我們生活在被各種意識型態、物質、廣告、科技包圍住的一個複雜的環境中。

我們要斷除一種叫"遍計我執"的執著，這是日後從生活中加入的我執。

就像貼標籤一樣，這很容易瞭解，你要成為這樣才是好的、你要擁有那些才棒，各種遍計、標籤、意識型態，讓我們的生活不再輕鬆，讓我們活得更沉重。

現代人越來越強，也就離實相越來越遠。現代資訊這麼豐富有各種傳播媒介，但我們都得不到實相。

過去傳統經典比喻在大海邊渴死，古人可能不知道大海的水不能喝，才會做這樣的比喻。現在可以用湖或河流來做比喻———人在河或湖邊竟然渴死了。

人生的方向目標不是從自身的身口意去找，要從更多其他生命去找到生命的意義。

平常我總是盡力想要幫助別人，但也會遇到很多的問題和挑戰，甚至也會覺得很挫折，也會問自己是不是做這些事並不具意義？但是看到還是有這麼多的朋友對我抱以期待和寄託，看到他們的心，讓我想到我的人生還是有意義的。

人生的目標在自己身上找不到，卻能在其他生命上找到。生命如同網狀，不是一個四四方方、硬硬的單獨個體。

大寶法王噶瑪巴尊者
2011年《賢劫千佛灌頂》開示

法王如意宝：轮回当中各种痛苦，真实意义上是不存在的

哎玛吙！极为奇妙稀有之法，空中的云雾，虽然显示白云苍狗，如骏马、如仕女等各种形象，但真正观察却是子虚乌有。

同理，世间上一切关于我执及我所执的诸法，实际上也是幻化不实。我们把本来不存在的事物反而执著，就像是有人说，乌龟的毛做成的绳子把我捆得紧紧的一样。

同样，轮回当中的各种痛苦，就像是用乌龟的毛绳把我们紧紧地捆着一样，真实意义上是不存在的。

如果我们明了一切诸法的本性，认清了本来无有束缚的本性，那我们就会获得殊胜的解脱。

因此，在我们还没有获得最殊胜安乐的果位之前，就不要懈怠放逸，应该精进地依靠智慧与方便而修持。我们观察自心的本性，就像是虚空一样。

在大圆满的修法当中，也有这样的观察方法。首先，观察心是从哪里产生的？是从外面的地水火风还是从自己的五蕴而产生。

然后安住的时候，又观察心安住在什么地方？如果认为是存在于自己的心脏当中，那又从心脏的东南西北等各个方面去观察。

最后心灭尽的时候，它又跑到哪儿去了呢？这样观察，也是得不到一点儿的结果，就像是石女的儿子从来没有产生，怎么会有他的死亡呢？

所以从心的产生、中间的安住到最后的灭尽全都是虚假不实的。在我们看电视时，电视里面虽有各种贪嗔痴的影像，但这些也是无来无去的。

同样，我们的心若是真正存在，那应该能找到它的去处，因为不存在的缘故，所以它的去处也没有。

如一个人从色达到炉霍，他有去处，这个心却完全不相同，并没有任何去处。因此所谓的产生、存在和灭尽，都是一种虚伪的假名，真正观察时。

无论是从时间还是地点上，自己的心从来就没有存在过，就与梦中的显现无有任何差别，无法给我们带来丝毫的损害和利益。

因为我们没有知道自己心的本性是如此，所以从无始以来就漂流在轮回之中。如果我们现在还不懂这个道理，那将来在轮回中的流转仍是无边无际。

嗡嘛呢叭咪吽

法王如意宝曾讲过，我们刚开始闻思时，对我的执著非常强烈，但闻思到了一定时候，尽管还有一些执著，但它的力量不会像以前那么强了。这就如同春天的风，虽然在刮，但不像冬天那样刺骨，同样，我执逐渐减少时，烦恼就不会来损脑你了。

——ss 《智慧品》175课