《易经》云：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”

一个行善的家族，它必定有余福，这个余福能够荫庇子孙；如果造了很多恶事，子孙必定遭殃。

面对个问题，不少人常问:“都说因果报应，自作自受，各人承当，为何却报及子孙后代？”

民国时期的高僧印光大师这样阐述：

“余庆余殃者，正庆正殃之盈余也。正庆、正殃，乃积善积不善之本人，受于来生后世，比余庆余殃，当超过百千万亿倍焉。”

这段开示揭示，善与不善是庆和殃的因，庆和殃是善与不善的果。

余庆、余殃这个余字用得很巧妙，说到余就是剩余的，剩余的部分给子孙。

那还有本庆，本庆是给自己的，所以积善的人自己来生后世得到的福报就大，决定超过自己子孙享你的余庆。

反过来一个人要是造作不善，那他来生后世得到的恶报，肯定也是比子孙所得到的恶报要大得多，印祖说百千万亿倍。

类似这样的道理，《文昌帝君阴骘文》说：

无论我们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是“近在己身，远在儿孙”。

古人说：“修德获报，作善降祥。要好儿孙，只要积德，不要积财。”

所以，我们留给子孙一定要留德，不要留金钱，留金钱是最愚痴的，留德才是有智慧的。

因为“天道无亲，常与善人。”天理公道，无亲昵，不偏私，常常使善良的人获福。

但是，今天能真正读懂并践行这段话的，又有多少人呢？

所以，不为子孙积钱财，而为万世积阴德，这才是替子孙打算最好的法子。

《六祖坛经》说：“一切福田，不离方寸。”方寸就是指的我们这颗心，一切唯心造，祸福吉凶都是心变现出来的。

真正的心善、念善、行善，福从善来。

“《六祖坛经》上说：‘一切福田，都离不开心地。’是的。心田上播下善良的种子，总有一天，会开花结果。一个朋友，每年都会偷偷资助几个家庭困难的高考生，一直是别人替他联系，他从来不让对方知道自己是谁。
朋友不解问他原因。他说:‘一是为了维护孩子们的自尊，让他们有尊严地接受帮助。二是不让他们有思想负担，想着以后报答他什么。’
‘那你图什么?’他说:‘快乐和安心。这些年，我的公司一直做得很顺利，由小到大，由弱到强，我觉得这一切都离不开自己的每一个善念，每一次善行。
我做点好事，不是为了扬名，只是让自己更心安。所以，我做了好事很少有人知道。’
人有善念，天必佑之。这个天，就是你周围的环境和人。上天自有它自己的因果循环，它不满足于任何人的私心贪欲。
一直善良下去，只问自心，不问得失。我始终认为，善是人性中所蕴藏的一种最柔软，但却也是最有力量的情怀。
不管多么艰难，我们也应该坚持善良，也要坚守人格的高尚。因为总有一天你会明白，善良比聪明更难。
因为聪明只是一种天赋，而善良，却是一种选择。你付出了善良，或许不会马上得到回报，但，生命是一种回响，它一定会在另外的空间节点，得以补偿！”#福报是点滴修来的#

近朱者赤，近墨者黑。

朋友之间相互影响，彼此熏染，交到了什么样的朋友，就会收获一个怎样的人生。

曾国藩说：“一生成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。”

朋友不是越多越好，选择朋友，一定要谨慎，有些朋友，切不可交。

心不善，不可处

老子讲：天道无亲，常与善人。

天道本身没有亲疏，但是却对善良的人格外眷顾。

善良是天性，也是品行，善良是修养，也是心胸。

一切福田，不离方寸。

一个人的福报和自己的内心有关，常怀善良，修善去恶，上天自然护佑。

《孔子家语》说：“与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”

和不善良的人在一起，时间久了，自己的心也就坏掉了。

哪怕自己可以持守正道，也保不齐被他们出卖。

苏轼当年也拿沈括当朋友，可沈括却拿着苏轼唱和的诗文去告状，让苏轼锒铛入狱，差点丢了性命。

人生，择善而交。

《荀子》中说：“择良友而友之”。

常与人品好的人来往，是一种极高明的智慧。

以人品端正的人为榜样，总能感觉生命的灿烂与温暖。

《易经》讲：同声相应，同气相求。

只有相同的人，才能成为朋友。

和善良的朋友相交，从自己善良开始；和品正的朋友相交，从自己品正做起。

余生很宝贵，和正直善良的人一路同行。