【别拿生命当儿戏！高速公路行车注意事项】#守法知礼平安行#
1、检查车况是在车辆长途出行的首要任务，建议前往汽车品牌的4S店或正规修理店做一个全面细致的检查，如全车油液、轮胎、刹车盘/片等。
2、安全带是保命的！安全带卡扣是害命的！很多车辆的安全带未系提醒仅限于前排位置，所以往往坐后排的乘客都忽略了安全带，再次强调，车内所有人员必须系安全带！
3、儿童是不能系安全带的，因为脆弱的颈部经不起安全带的拉力。同时，抱着孩子乘坐也是极不安全的，我们做过相关实验，当车辆急刹车或遇到紧急情况时，就算是家长系了安全带也很难将孩子抱住。
4、提前在网上做好路线规划，并更新导航地图包。建议收听当地的交通广播电台，遇到修路、堵车情况时，可提前选择避让。
5、在任何时候开车，都应做到双手扶方向盘并目视前方，在高速行驶时就更应该注意。因为如果车轮受到坡坑的颠簸而偏离方向，单手不能做到迅速打方向，很容易造成事故。
6、十次事故，九次快。超速，是大部分交通事故的主要原因之一。在我国的高速公路中，大多最高限速为120km/h（超车道），100km/h（行车道），一般情况下看道路限速标志即可。超速20%未超50%的，扣6分罚款200元，超速达50%以上的，将一次性扣除12分并处罚金。
7、任何情况下，在开车时都应保持高度的精神集中，严禁在驾驶过程中吃、喝、看手机等分散精力的动作。
8、在高速公路行驶时，一定要和前车保持足够的车距，《道路交通安全法》规定：高速公路上行驶的车辆，车速超过100km/h，应与同车道前车保持100米以上距离，车速在每小时100km/h，可适当缩短与同车道前车车距，但也应保持50米以上距离。
9、在高速公路上跟随或者被大货车跟随都是极其危险的，跟在大车后面不但视线被严重遮挡外，一旦追尾，极易钻进大车车尾。同样，被大车跟随也很危险，因为货车的刹车性能较差，如若前方发生事故，大车很难快速刹停。
1、检查车况是在车辆长途出行的首要任务，建议前往汽车品牌的4S店或正规修理店做一个全面细致的检查，如全车油液、轮胎、刹车盘/片等。
2、安全带是保命的！安全带卡扣是害命的！很多车辆的安全带未系提醒仅限于前排位置，所以往往坐后排的乘客都忽略了安全带，再次强调，车内所有人员必须系安全带！
3、儿童是不能系安全带的，因为脆弱的颈部经不起安全带的拉力。同时，抱着孩子乘坐也是极不安全的，我们做过相关实验，当车辆急刹车或遇到紧急情况时，就算是家长系了安全带也很难将孩子抱住。
4、提前在网上做好路线规划，并更新导航地图包。建议收听当地的交通广播电台，遇到修路、堵车情况时，可提前选择避让。
5、在任何时候开车，都应做到双手扶方向盘并目视前方，在高速行驶时就更应该注意。因为如果车轮受到坡坑的颠簸而偏离方向，单手不能做到迅速打方向，很容易造成事故。
6、十次事故，九次快。超速，是大部分交通事故的主要原因之一。在我国的高速公路中，大多最高限速为120km/h（超车道），100km/h（行车道），一般情况下看道路限速标志即可。超速20%未超50%的，扣6分罚款200元，超速达50%以上的，将一次性扣除12分并处罚金。
7、任何情况下，在开车时都应保持高度的精神集中，严禁在驾驶过程中吃、喝、看手机等分散精力的动作。
8、在高速公路行驶时，一定要和前车保持足够的车距，《道路交通安全法》规定：高速公路上行驶的车辆，车速超过100km/h，应与同车道前车保持100米以上距离，车速在每小时100km/h，可适当缩短与同车道前车车距，但也应保持50米以上距离。
9、在高速公路上跟随或者被大货车跟随都是极其危险的，跟在大车后面不但视线被严重遮挡外，一旦追尾，极易钻进大车车尾。同样，被大车跟随也很危险，因为货车的刹车性能较差，如若前方发生事故，大车很难快速刹停。
#每日一善# [单身狗]#阳光信用#
我们日行一善，并不是放下手中一切事情，刻意地去做好事，而是带着善心给需要帮助的人做力所能及的事。慈善只能是一种境界，一种超越责任和道德范畴的境界。凡是有益于人的就是善，损人利己的就是恶。
人为善，福虽未至，祸已远离；
人为恶，祸虽未至，福已远离。
你要做一个不动声色的大人了。不准情绪化，不准愉偷想念，不准回头看。去过自己另外的生活。你要听话，不是所有的鱼都会生活在同一片海里。--村上春树
每个人都想把手伸向夜空，去捕捉那属于自己的星星。但却极少有人能正确地知道自己的星星在哪一个位置。--田中芳树
我们日行一善，并不是放下手中一切事情，刻意地去做好事，而是带着善心给需要帮助的人做力所能及的事。慈善只能是一种境界，一种超越责任和道德范畴的境界。凡是有益于人的就是善，损人利己的就是恶。
人为善，福虽未至，祸已远离；
人为恶，祸虽未至，福已远离。
你要做一个不动声色的大人了。不准情绪化，不准愉偷想念，不准回头看。去过自己另外的生活。你要听话，不是所有的鱼都会生活在同一片海里。--村上春树
每个人都想把手伸向夜空，去捕捉那属于自己的星星。但却极少有人能正确地知道自己的星星在哪一个位置。--田中芳树
【少夫人命理风水馆】太岁年年拜，符咒满天飞，为啥感觉不是那么灵验？（普及篇）
在这里将壬寅年太岁星君给大家做一个普及，区别良莠，以正视听。
为什么拜太岁常年不灵
首先第一个原因是至今大家搞不懂太岁到底是何方神圣？虽然有长篇累牍的介绍，但是往往都把读者绕的很晕。说白了，我们现在拜的太岁有两种含义:
第一：太岁是太岁神的简称，乃道教专有神灵，是中国自远古观天象辨星辰流传下来的60甲子的象征，一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁(流年太岁)。在当年中，当值的太岁影响力最大，掌管人世间一年的吉凶祸福。道教《神枢经》说：“太岁；人君之象，率领诸神，统正方位，翰运时序，总成岁功”。《渊海子平》记载：太岁乃年中之天子，故不可犯，犯之则凶。
第二：太岁是我国古代天文学名词，太岁即岁星，有着木星的神格。木星是一颗行星，为五星之一。木星在星空中绕行一周的周期是11.86 年。古人看来 ， 大约过了十二年后木星又会在同一星空区域出现。每年运行一次，所以，木星又叫岁星（仅运行方向相反）。在现代的天文学来讲，太岁就是木星这种说法是不精准的，但是太岁的周天绕行周期以及五行属性和木星基本一致，这就不得不佩服老祖宗的智慧了：在科学欠缺的上古，就可以根据观察木星的轨迹来判断一年的吉凶祸福及方位。所以太岁具备了“木星”的神格，也就具备了其五行的要素。
说完这两点，有经验的信众就会发现往年拜太岁的症结所在了：纵上所述，太岁不仅是道教神学（斋醮符咒）的问题，也是周天术数五行命理的问题。如果想行之有效的拜太岁并化解太岁，是需要道教神学及五行术数两方面的配合。
所以，很多信众明明在庙里拜过太岁，却依然在太岁方位及岁破位出现破财、或对应身体的疾病；这就是因为没有切实的考虑到五行属性、阳宅风水等方面的元素力量。
同样，很多风水师认为五行风水可以战胜一切，却从不考虑太岁神格的问题，忽略了法师的奏表祈福、忽视了保命护身的太岁符将..依然会在新的一年艰难险阻、困难重重...
更有甚者，用非道教的符咒、或者印刷的符咒，其效果如何，就不言而喻了...
早拜太岁早化解？
未必。刚到农历十月，很多信众便急忙跑来问，可不可以早拜太岁，当然不能！未有礼谢，何来拜表？
在道教行科中，若要启动新年的拜太岁法事，必须要先谢旧岁神君。“谢太岁”也叫“送太岁”，顾名思义就是感谢太岁神一年的护佑，恭送本年的值年太岁神回到神府仙乡。
这一年我们能够平安顺利的度过，离不开神灵的福佑，举办恭送、谢太岁法会以感谢值年太岁星君及本命星君一年的神恩护持；有愿必还，有恩必酬，如此方可圆满。从这一点就可以看出，过早的拜新年太岁，意味着要更早的谢当年太岁。而过早的谢太岁，对当年犯太岁的信众较为不利；自然而然，等新年年末的时候礼谢太岁亦会如此。
也就是说在未行拜谢辛丑年太岁科仪之前，所拜的太岁依然是辛丑年太岁大将军，而不是新年太岁大将军。所以，拜太岁的时间要有讲究，莫要盲从。
所以，综合天文历法、道教神学五行等因素不难发现，道观均以腊月下旬、大年初一、初八、或者立春为始点进行谢太岁、拜太岁法会。
行完谢太岁科仪之后，新一年的拜太岁、安太岁、安斗、顺星等，方可正式开启。所以，切莫起个大早、赶个晚集。
为何太岁符咒不灵？
因自古至今，太岁神君、太岁神格的出现，都是华夏文明道教的独特产物。所以，一切以外来宗教进行制作的太岁符咒，没有传承结煞、自然不会灵验。而且符咒极其讲究传承内秘，一定要选择正规渠道。
过早的书绘太岁符并不灵验，一者因为立春及春节都还有一段时间，辛丑之气很难取汲，遥想设望，自然灵验度较差。纵然强行书符调动神将，取壬寅大将军之讳，存壬寅大将军之神，亦恐难以如愿；天庭兵将未得令赴职之前，岂有被擅自专调之权？且冬至为阴极之至、阳气始生，未过冬至即提前动次年符咒之笔，不但在神学上越俎代庖对辛丑太岁大将军不敬，更是妄动真阳，以抵天地自然之道，恐有不测。
除此之外，印刷者灵验度较低；未曾结煞者，灵验度较低；未有高功法师行笔敕符者，灵验度较低；未有传承法脉之符咒者，几乎无调动神将的可能。
如何实现法到必灵？
首先，拜太岁要看自己的生辰是否命犯太岁。若有岁运并临者、年月同支者、日犯伏吟者、位占五黄廉贞星者等也要进行化解以防不测。这几种的力量，远大于普通的刑冲克害破等五行关系。
其次，兼顾道教神学及五行命理双方面的作用进行调理。以为报名做个法事，求个符回家一带就可以的，自然是大有欠缺的（根据八字和居住风水进行综合调理）
最终，万法由心，多做功德。以积功累德，抵挡不可逆之劫，消无常之灾。
在这里将壬寅年太岁星君给大家做一个普及，区别良莠，以正视听。
为什么拜太岁常年不灵
首先第一个原因是至今大家搞不懂太岁到底是何方神圣？虽然有长篇累牍的介绍，但是往往都把读者绕的很晕。说白了，我们现在拜的太岁有两种含义:
第一：太岁是太岁神的简称，乃道教专有神灵，是中国自远古观天象辨星辰流传下来的60甲子的象征，一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁(流年太岁)。在当年中，当值的太岁影响力最大，掌管人世间一年的吉凶祸福。道教《神枢经》说：“太岁；人君之象，率领诸神，统正方位，翰运时序，总成岁功”。《渊海子平》记载：太岁乃年中之天子，故不可犯，犯之则凶。
第二：太岁是我国古代天文学名词，太岁即岁星，有着木星的神格。木星是一颗行星，为五星之一。木星在星空中绕行一周的周期是11.86 年。古人看来 ， 大约过了十二年后木星又会在同一星空区域出现。每年运行一次，所以，木星又叫岁星（仅运行方向相反）。在现代的天文学来讲，太岁就是木星这种说法是不精准的，但是太岁的周天绕行周期以及五行属性和木星基本一致，这就不得不佩服老祖宗的智慧了：在科学欠缺的上古，就可以根据观察木星的轨迹来判断一年的吉凶祸福及方位。所以太岁具备了“木星”的神格，也就具备了其五行的要素。
说完这两点，有经验的信众就会发现往年拜太岁的症结所在了：纵上所述，太岁不仅是道教神学（斋醮符咒）的问题，也是周天术数五行命理的问题。如果想行之有效的拜太岁并化解太岁，是需要道教神学及五行术数两方面的配合。
所以，很多信众明明在庙里拜过太岁，却依然在太岁方位及岁破位出现破财、或对应身体的疾病；这就是因为没有切实的考虑到五行属性、阳宅风水等方面的元素力量。
同样，很多风水师认为五行风水可以战胜一切，却从不考虑太岁神格的问题，忽略了法师的奏表祈福、忽视了保命护身的太岁符将..依然会在新的一年艰难险阻、困难重重...
更有甚者，用非道教的符咒、或者印刷的符咒，其效果如何，就不言而喻了...
早拜太岁早化解？
未必。刚到农历十月，很多信众便急忙跑来问，可不可以早拜太岁，当然不能！未有礼谢，何来拜表？
在道教行科中，若要启动新年的拜太岁法事，必须要先谢旧岁神君。“谢太岁”也叫“送太岁”，顾名思义就是感谢太岁神一年的护佑，恭送本年的值年太岁神回到神府仙乡。
这一年我们能够平安顺利的度过，离不开神灵的福佑，举办恭送、谢太岁法会以感谢值年太岁星君及本命星君一年的神恩护持；有愿必还，有恩必酬，如此方可圆满。从这一点就可以看出，过早的拜新年太岁，意味着要更早的谢当年太岁。而过早的谢太岁，对当年犯太岁的信众较为不利；自然而然，等新年年末的时候礼谢太岁亦会如此。
也就是说在未行拜谢辛丑年太岁科仪之前，所拜的太岁依然是辛丑年太岁大将军，而不是新年太岁大将军。所以，拜太岁的时间要有讲究，莫要盲从。
所以，综合天文历法、道教神学五行等因素不难发现，道观均以腊月下旬、大年初一、初八、或者立春为始点进行谢太岁、拜太岁法会。
行完谢太岁科仪之后，新一年的拜太岁、安太岁、安斗、顺星等，方可正式开启。所以，切莫起个大早、赶个晚集。
为何太岁符咒不灵？
因自古至今，太岁神君、太岁神格的出现，都是华夏文明道教的独特产物。所以，一切以外来宗教进行制作的太岁符咒，没有传承结煞、自然不会灵验。而且符咒极其讲究传承内秘，一定要选择正规渠道。
过早的书绘太岁符并不灵验，一者因为立春及春节都还有一段时间，辛丑之气很难取汲，遥想设望，自然灵验度较差。纵然强行书符调动神将，取壬寅大将军之讳，存壬寅大将军之神，亦恐难以如愿；天庭兵将未得令赴职之前，岂有被擅自专调之权？且冬至为阴极之至、阳气始生，未过冬至即提前动次年符咒之笔，不但在神学上越俎代庖对辛丑太岁大将军不敬，更是妄动真阳，以抵天地自然之道，恐有不测。
除此之外，印刷者灵验度较低；未曾结煞者，灵验度较低；未有高功法师行笔敕符者，灵验度较低；未有传承法脉之符咒者，几乎无调动神将的可能。
如何实现法到必灵？
首先，拜太岁要看自己的生辰是否命犯太岁。若有岁运并临者、年月同支者、日犯伏吟者、位占五黄廉贞星者等也要进行化解以防不测。这几种的力量，远大于普通的刑冲克害破等五行关系。
其次，兼顾道教神学及五行命理双方面的作用进行调理。以为报名做个法事，求个符回家一带就可以的，自然是大有欠缺的（根据八字和居住风水进行综合调理）
最终，万法由心，多做功德。以积功累德，抵挡不可逆之劫，消无常之灾。
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