《觉林菩萨偈》
华严第四会，夜摩天宫，无量菩萨来集，说偈赞佛，尔时觉林菩萨承佛威力，遍观十方，而说颂言。
譬如工画师.分布诸彩色.
虚妄取异相.大种无差别.
大种中无色.色中无大种.
亦不离大种.而有色可得.

心中无彩画.彩画中无心.
然不离于心.有彩画可得.
彼心恒不住.无量难思议.
示现一切色.各各不相知.

譬如工画师.不能知自心.
而由心故画.诸法性如是.
心如工画师.能画诸世间.
五蕴悉从生.无法而不造.

如心佛亦尔.如佛众生然.
应知佛与心.体性皆无尽.
若人知心行.普造诸世间.
是人则见佛.了佛真实性.

心不住于身.身亦不住心.
而能作佛事.自在未曾有.
若人欲了知.三世一切佛.
应观法界性.一切唯心造..

什么叫苦行？
没有分别心叫做苦行，
忍人所不能忍，行人所不能行，心地上用功夫，才叫做真的苦行。
如果说我这样禅坐，彻夜不眠不休息，而白天脾气大得不得了，他修的是什么苦行呢？我们从经典里知道，万法唯心造，心是一切的主宰，不在心地上下功夫在哪里下功夫？有人不吃，蛇过冬眠可以好几个月不吃，你比蛇厉害吗？动物有动物的立场，人有人的立场。“ 万法唯心造 ” 、 “ 直指人心 ” 、 “ 明心见性” ，而不说直指人脚，因此我们看一切佛经，看一切禅宗祖师大德，一切统统是要在心地上用功，这才是真的功夫。要好好地在心地上下一番功夫。这是讲苦行。
                ——慧律法师开示 https://t.cn/EyPFKKk

《安士全书》节选 21：烹羊祸子

劝聘师教子的人

爱子是人的天性，但人却不知爱的方法。例如聘请老师教育儿子，本来希望他成名，跻身于士大夫之中。可因为招待老师的缘故，往往杀鳖烹鱼，割鸡煮蟹。假使一年伤千命，十年就害万命，积累一久，子弟即使有大福报，也尽已削去了，何况那些福力本不深厚的呢？如果认为招待不周，伙食不好，就可以把杀生的钱转为学费，升高老师的聘金，使为师者，常欣然教育。致于买酒买肉，自然会谅解。如此下去则子弟的福基寿命，就在冥冥中一天天增加了。何必伤杀物命，一起堕落三途呢？

下附征事（二则）

聘师打鸟，祸害儿子（见《广仁录》）

常熟有人擅长打鸟铳，所杀无数。四十岁时，生下一个儿子，头面端正，非常疼爱，就忏悔不再打鸟。儿子长大读书，因为招待老师，又开始打鸟。一年多时间，儿子患痘病，满身发紫泡，皮肉焦烂，毛孔冒出铁珠，死得很惨。铁珠从何而来，难道不是一切唯心造吗？

烹羊祸子（见《续笔乘》）

徽州方尚贤，家巨富，二子各请一师。幼子是宠姬所生，非常疼爱，故厚待他的老师。老师姓田，爱吃羊肉。尚贤每天都用羊招待他，经常有三四头羊存在栏里，选择肥的宰杀。康熙丙午，幼子颈上发疽，哀号半月，都不好。尚贤每天请医治疗、祈祷。一天，他的儿子忽作羊叫而死。方既然受报应，田的报应也在所难免。

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