#有这样的家庭你还挑食吗# 父母的存在就是可以让我们无所顾虑的向前冲，生活中的小事母亲会面面俱到，人生上的大事父亲会支持指引。古人说“父母之爱子则为之计深远”，就像#风味人间# 视频中父亲的那句“拼了命的干，我现在努力一点，他将来就不用那么辛苦了”那样！父母用他们的疲惫与辛劳换来了我们的安逸与享受，他们的爱永远是最无私的，不求回报，只愿我们能够一直开心快乐，这就是父母。
#风起洛阳剧情解析# 【第4篇】
《风起洛阳：佛、道、风山渐，与幕后分析》
（超2000字，发不了超话了）
老子姓李，李唐以老子后代自居，尊道教作为国教；佛教《大云经》有天女闻佛法真义转 世成为女国王的故事，武则天自认菩萨转 世，尊佛教为第一教。
武李之争伴随着佛道之分，剧中也有大量体现，来探查一下：
1. 道：春秋道 联昉 连山 归藏 洛水 柳适（？）
春秋道可能是一个以奉行“道”为名的伪道教组 织，它的名称里含“道”，被俘的道尊逍遥子的称呼、名字都有浓浓的道家味道。
若庵念的“杂草漫野、明火焚之”，似乎反应了某种关于“天道”的极端邪恶思想。天道循环，四季交替，入秋的时候，农民会用明火焚烧草，草灰化肥来年农作物能更好地生长。这里，春秋道把挡路的人当野草焚烧，用以倾覆天下。
联昉的神足以易经六十四卦命名。有趣的是，剧中介绍神足的时候，镜头给到的神足代号“风山渐”，我第一篇文提到巽山公柳襄的“巽”在易经中象征风，所以，柳襄的“巽山”= 风山，也是一个渐卦。渐卦大体上讲，事物不能一直静止，应循序渐进发展。卦辞里，大雁由水边渐进到磐石、树木、山陵……剧中，圣人年迈，“渐”有可能象征着取得权力的更替过程，或者渐进式推进夺权。
“归藏凤出天下倾”、“朝野相合连山”，除了会让人联想到连山堂外，连山与归藏合起来，则又回到易经。提到易经，一般会想到《周易》，但上古时期，易经实际上有三支，伏羲氏的《连山易》、神农氏的《归藏易》、轩辕氏（黄帝）的《乾坤易》，据说，周文王的《周易》是由《乾坤易》演变而来，而归藏连山则早已失传。（历史上有出现多个版本，但有人认为是后世伪造）
道家的思想起源是易经，六十四卦、归藏、连山，也会让人联想到道家，而李唐尊崇道家，很自然的，道、春秋道极易与李唐联想到一起。宋凉掉马甲，太 子立刻找武思月撇清关系，但到底是宋凉和春秋道策划劫杀他以便让宋凉取得兵 权，还是太 子联合春秋道策划，让宋凉为李唐取得兵 权呢，不一定。
易经的起源是六十四卦、六十四卦的起源是河图洛书。“河出图，洛出书”的洛是洛阳的洛水。建造洛阳城的建筑大师宇文恺，建造长安城时，用六道大长坡形成易经中的“乾卦”，有人猜测，洛阳城是一个八卦九宫格，无论真假，洛阳城的文化根基里就有“道”的存在，剧中，如果以洛阳城布一个奇门遁甲的大阵，也是合理猜测。
昨晚正式出场的柳适，是得罪了武氏，进山清修，从妆容上看，他不可能是当和尚，他的清修更像是道家，那么，他是不是明里清静无为，暗里搞颠覆就有待观察了。
李唐真的与春秋道有关吗？下面再分析，先说佛。
2. 佛：圣人 不良井 白马寺 联昉 天堂
圣人天天礼佛，即使听官员汇报，也面朝卧佛。
历史上，李唐运用道教增强自己的统 治，而武则天运用佛教强化自己政 权的合 法 性，她大力宣扬佛教，但对于她个人的评价，有两种相反的意见。一种认为她是最大的佞佛者，新旧唐书批评她让僧人伪造《大云经》，虽然后来考古发现《大云经》早于她200年就存在，并不是她让人伪造的，但她附会大云经，说自己是菩萨转 世则确实存在。另一种意见认为，她精研佛法，她写的开经偈“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”深达人心流传上千年，至今很多人在诵经前还会念，另外，她死后让人立的无字碑，也禅意深远。
剧中，虽然跪拜的官员瑟瑟发抖，圣人却慈眉善目、说话声音柔和绵长。大理寺的高升因为圣人不喜刑 罚，害怕王登成“死”于刑讯会传到圣人耳中。
不良井里有大佛，石壁上还有无数点着灯的佛龛，与破败的环境形成奇怪的氛围。不良井人多是罪人之后，联想到历史上，武周早期对李唐一派的打击，不良井人也许很多就是当初反对武氏称帝的臣子的后代。再联想到丑翁藏的连山堂的龟息丹，或许这帮人本来奉行的是道，但佛却强势地占据了他们生活的环境，影响着后人。
武思月带高秉烛、百里弘毅见韩冬青，见面的重要联络点是寺庙，白马寺的住持接待武思月积极配合，都可见武氏与寺庙的密切关系。历史上，武则天除 了广造寺庙、结交高僧、执弟子礼听高僧讲经外，甚至还给一些僧人封官，教与政的关系密切。
剧中，柳襄、宋凉明面迎合武氏，在白马寺施粥、禅修，暗中却以白马寺为联络点，韩冬青被杀的地点也是在寺庙外。可见，寺庙已经被春秋道渗透。
东川王比较有趣，他的一层皮是“佛”，一层皮是“道”。前面也说了联昉的神足用六十四卦命名，但同时，联昉有12浮屠，浮屠是佛陀、佛塔的意思，东川王还在寺里供香火，所以，这当然与他的独特地位有关，他姓李，李唐一脉跟他一荣俱荣一损俱损，但他又不是太子的儿子，他需要依赖武氏保全地位。从某种程度来说，他和圣人的位置也最像，太子和武氏哪一家独大，对他都不是好事，所以，他是那个会在其中平衡，并且从中取得有利位置的人。
天堂要用铜铸造大佛，如果摧毁天堂的话，除 了造成人员伤亡外，也会摧毁民众心中圣人“佛”的形象地位，其象征意义不言而喻。
3. 渐：合与分的幕后
从上面可以看到，剧中的当下，与武周在主相对，“佛”也在主，但“道”则渗透而入。
前面提到的渐卦，卦辞也与婚礼的顺序相关，周礼中，纳采男子要送女子大雁。圣人的娘家是武氏（历史上，武则天的母亲是虔诚的佛教徒），但因为婚嫁，她的夫家、她的子女是李氏。她的婚嫁，造成了武李两氏的独特关系，也造成了两种信仰被放在一个大家庭之内，这种影响也传递到民间。
从圣人自身的统治角度，她要权力的稳固，她维持李武的平衡，让形势处于“静态”。如果她有情感，娘家是她的依靠，子女是她的传承，她可能希望两边的血脉都能延续。我们从剧中也能看到，李家的驸马不少姓武，这恐怕既是圣人生前的平衡，也是为身后事考虑。她弘扬佛法，但她晚年也为得道高人吹彩虹屁，这也是一种平衡。
但就像渐卦，事物不可能始终是静止的，她总会死的，她死的那天，平衡必将会打破。李唐也好，武周也好，都在为这一天的到来做打算。
从太子的角度来说，他已经是储君，只要采取守势，不出错顺利接棒是最理想的，所以，与春秋道合作搞兵变，并不符合他当时所处的位置。
从武慎行的角度说，一旦圣人身死，站在李唐对立面的他，恐怕立马遭殃，所以，他需要改变局面。但他不能直接出手打李唐，因为这会触犯到圣人。所以，他需要的是，让李唐恐惧，让李唐动起来。从这点上来说，也许春秋道搞的什么神都大业具体是什么，成不成功都不重要，重要的是能攀扯到李唐，让李唐因为要自保而自乱阵脚。
他也许会勾结李唐内部的关键人物，去促成李唐妄动，比如太子妃，前面圣人的回忆里，太子妃的父亲想过自己当皇 帝。
从东川王的角度来说，他实力最弱，他需要太子、武慎行都动，而且是乱动，那么，他可能会迎来机会。
上面的人，无论怎样动，最终都不会是圣人想维持的局面。
王朝像风，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风，信仰也像风，风吹过的地方，像是留下了什么，又像是什么都没留下。一代女皇，生前让人惶恐战栗，但死后她想控制的也终究风吹云散，她的一生就像那块无字碑，她或许什么也没留下，或许留下了许多许多。
（本人才疏学浅，查了大量资料撰写的本文，本人尊重 宗 教 信 仰，如果行文中错漏之处，或无意冒犯之处，敬请指正。）
#剧综评论人#.#风起洛阳#
《风起洛阳：佛、道、风山渐，与幕后分析》
（超2000字，发不了超话了）
老子姓李，李唐以老子后代自居，尊道教作为国教；佛教《大云经》有天女闻佛法真义转 世成为女国王的故事，武则天自认菩萨转 世，尊佛教为第一教。
武李之争伴随着佛道之分，剧中也有大量体现，来探查一下：
1. 道：春秋道 联昉 连山 归藏 洛水 柳适（？）
春秋道可能是一个以奉行“道”为名的伪道教组 织，它的名称里含“道”，被俘的道尊逍遥子的称呼、名字都有浓浓的道家味道。
若庵念的“杂草漫野、明火焚之”，似乎反应了某种关于“天道”的极端邪恶思想。天道循环，四季交替，入秋的时候，农民会用明火焚烧草，草灰化肥来年农作物能更好地生长。这里，春秋道把挡路的人当野草焚烧，用以倾覆天下。
联昉的神足以易经六十四卦命名。有趣的是，剧中介绍神足的时候，镜头给到的神足代号“风山渐”，我第一篇文提到巽山公柳襄的“巽”在易经中象征风，所以，柳襄的“巽山”= 风山，也是一个渐卦。渐卦大体上讲，事物不能一直静止，应循序渐进发展。卦辞里，大雁由水边渐进到磐石、树木、山陵……剧中，圣人年迈，“渐”有可能象征着取得权力的更替过程，或者渐进式推进夺权。
“归藏凤出天下倾”、“朝野相合连山”，除了会让人联想到连山堂外，连山与归藏合起来，则又回到易经。提到易经，一般会想到《周易》，但上古时期，易经实际上有三支，伏羲氏的《连山易》、神农氏的《归藏易》、轩辕氏（黄帝）的《乾坤易》，据说，周文王的《周易》是由《乾坤易》演变而来，而归藏连山则早已失传。（历史上有出现多个版本，但有人认为是后世伪造）
道家的思想起源是易经，六十四卦、归藏、连山，也会让人联想到道家，而李唐尊崇道家，很自然的，道、春秋道极易与李唐联想到一起。宋凉掉马甲，太 子立刻找武思月撇清关系，但到底是宋凉和春秋道策划劫杀他以便让宋凉取得兵 权，还是太 子联合春秋道策划，让宋凉为李唐取得兵 权呢，不一定。
易经的起源是六十四卦、六十四卦的起源是河图洛书。“河出图，洛出书”的洛是洛阳的洛水。建造洛阳城的建筑大师宇文恺，建造长安城时，用六道大长坡形成易经中的“乾卦”，有人猜测，洛阳城是一个八卦九宫格，无论真假，洛阳城的文化根基里就有“道”的存在，剧中，如果以洛阳城布一个奇门遁甲的大阵，也是合理猜测。
昨晚正式出场的柳适，是得罪了武氏，进山清修，从妆容上看，他不可能是当和尚，他的清修更像是道家，那么，他是不是明里清静无为，暗里搞颠覆就有待观察了。
李唐真的与春秋道有关吗？下面再分析，先说佛。
2. 佛：圣人 不良井 白马寺 联昉 天堂
圣人天天礼佛，即使听官员汇报，也面朝卧佛。
历史上，李唐运用道教增强自己的统 治，而武则天运用佛教强化自己政 权的合 法 性，她大力宣扬佛教，但对于她个人的评价，有两种相反的意见。一种认为她是最大的佞佛者，新旧唐书批评她让僧人伪造《大云经》，虽然后来考古发现《大云经》早于她200年就存在，并不是她让人伪造的，但她附会大云经，说自己是菩萨转 世则确实存在。另一种意见认为，她精研佛法，她写的开经偈“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”深达人心流传上千年，至今很多人在诵经前还会念，另外，她死后让人立的无字碑，也禅意深远。
剧中，虽然跪拜的官员瑟瑟发抖，圣人却慈眉善目、说话声音柔和绵长。大理寺的高升因为圣人不喜刑 罚，害怕王登成“死”于刑讯会传到圣人耳中。
不良井里有大佛，石壁上还有无数点着灯的佛龛，与破败的环境形成奇怪的氛围。不良井人多是罪人之后，联想到历史上，武周早期对李唐一派的打击，不良井人也许很多就是当初反对武氏称帝的臣子的后代。再联想到丑翁藏的连山堂的龟息丹，或许这帮人本来奉行的是道，但佛却强势地占据了他们生活的环境，影响着后人。
武思月带高秉烛、百里弘毅见韩冬青，见面的重要联络点是寺庙，白马寺的住持接待武思月积极配合，都可见武氏与寺庙的密切关系。历史上，武则天除 了广造寺庙、结交高僧、执弟子礼听高僧讲经外，甚至还给一些僧人封官，教与政的关系密切。
剧中，柳襄、宋凉明面迎合武氏，在白马寺施粥、禅修，暗中却以白马寺为联络点，韩冬青被杀的地点也是在寺庙外。可见，寺庙已经被春秋道渗透。
东川王比较有趣，他的一层皮是“佛”，一层皮是“道”。前面也说了联昉的神足用六十四卦命名，但同时，联昉有12浮屠，浮屠是佛陀、佛塔的意思，东川王还在寺里供香火，所以，这当然与他的独特地位有关，他姓李，李唐一脉跟他一荣俱荣一损俱损，但他又不是太子的儿子，他需要依赖武氏保全地位。从某种程度来说，他和圣人的位置也最像，太子和武氏哪一家独大，对他都不是好事，所以，他是那个会在其中平衡，并且从中取得有利位置的人。
天堂要用铜铸造大佛，如果摧毁天堂的话，除 了造成人员伤亡外，也会摧毁民众心中圣人“佛”的形象地位，其象征意义不言而喻。
3. 渐：合与分的幕后
从上面可以看到，剧中的当下，与武周在主相对，“佛”也在主，但“道”则渗透而入。
前面提到的渐卦，卦辞也与婚礼的顺序相关，周礼中，纳采男子要送女子大雁。圣人的娘家是武氏（历史上，武则天的母亲是虔诚的佛教徒），但因为婚嫁，她的夫家、她的子女是李氏。她的婚嫁，造成了武李两氏的独特关系，也造成了两种信仰被放在一个大家庭之内，这种影响也传递到民间。
从圣人自身的统治角度，她要权力的稳固，她维持李武的平衡，让形势处于“静态”。如果她有情感，娘家是她的依靠，子女是她的传承，她可能希望两边的血脉都能延续。我们从剧中也能看到，李家的驸马不少姓武，这恐怕既是圣人生前的平衡，也是为身后事考虑。她弘扬佛法，但她晚年也为得道高人吹彩虹屁，这也是一种平衡。
但就像渐卦，事物不可能始终是静止的，她总会死的，她死的那天，平衡必将会打破。李唐也好，武周也好，都在为这一天的到来做打算。
从太子的角度来说，他已经是储君，只要采取守势，不出错顺利接棒是最理想的，所以，与春秋道合作搞兵变，并不符合他当时所处的位置。
从武慎行的角度说，一旦圣人身死，站在李唐对立面的他，恐怕立马遭殃，所以，他需要改变局面。但他不能直接出手打李唐，因为这会触犯到圣人。所以，他需要的是，让李唐恐惧，让李唐动起来。从这点上来说，也许春秋道搞的什么神都大业具体是什么，成不成功都不重要，重要的是能攀扯到李唐，让李唐因为要自保而自乱阵脚。
他也许会勾结李唐内部的关键人物，去促成李唐妄动，比如太子妃，前面圣人的回忆里，太子妃的父亲想过自己当皇 帝。
从东川王的角度来说，他实力最弱，他需要太子、武慎行都动，而且是乱动，那么，他可能会迎来机会。
上面的人，无论怎样动，最终都不会是圣人想维持的局面。
王朝像风，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风，信仰也像风，风吹过的地方，像是留下了什么，又像是什么都没留下。一代女皇，生前让人惶恐战栗，但死后她想控制的也终究风吹云散，她的一生就像那块无字碑，她或许什么也没留下，或许留下了许多许多。
（本人才疏学浅，查了大量资料撰写的本文，本人尊重 宗 教 信 仰，如果行文中错漏之处，或无意冒犯之处，敬请指正。）
#剧综评论人#.#风起洛阳#
#历史[超话]#李世民当秦王时，府中的得力谋臣都被太子李建成使坏调离秦王府，他郁郁寡欢。房玄龄给李世民提议：“离开秦王府的人，走了就走了。唯独杜如晦icon聪慧过人，洞察事理，是王佐之才。当然，大王如只愿为镇一方，那就用不上他，要是以后要经略天下，那就非杜如晦不可了。”
李世民幡然醒悟，自己差点让杜如晦这样的人才流失，于是当即向李渊上奏，请求把杜如晦留在秦王府。
杜如晦自幼聪慧有悟性，醉心于文学和历史。隋朝大业时，杜如晦被征为预备官员，吏部侍郎对他非常器重，想要先让杜如晦在官场历练一番，从小官做起，就把杜如晦安排到滏阳做县尉。不料，没多久杜如晦就辞官了。
617年，李渊父子在太原起兵后，挥军杀入长安。在长安平定之后，杜如晦就被李世民召到秦王府任曹参军，在人才济济的秦王府，杜如晦只是个名不见经传的小人物罢了。
直到太子李建成见秦王府人才济济，李世民身边的谋臣越来越多，担心危及到自己的地位，就上奏李渊，把秦王府的官员调动外地任职，李渊应允了。
李世民见秦王府的谋臣幕僚越来越多被调到外地，又苦恼又担忧。效命李世民的房玄龄见状，就给李世民提议，让他对已离开秦王府的人无需多加关注，而是应把目光放在更有才干的人身上，比如杜如晦就是个名副其实有才干的人。
房玄龄给李世民推荐杜如晦，还特意提及了杜如晦的一大优点，要是李世民有心想经略天下，才能用得到杜如晦，如果李世民只是想小打小闹，那么用杜如晦就是大材小用。
李世民听了房玄龄的建议后把杜如晦找来，两人交谈一番后，李世民当即对杜如晦视为亲信，提升为陕州总管府长史。杜如晦的才干终于在秦王府得到了展现的机会。
618年，李渊建立唐朝。同年七月，陇西薛举icon进犯泾州，李渊命李世民率军前去征讨，李世民不敌，吃了败仗。不料薛举突发急病，李世民敏锐地捕捉到战机，当即再次发兵攻打其子薛仁杲，杜如晦当时就跟随李世民前往征讨，随军参赞军事。不久薛仁杲兵败投降。
619年，杜如晦又跟随李世民前去征讨攻据太原的刘武周和宋金刚，把刘武周击退。隔年，李世民率军攻打王世充，王世充和窦建德icon结合，杜如晦建议李世民先打窦建德，再破王世充，大获全胜。
杜如晦随军期间，一直为李世民运筹帷幄，判断军势，所提意见李世民大部分都予以采纳，多次征讨都大获全胜，凯旋而归。
李世民讨伐各地叛乱，树立的声望越来越高，引起了太子李建成的不满，联合李渊身边的宠妃，联合图谋陷害李世民。
621年，李世民被封为天策上将，建立文学馆，提拔杜如晦为从事中郎，为十八学士之首。李世民常常和杜如晦彻夜交谈。这一切都被太子李建成看在眼里，他联合齐王李元吉，想方设法地要把李世民身边的房玄龄和杜如晦给赶出京城。
功夫不负有心人，太子李建成终于愿望达成，在他的坚持不懈下，李渊下令将房玄龄和杜如晦逐出京城。两人一旦私自回京，那就是死罪。
本以为房玄龄和杜如晦再也不会踏入京城半步，奈何京城形势瞬息万变。太子准备拉拢尉迟敬德，可惜尉迟敬德一心效忠李世民，结果被陷害关进大牢。好在李世民从中周旋，尉迟敬德得以化险为夷。
尉迟敬德得到内幕，太子李建成准备对李世民动手，就把消息告诉了长孙无忌icon，长孙无忌第一时间找到李世民，让他先发制人，李世民碍于兄弟情分，犹豫不决。尉迟敬德表态，要是李世民迟疑不定，自己和长孙无忌就要逃离此地。
侯君集和尉迟敬德见李世民迟迟拿不定主意，日夜苦劝。李世民终于松口，让尉迟敬德找到房玄龄和杜如晦，两人乔装回到京城，几番密谋之后，李世民终于下定决心，发动玄武门之变，将太子李建成和齐王李元吉诛杀。
玄武门之变成功后，李世民对功臣大加封赏，拜杜如晦为兵部尚书，进封蔡国公，赐实封食邑一千三百户。
630年，在职期间兢兢业业的杜如晦染病，向李世民请求辞官。李世民应允了，但是仍旧按照杜如晦原来的薪资照月发放，还经常派名医前去救治杜如晦。奈何杜如晦病情加重，很快就撒手而去。
杜如晦的辞世，李世民深感悲痛，大哭不止，三天都不能处理朝政，转封杜如晦为莱国公。在李世民的心里，杜如晦是一个对他影响深远的人，在也一直把杜如晦铭记于心。 https://t.cn/R2WxRdx
李世民幡然醒悟，自己差点让杜如晦这样的人才流失，于是当即向李渊上奏，请求把杜如晦留在秦王府。
杜如晦自幼聪慧有悟性，醉心于文学和历史。隋朝大业时，杜如晦被征为预备官员，吏部侍郎对他非常器重，想要先让杜如晦在官场历练一番，从小官做起，就把杜如晦安排到滏阳做县尉。不料，没多久杜如晦就辞官了。
617年，李渊父子在太原起兵后，挥军杀入长安。在长安平定之后，杜如晦就被李世民召到秦王府任曹参军，在人才济济的秦王府，杜如晦只是个名不见经传的小人物罢了。
直到太子李建成见秦王府人才济济，李世民身边的谋臣越来越多，担心危及到自己的地位，就上奏李渊，把秦王府的官员调动外地任职，李渊应允了。
李世民见秦王府的谋臣幕僚越来越多被调到外地，又苦恼又担忧。效命李世民的房玄龄见状，就给李世民提议，让他对已离开秦王府的人无需多加关注，而是应把目光放在更有才干的人身上，比如杜如晦就是个名副其实有才干的人。
房玄龄给李世民推荐杜如晦，还特意提及了杜如晦的一大优点，要是李世民有心想经略天下，才能用得到杜如晦，如果李世民只是想小打小闹，那么用杜如晦就是大材小用。
李世民听了房玄龄的建议后把杜如晦找来，两人交谈一番后，李世民当即对杜如晦视为亲信，提升为陕州总管府长史。杜如晦的才干终于在秦王府得到了展现的机会。
618年，李渊建立唐朝。同年七月，陇西薛举icon进犯泾州，李渊命李世民率军前去征讨，李世民不敌，吃了败仗。不料薛举突发急病，李世民敏锐地捕捉到战机，当即再次发兵攻打其子薛仁杲，杜如晦当时就跟随李世民前往征讨，随军参赞军事。不久薛仁杲兵败投降。
619年，杜如晦又跟随李世民前去征讨攻据太原的刘武周和宋金刚，把刘武周击退。隔年，李世民率军攻打王世充，王世充和窦建德icon结合，杜如晦建议李世民先打窦建德，再破王世充，大获全胜。
杜如晦随军期间，一直为李世民运筹帷幄，判断军势，所提意见李世民大部分都予以采纳，多次征讨都大获全胜，凯旋而归。
李世民讨伐各地叛乱，树立的声望越来越高，引起了太子李建成的不满，联合李渊身边的宠妃，联合图谋陷害李世民。
621年，李世民被封为天策上将，建立文学馆，提拔杜如晦为从事中郎，为十八学士之首。李世民常常和杜如晦彻夜交谈。这一切都被太子李建成看在眼里，他联合齐王李元吉，想方设法地要把李世民身边的房玄龄和杜如晦给赶出京城。
功夫不负有心人，太子李建成终于愿望达成，在他的坚持不懈下，李渊下令将房玄龄和杜如晦逐出京城。两人一旦私自回京，那就是死罪。
本以为房玄龄和杜如晦再也不会踏入京城半步，奈何京城形势瞬息万变。太子准备拉拢尉迟敬德，可惜尉迟敬德一心效忠李世民，结果被陷害关进大牢。好在李世民从中周旋，尉迟敬德得以化险为夷。
尉迟敬德得到内幕，太子李建成准备对李世民动手，就把消息告诉了长孙无忌icon，长孙无忌第一时间找到李世民，让他先发制人，李世民碍于兄弟情分，犹豫不决。尉迟敬德表态，要是李世民迟疑不定，自己和长孙无忌就要逃离此地。
侯君集和尉迟敬德见李世民迟迟拿不定主意，日夜苦劝。李世民终于松口，让尉迟敬德找到房玄龄和杜如晦，两人乔装回到京城，几番密谋之后，李世民终于下定决心，发动玄武门之变，将太子李建成和齐王李元吉诛杀。
玄武门之变成功后，李世民对功臣大加封赏，拜杜如晦为兵部尚书，进封蔡国公，赐实封食邑一千三百户。
630年，在职期间兢兢业业的杜如晦染病，向李世民请求辞官。李世民应允了，但是仍旧按照杜如晦原来的薪资照月发放，还经常派名医前去救治杜如晦。奈何杜如晦病情加重，很快就撒手而去。
杜如晦的辞世，李世民深感悲痛，大哭不止，三天都不能处理朝政，转封杜如晦为莱国公。在李世民的心里，杜如晦是一个对他影响深远的人，在也一直把杜如晦铭记于心。 https://t.cn/R2WxRdx
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