历来净土祖师都是强调持戒念佛。但这句佛号本是就是戒、定、慧,而末法众生不能生信发愿、念念弥陀,故害得祖师头上安头而在念佛之前强调持戒。印光法师认为戒条太多在家人难以记忆而示“诸恶莫做,众善奉行”,又辅以善书之最浅近者劝重因果。明因果,“诸恶莫做,众善奉行”则行于日用云为间。若真能生信发愿念念弥陀,“诸恶、众善”二句又何尝不在念念间?
戒、定、慧(2)
体生死即涅槃,名为定。达烦恼即菩提,名为慧。 清净无染是戒;知心不动,对境寂然是定;知心不动时,不生不动想,知心清净 时不生清净想,乃至善恶皆能分别,于中无染,得自在者,是名为慧。 心地无非自性戒;心地无念自性定;心地无我自性慧。 不被境转即是真定。不被欲染即是真戒。不被境所转所染即是真慧。 解散乱则正定生,知愚痴则智慧发。 外不寻有,内不守空名戒,一念不生,万缘空寂名定,善能分别,不生憎爱名慧。 六根摄境,心不随缘,谓之定;心境俱空,照鉴无惑,谓之慧。 深潜不露,是名持戒。若浮于外,未久必败。有口若哑,有耳若聋,绝群离俗,其道乃崇。
面对嫉妒 人们不会去摇撼贫脊的树木,只有那些挂满金色果实的,才有人用石子去打它。 能受天磨方铁汉,不被人忌是庸才。 应付侮辱的唯一适当方法就是忽视它;如果你不能忽视它,那么就超越它;如果你不能超越它,那么就嘲笑它;如果你还不能嘲笑它,也许就是你活该受这侮辱。 只要我依循责任感与信念做事,我就对侮辱嘲弄视而不见,我想它们带给我的好处远大于坏处。 众犬吠月的时候,我却从未听说月亮因为这缘故而停止转动。 要避免批评的唯一方式是:不做、不说,也不成就任何事。 我们该担心的不是那些公开批评我们的人,而是那些不赞同却不明言的人。 当某人批评你时,他可能只是在生自己的气。 不管你做了什么决定,一定会有人告诉你,你错了。记住,批评者未必都是对的。 如果没有世人的同意,诽谤是不会深入人群的。 慧律法师《茅蓬语录》
体生死即涅槃,名为定。达烦恼即菩提,名为慧。 清净无染是戒;知心不动,对境寂然是定;知心不动时,不生不动想,知心清净 时不生清净想,乃至善恶皆能分别,于中无染,得自在者,是名为慧。 心地无非自性戒;心地无念自性定;心地无我自性慧。 不被境转即是真定。不被欲染即是真戒。不被境所转所染即是真慧。 解散乱则正定生,知愚痴则智慧发。 外不寻有,内不守空名戒,一念不生,万缘空寂名定,善能分别,不生憎爱名慧。 六根摄境,心不随缘,谓之定;心境俱空,照鉴无惑,谓之慧。 深潜不露,是名持戒。若浮于外,未久必败。有口若哑,有耳若聋,绝群离俗,其道乃崇。
面对嫉妒 人们不会去摇撼贫脊的树木,只有那些挂满金色果实的,才有人用石子去打它。 能受天磨方铁汉,不被人忌是庸才。 应付侮辱的唯一适当方法就是忽视它;如果你不能忽视它,那么就超越它;如果你不能超越它,那么就嘲笑它;如果你还不能嘲笑它,也许就是你活该受这侮辱。 只要我依循责任感与信念做事,我就对侮辱嘲弄视而不见,我想它们带给我的好处远大于坏处。 众犬吠月的时候,我却从未听说月亮因为这缘故而停止转动。 要避免批评的唯一方式是:不做、不说,也不成就任何事。 我们该担心的不是那些公开批评我们的人,而是那些不赞同却不明言的人。 当某人批评你时,他可能只是在生自己的气。 不管你做了什么决定,一定会有人告诉你,你错了。记住,批评者未必都是对的。 如果没有世人的同意,诽谤是不会深入人群的。 慧律法师《茅蓬语录》
人生日记(416)《讲佛未必谈佛》
2014年,我因一个机缘结识了济南的刘老师,并去济南听了她很多次讲课。她讲课的主要内容为:“诸恶莫作,众善奉行”,“戒、定、慧”,以及打坐等等。当时我并不知道这是佛法,但是我被她讲的内容给吸引了,甚至可以说是被震撼了——我感叹:为什么早没有人告诉我这一些,如果早知道十年知道的话,我的人生将会大不一样的。既然学到了好的东西,那么我就只有照做了。三年后的2017年,我进入了大佛寺学佛了,那时才知道原来刘老师讲的正是佛法。
2014年,我因一个机缘结识了济南的刘老师,并去济南听了她很多次讲课。她讲课的主要内容为:“诸恶莫作,众善奉行”,“戒、定、慧”,以及打坐等等。当时我并不知道这是佛法,但是我被她讲的内容给吸引了,甚至可以说是被震撼了——我感叹:为什么早没有人告诉我这一些,如果早知道十年知道的话,我的人生将会大不一样的。既然学到了好的东西,那么我就只有照做了。三年后的2017年,我进入了大佛寺学佛了,那时才知道原来刘老师讲的正是佛法。
✋热门推荐