题是天长日久的相恋谁能保持不变的浪漫，
谁又能时时制造惊喜给你？
于是，金牛的爱情饥饿症也显露无疑：总是羡慕别人的爱情，
常常在不经意间提起某某又为谁谁来了一场感天动地，
神情向往而憧景。
双子座
双子喜欢新鲜，单身时，爱情于他就是一座神秘的城堡。
充满无限的诱惑。而刚刚打开城堡大门，
前所未有的快乐就扑面而来，令他应接不暇流连忘返。
然而无限沉醉之后，一切的神秘也不复存在，
渐渐的双子开始厌倦，爱情饥饿症也随之而来：总感觉恋人变得乏味呆板无趣，
爱情也失去了先前的激情，似乎恋爱比单身更空虚、更难捱。
巨蟹座
巨蟹虽面冷心却不硬。
凡是通过层层险阻进入他们内心的人。
必定会被视为珍宝，呵护爱惜唯恐不及，
然而成功获得巨蟹爱情的恋人，此时却有些滞缓，
如同打完胜仗的将军，急需休养生息，
这就使巨蟹受到了冷落。
于是爱情饥饿症也因此爆发：无论恋人身在何处，
巨蟹都希望能时时保持联系，即使这段“联系时间”全部用来争吵，
对他们而言，也好过沉默无声。
狮子座
无论现实生活中，狮子的社会地位如何，
在内心里他们都是骄傲的王者，
有着不可侵犯的神圣，爱情中亦是如此。
作为狮子的恋人，
必须时刻保持敬仰的姿态，
若让狮子察觉出对方已不再崇拜自己，他们便会自尊心受挫，
进而产生爱情饥饿症：以冷漠回应恋人的行为，
仿佛对方做什么都是错，说什么都不合时宜，
似乎对爱情已麻木到底。
处女座
热恋的盲目，也许能让追求完美的处女。
暂时漠视恋人的不足，可一旦降温，所有被忽视的缺点便纷至踏来，
忙得处女措手不及。起初处女还抱着很大的热情帮伴侣纠正缺点。
然而无数次的毫无效果之后，处女终于表现出爱情的饥饿感：每天开始无休止的抱怨，
将一切不唯美的因素，
全部归罪于自己的恋人，
生活充满消极情绪。
天秤座
天秤是浪漫的恋爱达人，对具有美感的事物有其独特的鉴赏力，
爱情在他看来虽唯美独特，但也免不了存在瑕疵裂纹。
好在天秤自恋，认为凭自身聪慧定能去其糟粕、得其精华。
但天秤却没有意识到其实他只是将许多自己的想法加诸在别人身上，
于是经常可以看到这样的爱情饥饿症：对目前的爱情状态总感到不满，
不停地告诉恋人“你应该这样做！
真正完美的恋人应该是这样的”。
天蝎座
天蝎渴望的爱情，要么轰轰烈烈、要么撕心裂肺，
可以爱的死去活来，也可以虐的惨绝人寰，
但绝不可以如温开水般毫无滋味。
可问题是，生活并非偶像剧，不能将全部精力用于爱情，
时间流逝，爱情终会归于平淡，而当一切激情褪去之时，
也正是天蝎爱情饥饿症产生之日：无论恋人给予怎样的关怀，
都有一种隔靴搔痒的感觉，
慢慢如笼中狮一般失去以往的光芒和活力。
射手座
射手追求爱情时义无反顾的精神使人感动，
但面对险阻时畏首畏尾的怯样又令人崩溃，
也许是知道自己意志薄弱难以承受爱情附带的责任，
也许是不相信真的存在令自己充满勇气的知己。
总之射手从不奢望两情长久，
而是只争朝夕，
但这也正是射手爱情饥饿症的表现之一：喜欢玩感觉，喜欢一见钟情，
喜欢爱情如速食泡面，方便快捷。
魔羯座
在魔羯看来，爱情只是婚姻的前期准备，
而婚姻则是一辈子的事需要谨慎考虑，
故而魔羯在选择恋人时异常小心。
可能是由于太过精挑细选反而使自己不自不觉陷入爱情漩涡，
总之魔羯在接受恋情的同时也付出了所有的感情，
导致最后想给自己点安全感也觉得那么无力。
于是爱情饥饿症光顾了他：缺乏安全感因而内心不踏实，
总是突然的问对方是否爱自己，爱有多深，
只有得到肯定的答复才能稍许平静。
水瓶座
水瓶追求标新立异而爱情却是人人可得，
因此爱情的魅力在水瓶眼中也就不过如此，
但水瓶毕竟躲不过人的七情六欲，总有需要人陪伴的时候，
而这时一个知心恋人就显得难能可贵。
在这种不屑又必须的纠结中，
水瓶的爱情饥饿症也与众不同：把脾性相符的异性先培养成好友，
心情低落渴望人陪时小小暧昧一下，
等到低潮期一过则立马闪人恢复好友身份。
双鱼座
浪漫多情的双鱼，在初识爱情时如年幼孩童得到
自己心爱的玩具般兴奋欢喜，
即使最后玩具变旧变破了，
但当年陪伴的温暖依旧挥之不去。
可是爱情毕竟不是玩具，
不能按照自己喜欢的方式摆弄，久而久之，
以爱为生的双鱼免不了产生饥饿症：开始不由自主的回忆过去，
回忆热恋时那些美好的场景，
仿佛不咀嚼记忆心灵就无法得到满足。
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