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「 在我慢慢的成为自我己 」
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这个几月可能最的大改变就是,下放内
心急的躁与不,安逐渐的让自己静下
来找,到真正的在内的小我,原才来知
道,这过个程是样那的美和妙真实。
以前我是一个太于过求成的一个,人事
事都要一个完美结的果,而现,在不再
追求完的美结果,而更是多的享这受个
过程。不管果结是否自是己预的期答
案,也再不去纠结也,不再去迫强,只
是按部就班踏,实去做每一件己自该做
的事,不结管果是如何,不也再去执着
了…
人生没有完,美任何人和事也都有没完
美不,再去求追完美其实就是完美,虽
有些难懂,当但你真正体其会中含义,
就会知,道这一切的不执着是将最好的
诠释了“完美”。 https://t.cn/Rp7W8xr
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「 在我慢慢的成为自我己 」
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这个几月可能最的大改变就是,下放内
心急的躁与不,安逐渐的让自己静下
来找,到真正的在内的小我,原才来知
道,这过个程是样那的美和妙真实。
以前我是一个太于过求成的一个,人事
事都要一个完美结的果,而现,在不再
追求完的美结果,而更是多的享这受个
过程。不管果结是否自是己预的期答
案,也再不去纠结也,不再去迫强,只
是按部就班踏,实去做每一件己自该做
的事,不结管果是如何,不也再去执着
了…
人生没有完,美任何人和事也都有没完
美不,再去求追完美其实就是完美,虽
有些难懂,当但你真正体其会中含义,
就会知,道这一切的不执着是将最好的
诠释了“完美”。 https://t.cn/Rp7W8xr
1906年,黄宾虹收到省府一位朋友的密信,上写几个字:“趁天黑拆毁机器,人员尽快逃走。”“走,还是不走?”他顿时陷入两难境地。
黄宾虹是近代绘画界的国学大家,他的作品汇集历代国画精华,被傅雷誉为“石涛之后,独宾虹一人”。
然而,早年的黄宾虹,却是一位激进的革命分子。
1906年,黄宾虹在歙县新安中学堂任教时,与革命党人一起组建了“黄社”,宣扬反清革命思想。
为扰乱清朝的币制,筹集经费,革命党上级找到他说:“宾虹,最近党的经费有些紧张,需要大量的资金来源,歙县地处深山,比较隐避,组织上想在你家里建个铸币工坊?你看怎样?”
黄宾虹想都没想,立即点头说:“当然行,听候您的吩咐。”于是,他按照上级组织的安排,在自家厨房后院里筹备建铸币工坊。
革命党人从日本购买了铸币机器,深夜偷偷运到黄宾虹家里,随后,一名“不速之客”前来黄家。
黄宾虹的夫人看到这位陌生人来他家,十分疑惑,问他:“这位是?”黄宾虹悄悄回答:“他是山东的马夫老李。”黄夫人后来才知道,这位“马夫”正是铸币师傅。
第二年冬天,黄宾虹的铸币工厂首次开炉生产。因为怕惊扰官府,他们白天不敢弄出什么动静,天黑以后才开始动工。
铸币师傅把锅炉烧得通红,金黄的铜液滚滚而下,瞬间流入造币模具里,紧接着,就形成一个个圆形的铜币毛坯,散落入大盆。
冷却后,他们就把铜币包裹收藏起来,等待印字。
谁知,还没有等到日本的印字机器运来,黄宾虹突然收到密信,信中让他抓紧时间拆毁机器,人也先逃出去避避风头。
原来,在他们私铸铜币的时候,有人向安徽巡府告了状,官府要派人追查。
他一下子陷入两难,心想:走还是不走?如果逃走,今后如何支持革命事业?再说,铸好的铜币怎么处置?还有,家里的老人孩子怎么安排?
而此时,黄夫人却说:“宾虹,赶紧走吧,你放心,家里有我呢,我会照顾好老人孩子的。等风声过了之后,你再回来继续支持革命事业。”
听了夫人的话,黄宾虹这才安下心来。他让人把铸币机器拆散,深埋在地坑里,当晚就从新安乘船去了上海。
幸运的是,巡抚恩铭不久被人刺杀,黄宾虹他们私筹钱币的事就不了了之。
后来,黄宾虹在上海和柳亚子等十八个人又创办了“南社”,还与广东的高剑父兄弟办了反清的杂志。
武昌起义成功后,黄宾虹同南社同仁参加上海光复运动,制作了一面大白旗,庆祝革命的胜利。
黄宾虹作为国画大家,不仅在艺术上精耕细作,获得了极高的声望,他还拥有一腔革命热情,他用自己的实际行动,在历史上留下了浓墨重彩的一笔。
黄宾虹是近代绘画界的国学大家,他的作品汇集历代国画精华,被傅雷誉为“石涛之后,独宾虹一人”。
然而,早年的黄宾虹,却是一位激进的革命分子。
1906年,黄宾虹在歙县新安中学堂任教时,与革命党人一起组建了“黄社”,宣扬反清革命思想。
为扰乱清朝的币制,筹集经费,革命党上级找到他说:“宾虹,最近党的经费有些紧张,需要大量的资金来源,歙县地处深山,比较隐避,组织上想在你家里建个铸币工坊?你看怎样?”
黄宾虹想都没想,立即点头说:“当然行,听候您的吩咐。”于是,他按照上级组织的安排,在自家厨房后院里筹备建铸币工坊。
革命党人从日本购买了铸币机器,深夜偷偷运到黄宾虹家里,随后,一名“不速之客”前来黄家。
黄宾虹的夫人看到这位陌生人来他家,十分疑惑,问他:“这位是?”黄宾虹悄悄回答:“他是山东的马夫老李。”黄夫人后来才知道,这位“马夫”正是铸币师傅。
第二年冬天,黄宾虹的铸币工厂首次开炉生产。因为怕惊扰官府,他们白天不敢弄出什么动静,天黑以后才开始动工。
铸币师傅把锅炉烧得通红,金黄的铜液滚滚而下,瞬间流入造币模具里,紧接着,就形成一个个圆形的铜币毛坯,散落入大盆。
冷却后,他们就把铜币包裹收藏起来,等待印字。
谁知,还没有等到日本的印字机器运来,黄宾虹突然收到密信,信中让他抓紧时间拆毁机器,人也先逃出去避避风头。
原来,在他们私铸铜币的时候,有人向安徽巡府告了状,官府要派人追查。
他一下子陷入两难,心想:走还是不走?如果逃走,今后如何支持革命事业?再说,铸好的铜币怎么处置?还有,家里的老人孩子怎么安排?
而此时,黄夫人却说:“宾虹,赶紧走吧,你放心,家里有我呢,我会照顾好老人孩子的。等风声过了之后,你再回来继续支持革命事业。”
听了夫人的话,黄宾虹这才安下心来。他让人把铸币机器拆散,深埋在地坑里,当晚就从新安乘船去了上海。
幸运的是,巡抚恩铭不久被人刺杀,黄宾虹他们私筹钱币的事就不了了之。
后来,黄宾虹在上海和柳亚子等十八个人又创办了“南社”,还与广东的高剑父兄弟办了反清的杂志。
武昌起义成功后,黄宾虹同南社同仁参加上海光复运动,制作了一面大白旗,庆祝革命的胜利。
黄宾虹作为国画大家,不仅在艺术上精耕细作,获得了极高的声望,他还拥有一腔革命热情,他用自己的实际行动,在历史上留下了浓墨重彩的一笔。
大叔说:佛家经常讲“菩提”,那何为“菩提”呢?
菩提,梵语,此云“觉”、“智”、“道”。广义而言,即三乘圣人能断除烦恼成就涅槃之无漏智慧,名为“菩提”,亦名“智德”。
菩提,简单地说就是一种无漏的智慧。为什么智慧加了无漏呢?因为它不是世间的智慧,它是一种清净的智慧。这种智慧有什么好处呢?它能够断除烦恼,成就涅槃,所以叫作菩提,或者叫智德。
无漏的智慧,我们简单分成两段:一个是实智;一个是权智。我们先看实智。
一、实智,亦名“如理智”、“根本智”。谓以“空观”之无分别智,破除烦恼,亲证二空平等之真如理,名“实智”。
我们开始回光返照,从它的次第,先成就如理智,就是根本智。我们在观察内心的时候,先观内心的本体,这个很重要。你要先观本体再观作用,这样才可以。因为你没有观本体,你的心就没办法安住;而且你不观本体,你不能够去抗拒烦恼给你的冲击跟压力。所以,在修行当中,所有的修行先求安住。
那么要怎么安住呢?就是照见五蕴皆空。用空观的智慧去照我们心性的本来面目。这空观的智慧简单地讲就是离相,先把这个相状全部扫掉,把内心当中、在无量生命的经验中累积的我相、人相全部扫掉。所以空观的智慧是照了心性的本体,证得二空平等之真如理,这是一种离相的智慧。这是第一个,实智。
我们再看第二个,权智。
二、权智,亦名“如量智”、“后得智”。由前实智所生,谓能分别诸法事理,善能观察众生差别根机,以诸言辞、譬喻等善巧,化度有情,使令亦得悟入真如实相之理,名“权智”。
权智就是观察心性的作用。这个假观——就是叫权智——假观的智慧,他是观察两部分:第一个,分别诸法的事理。就是观察法门的差别,就是我们前面讲的三皈、五戒、四谛、十二因缘、六度,你要先知道每一个法门它有什么样的特色。
佛陀在建构一个成佛之道的时候,他的每一个法门有它的特色,有它所对应的、所对治的一个障碍,你要把这个法门先通达。就好像你要把每一个药的药性先弄清楚,这是假观第一个,通达诸法的差别事相。
第二个,通达众生差别的根机。有些人要用加重调伏的力量来调伏他,因为他感情重,你必须用苦谛,下苦谛的重药让他觉悟;有些人他需要鼓励,他不适合苦谛,你必须用诸佛的功德庄严来引导他,来鼓励他。所以你必须要知道众生的差别根机。
这个假观一方面观察法门的差别,另一方面观察众生根机的差别,你才能够成就自调跟调他。
菩提,梵语,此云“觉”、“智”、“道”。广义而言,即三乘圣人能断除烦恼成就涅槃之无漏智慧,名为“菩提”,亦名“智德”。
菩提,简单地说就是一种无漏的智慧。为什么智慧加了无漏呢?因为它不是世间的智慧,它是一种清净的智慧。这种智慧有什么好处呢?它能够断除烦恼,成就涅槃,所以叫作菩提,或者叫智德。
无漏的智慧,我们简单分成两段:一个是实智;一个是权智。我们先看实智。
一、实智,亦名“如理智”、“根本智”。谓以“空观”之无分别智,破除烦恼,亲证二空平等之真如理,名“实智”。
我们开始回光返照,从它的次第,先成就如理智,就是根本智。我们在观察内心的时候,先观内心的本体,这个很重要。你要先观本体再观作用,这样才可以。因为你没有观本体,你的心就没办法安住;而且你不观本体,你不能够去抗拒烦恼给你的冲击跟压力。所以,在修行当中,所有的修行先求安住。
那么要怎么安住呢?就是照见五蕴皆空。用空观的智慧去照我们心性的本来面目。这空观的智慧简单地讲就是离相,先把这个相状全部扫掉,把内心当中、在无量生命的经验中累积的我相、人相全部扫掉。所以空观的智慧是照了心性的本体,证得二空平等之真如理,这是一种离相的智慧。这是第一个,实智。
我们再看第二个,权智。
二、权智,亦名“如量智”、“后得智”。由前实智所生,谓能分别诸法事理,善能观察众生差别根机,以诸言辞、譬喻等善巧,化度有情,使令亦得悟入真如实相之理,名“权智”。
权智就是观察心性的作用。这个假观——就是叫权智——假观的智慧,他是观察两部分:第一个,分别诸法的事理。就是观察法门的差别,就是我们前面讲的三皈、五戒、四谛、十二因缘、六度,你要先知道每一个法门它有什么样的特色。
佛陀在建构一个成佛之道的时候,他的每一个法门有它的特色,有它所对应的、所对治的一个障碍,你要把这个法门先通达。就好像你要把每一个药的药性先弄清楚,这是假观第一个,通达诸法的差别事相。
第二个,通达众生差别的根机。有些人要用加重调伏的力量来调伏他,因为他感情重,你必须用苦谛,下苦谛的重药让他觉悟;有些人他需要鼓励,他不适合苦谛,你必须用诸佛的功德庄严来引导他,来鼓励他。所以你必须要知道众生的差别根机。
这个假观一方面观察法门的差别,另一方面观察众生根机的差别,你才能够成就自调跟调他。
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