明景清。会试过淳化。主家有女为妖所凭（1）。公宿其家。是夕妖不至。清去复来。女问之。避景秀才也。女乃告父。父追清。清书景清在此四字。命贴之于户。妖遂息。清甚忠烈。至今为人所仰。夫充塞天地间者气也。气茍无（2）。则正大流行（3）。物自不敢之（4）。故君子有养气之学。养气在于治心。清明在躬（5）。存诚泰定（6）。则物无遁情矣（7）。若人暧昧其心。则不必问邪之来。而此中已先为邪之矣（8）。安能一见而即伏哉。
【注释】
（1）凭：依附。
（2）馁：气馁;泄气,丧气。
（3）正大：公正无私。端正不邪。
（4）撄：接触，触犯。扰乱，纠缠。
（5）清明在躬：形容人的心地光明正大，头脑清晰明辨。清明：指人的神志很清醒；躬：指自身。【出处】：《礼记·孔子闲居》：“清明在躬，气志如神。嗜欲将至，有开必先。”
（6）存诚：心怀坦诚。泰定：心胸舒泰安定。
（7）遁情：隐情。
（8）薮：本义指湖泽的通称，也指水少而草木茂盛的湖泽。引申为人或物聚集的地方。
【译文】明朝时，景清去京城参加会试，经过淳化（陕西淳化）的时候，所借宿人家的女儿被妖附身，景清当时就投宿在他家。到了晚上，妖没有来。等到景清走了以后，妖又来了。女孩好奇就问妖，昨天怎么没有来呢？妖回答说：“为了躲避景秀才。”女孩就将这个事情告诉了父亲。她父亲就去追景清，景清就写了“景清在此”四个字。让他父亲贴在门上，从此以后，妖再也没有来过他家。景清为人忠烈，至今都被世人所敬仰。能够充塞于天地间的是正气。我们如果不缺乏正气，人就能光明正大畅行人间，妖魔鬼怪也就不会来了。因此，君子有养气之学，而养气又着重于治心。自己的心地光明正大，心怀坦诚，自然就能安定，那么妖魔鬼怪也就无处藏身了。若是人心存暧昧，那就不必去问邪魔是从那里来的，你的心中就已经聚集了邪魔。这样又怎么可能一见到邪魔就能够将他降服呢？

遇见苏轼（九）

《东坡易传》初稿卷七：众人之志，不出于饮食男女之间，与凡养生之资，其资厚者其气强，其资约者其气微，故气胜志而为魄。圣贤则不然，以志一气，清明在躬，志气如神，虽禄之以天下，穷至于匹夫，无所损益也，故志胜气而为魂。

何为“魂”？“以志一气，清明在躬，志气如神，虽禄之以天下，穷至于匹夫，无所损益也”。方如此，才可居陋室而不以为陋，才可以采薇而食于首阳山，才可以不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。魂在，则无惧矣。

【阳光正好】下午骑车出来采药，看到这里环境不错就坐下来打坐，出来太阳都要下山了，草药也拍不……了，赶紧骑车回去……了[鲜花][鲜花][鲜花]。
……静定工夫深者，无间动静，静固静，动亦静。定固定，动亦定。同时，修静中，不但仅求心静，尚须求其气静，神静，理亦静。不但仅求心定，尚须求其气定、神定、理亦定。人生在世，涵养须用静，事功须用定。静观天地，则清明在躬，而毋或谬；定转乾坤，则宇宙在手，而毋或失。盖人心能虚极静笃，澄然常定，则观物易清，见理易明，料事易彻，而可臆测必中，算无遗策。且得其本体，握其道枢，心定神闲，自可转物而不为物转，转事而下为事转，转人而不为人转，转境而不为境转，转法而不为法转；转生死寿夭而不为生死寿夭转，转天下万世而不为天下万世转。故静定之学，不仅施之於养生为然也。此外尚有静观太极法，运转乾坤法，长养圣胎法，存想丹头法，混和五气法，阖辟玄牝法，水火既济法，定神出神法，神通变化法，羽化登真法；均为修仑而亦可修心，了命而亦可了道者。

目前是这么离奇世间百态，心里是这么芜杂……我常想在纷扰中寻出一点闲静来，然而委实不容易。 https://t.cn/R2WxYwR