李东旭主演的韩国爽剧《邪恶与疯狂》太搞笑了，挺有现实感：他饰演双重人格中腐败的坏家伙主体“秀烈”，是个为出人头地而生活的腐败警察，聪明的脑袋、善察言观色，有独特性感的魅力，是为达目的对权力勾结和腐败视而不见的机会主义者，晋升之路畅通无阻，亦正亦邪，直至第二人格“K”出现，秀烈人生剧烈变化，秀烈逐渐得到慰藉与安心；疯家伙“K”在双重人格中充当善良公正的人格，是秀烈的另一个正义人格，天生充满正义感，梦想成为时代最后的英雄，“K”苏醒后不顾后果，致力于铲除警察内部不公不义之事，这角色由叫魏化俊的男演员饰演。韩剧执导中的这种选角处理值得称道！ https://t.cn/z8AFgzE
#龙树菩萨[超话]#[音乐]#龙树空宗#
《佛法.方便道之发展趋向》
印顺法师华雨集
佛法传入北天竺，比传入锡兰要早些，据说释尊与金刚手Vajrapa^n!i药叉 [P90] ，早已乘空而来，调伏药叉[夜叉]与暴龙了。这些传说，可能有两种意义：一、释尊游化的地区，名为「中国」；没有去游化的，就是「边地」。佛教的「中国」，本指恒河Gan%ga^两岸。佛法传入锡兰，传到北印度，佛法相当的兴盛，比之恒河两岸，并不逊色。这应该是佛曾来过，可说是广义的「中国」了。佛法传到了西域的(今新疆省)于阗，为「大乘佛法」重镇，『日藏经』也说：「以阎浮提内，于阗国中水河岸上，……近河岸侧，瞿摩娑罗香大圣人支提住处，付嘱吃 [祇]利呵婆达多龙王，守护供养。……佛告龙王：我今不久往瞿摩沙罗牟尼住处，结跏七日，受解脱乐」(20)。这样，释尊也曾到过于阗了。二、古代任何地区，人民都有鬼神的信仰，也就有种种神话。有些神，与当地民族有亲缘关系。佛法的传布，要在当地人民心中，建立起佛陀超越于旧有神灵以上，转移低级信仰为佛法的正信，这就是调伏各处暴恶龙与夜叉的意义。锡兰、北天竺、于阗等地，民间信仰的鬼神，不一定称为夜叉、那伽(龙)、毕舍遮等，等到佛法传来，固有低级的鬼神，也就佛化，其实是印度化了。又如阿育王时，去各地宏法的传 [P91] 教师中，末阐提Majjhantika到犍陀罗Gandha^ra与罽宾Kas/mi^ra，降伏阿罗婆楼Arava^la，也就是北方所传的无稻!8蝏龙王。末示摩Majjhima等在雪山边Himavantapades/a 降伏夜叉。须那迦Sonaka与郁多罗Uttara到金地国Suvan!n!bhu^mi 降伏食人小儿的女夜叉(21)。佛法传到那里，就有降伏该地区固有鬼神的传说，只是表示了，佛法的信行取代了旧有低级的信行。这是「世界悉檀」，「吉祥悦意」而已；但这些低级的鬼、龙，转化为佛法的护持者，增多了佛教神化的内容。
注【8-001】参阅拙作『初期大乘佛教之起源与开展』第二章(九八──一０六)。
注【8-002】静谷正雄『初期大乘佛教之成立过程』(一八──一九)。
注【8-003】『十诵律』卷一六(大正二三‧一一０中)。『四分律』卷三(大正二二‧五八七上)。
注【8-004】『十诵律』卷二(大正二三‧一０下)。『铜鍱律』(南传一‧一三三──一三五)。
注【8-005】『十诵律』卷二一(大正二三‧一五七下)。『弥沙塞部和酰五分律』卷一七(大正二二‧一二０中)。
注【8-006】『异部宗轮论』(大正四九‧一七上)。 [P92]
注【8-007】『弥沙塞五分戒本』(大正二二‧二００中)。『摩诃僧祇律大比丘戒本』(大正二二 ‧五五六上)。
注【8-008】『四分律比丘戒本』(大正二二‧一０二三上)。
注【8-009】『十诵比丘波罗提木叉戒本』(大正二三‧四七九上)。『根本说一切有部戒经』 (大正二四‧五０八上)。
注【8-010】『弥沙塞部和酰五分律』卷二六(大正二二‧一七六下)。『根本说一切有部尼陀那目得迦』卷三(大正二四‧四二五中)。
注【8-011】拙作『原始佛教圣典之集成』第七章(四八九──四九一)。
注【8-012】『长部』(三二)『阿咤曩胝经』(南传八‧二五九──二八二)。
注【8-013】『铜鍱律』(南传一‧五八)。
注【8-014】『四分律』卷二(大正二二‧五七七上)。
注【8-015】『铜鍱律』(南传一‧一三九)。
注【8-016】『弥沙塞部和酰五分律』卷二(大正二二‧八下)。『摩诃僧祇律』卷四(大正二二‧ 二五六上)。『十诵律』卷二(大正二三‧九中──下)。『根本说一切有部毗奈耶』卷七 (大正二三‧六六二上──下)。
注【8-017】『铜鍱律』(南传二‧四九三)。『四分律』卷二七(大正二二‧七五四中)。
注【8-018】『善见律毗婆沙』卷三(大正二四‧六九一上)。 [P93]
注【8-019】『岛史』(南传六０‧一──一七)。
注【8-020】『大方等大集经』(一四)『日藏经』(大正一三‧二九四中、下)。
注【8-021】『一切善见律注序』(南传六五‧八０──八七)。『善见律毗婆沙』卷二(大正二四‧六八四下──六八六中)。 [P95]
《佛法.方便道之发展趋向》
印顺法师华雨集
佛法传入北天竺，比传入锡兰要早些，据说释尊与金刚手Vajrapa^n!i药叉 [P90] ，早已乘空而来，调伏药叉[夜叉]与暴龙了。这些传说，可能有两种意义：一、释尊游化的地区，名为「中国」；没有去游化的，就是「边地」。佛教的「中国」，本指恒河Gan%ga^两岸。佛法传入锡兰，传到北印度，佛法相当的兴盛，比之恒河两岸，并不逊色。这应该是佛曾来过，可说是广义的「中国」了。佛法传到了西域的(今新疆省)于阗，为「大乘佛法」重镇，『日藏经』也说：「以阎浮提内，于阗国中水河岸上，……近河岸侧，瞿摩娑罗香大圣人支提住处，付嘱吃 [祇]利呵婆达多龙王，守护供养。……佛告龙王：我今不久往瞿摩沙罗牟尼住处，结跏七日，受解脱乐」(20)。这样，释尊也曾到过于阗了。二、古代任何地区，人民都有鬼神的信仰，也就有种种神话。有些神，与当地民族有亲缘关系。佛法的传布，要在当地人民心中，建立起佛陀超越于旧有神灵以上，转移低级信仰为佛法的正信，这就是调伏各处暴恶龙与夜叉的意义。锡兰、北天竺、于阗等地，民间信仰的鬼神，不一定称为夜叉、那伽(龙)、毕舍遮等，等到佛法传来，固有低级的鬼神，也就佛化，其实是印度化了。又如阿育王时，去各地宏法的传 [P91] 教师中，末阐提Majjhantika到犍陀罗Gandha^ra与罽宾Kas/mi^ra，降伏阿罗婆楼Arava^la，也就是北方所传的无稻!8蝏龙王。末示摩Majjhima等在雪山边Himavantapades/a 降伏夜叉。须那迦Sonaka与郁多罗Uttara到金地国Suvan!n!bhu^mi 降伏食人小儿的女夜叉(21)。佛法传到那里，就有降伏该地区固有鬼神的传说，只是表示了，佛法的信行取代了旧有低级的信行。这是「世界悉檀」，「吉祥悦意」而已；但这些低级的鬼、龙，转化为佛法的护持者，增多了佛教神化的内容。
注【8-001】参阅拙作『初期大乘佛教之起源与开展』第二章(九八──一０六)。
注【8-002】静谷正雄『初期大乘佛教之成立过程』(一八──一九)。
注【8-003】『十诵律』卷一六(大正二三‧一一０中)。『四分律』卷三(大正二二‧五八七上)。
注【8-004】『十诵律』卷二(大正二三‧一０下)。『铜鍱律』(南传一‧一三三──一三五)。
注【8-005】『十诵律』卷二一(大正二三‧一五七下)。『弥沙塞部和酰五分律』卷一七(大正二二‧一二０中)。
注【8-006】『异部宗轮论』(大正四九‧一七上)。 [P92]
注【8-007】『弥沙塞五分戒本』(大正二二‧二００中)。『摩诃僧祇律大比丘戒本』(大正二二 ‧五五六上)。
注【8-008】『四分律比丘戒本』(大正二二‧一０二三上)。
注【8-009】『十诵比丘波罗提木叉戒本』(大正二三‧四七九上)。『根本说一切有部戒经』 (大正二四‧五０八上)。
注【8-010】『弥沙塞部和酰五分律』卷二六(大正二二‧一七六下)。『根本说一切有部尼陀那目得迦』卷三(大正二四‧四二五中)。
注【8-011】拙作『原始佛教圣典之集成』第七章(四八九──四九一)。
注【8-012】『长部』(三二)『阿咤曩胝经』(南传八‧二五九──二八二)。
注【8-013】『铜鍱律』(南传一‧五八)。
注【8-014】『四分律』卷二(大正二二‧五七七上)。
注【8-015】『铜鍱律』(南传一‧一三九)。
注【8-016】『弥沙塞部和酰五分律』卷二(大正二二‧八下)。『摩诃僧祇律』卷四(大正二二‧ 二五六上)。『十诵律』卷二(大正二三‧九中──下)。『根本说一切有部毗奈耶』卷七 (大正二三‧六六二上──下)。
注【8-017】『铜鍱律』(南传二‧四九三)。『四分律』卷二七(大正二二‧七五四中)。
注【8-018】『善见律毗婆沙』卷三(大正二四‧六九一上)。 [P93]
注【8-019】『岛史』(南传六０‧一──一七)。
注【8-020】『大方等大集经』(一四)『日藏经』(大正一三‧二九四中、下)。
注【8-021】『一切善见律注序』(南传六五‧八０──八七)。『善见律毗婆沙』卷二(大正二四‧六八四下──六八六中)。 [P95]
八字断语分享#好运##星座#
女命带食神, 内向静默而高傲, 不追潮流, 不愿发挥.
比肩为喜用, 外表平凡却外虚内实, 用心努力之人, 善比较选择, 改良创办,意志坚定不易改变立场, 与朋友交往重实质的情谊. 一般而言比肩是象征意志坚定, 自尊心强, 分别是非, 择善固执, 坚守岗位, 忍耐心很强, 常能在逆境中完成心愿.
比肩为忌神, 大多乖僻寡和, 独断独行, 行事多以自我为中心, 坚持己见,不容易妥协, 所以有时很难与人和睦相处, 很少有知心朋友, 对待部属和亲人也比较严厉刻薄, 不通人情, 喜自我封闭.
劫财为喜用, 外缘好, 口才很好, 热忱直率豪爽, 心思敏捷, 善于见风转舵,临机应变, 并主其人好义, 顾盼自豪, 有社交才华与创业雄心.
ps.所有断语都有严格的使用标准，请勿盲目套用[作揖]
女命带食神, 内向静默而高傲, 不追潮流, 不愿发挥.
比肩为喜用, 外表平凡却外虚内实, 用心努力之人, 善比较选择, 改良创办,意志坚定不易改变立场, 与朋友交往重实质的情谊. 一般而言比肩是象征意志坚定, 自尊心强, 分别是非, 择善固执, 坚守岗位, 忍耐心很强, 常能在逆境中完成心愿.
比肩为忌神, 大多乖僻寡和, 独断独行, 行事多以自我为中心, 坚持己见,不容易妥协, 所以有时很难与人和睦相处, 很少有知心朋友, 对待部属和亲人也比较严厉刻薄, 不通人情, 喜自我封闭.
劫财为喜用, 外缘好, 口才很好, 热忱直率豪爽, 心思敏捷, 善于见风转舵,临机应变, 并主其人好义, 顾盼自豪, 有社交才华与创业雄心.
ps.所有断语都有严格的使用标准，请勿盲目套用[作揖]
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