法事金进功德箱，每个法事或每风水卜卦所收的法金卦金都会最少百分之五十放进功德箱，祖师之约与道之约，更是与自己之约，筹备三年后行善助苦，也是万家功德，也是为众善信们积德！道无形无影，也无名无意，我等称其道也。不忘初心，面对行道之路种种财名利诱，还能保持那颗初心正念，道已得半矣！
玉锋道人陈师傅
玉锋道人陈师傅
《庄子.杂篇.盗跖》2500年前的古人都如此明事理爱freedom 可今人如此舔孔 老 二 甘愿为奴
ps:文中的柳下季暨大名鼎鼎的柳下惠
孔子与柳下季为友，柳下季之弟，名曰盗跖。盗跖从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯。穴室枢户，驱人牛马，取人妇女。贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖。所过之邑，大国守城，小国入保，万民苦之。
孔子谓柳下季曰：「夫为人父者，必能诏其子；为人兄者，必能教其弟。若父不能诏其子，兄不能教其弟，则无贵父子兄弟之亲矣。今先生，世之才士也，弟为盗跖，为天下害，而弗能教也，丘窃为先生羞之。丘请为先生往说之。」
柳下季曰：「先生言为人父者必能诏其子，为人兄者必能教其弟，若子不听父之诏，弟不受兄之教，虽今先生之辩，将奈之何哉！且跖之为人也，心如涌泉，意如飘风，强足以距敌，辩足以饰非。顺其心则喜，逆其心则怒，易辱人以言。先生必无往。」
孔子不听，颜回为驭，子贡为右，往见盗跖。盗跖乃方休卒徒于太山之阳，脍人肝而哺之。孔子下车而前，见谒者曰：「鲁人孔丘，闻将军高义，敬再拜谒者。」
谒者入通。盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠，曰：「此夫鲁国之巧伪人孔丘非邪？为我告之：『尔作言造语，妄称文武，冠枝木之冠，带死牛之胁，多辞缪说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士不反其本，妄作孝弟而侥幸于封侯富贵者也。子之罪大极重，疾走归！不然，我将以子肝益昼哺之膳。』」
孔子复通曰：「丘得幸于季，愿望履幕下。」
谒者复通，盗跖曰：「使来前！」
孔子趋而进，避席反走，再拜盗跖。盗跖大怒，两展其足，案剑瞋目，声如乳虎，曰：「丘来前！若所言，顺吾意则生，逆吾心则死。」
孔子曰：「丘闻之，凡天下人有三德：生而长大，美好无双，少长贵贱见而皆说之，此上德也；知维天地，能辩诸物，此中德也；勇悍果敢，聚众率兵，此下德也。凡人有此一德者，足以南面称孤矣。今将军兼此三者，身长八尺二寸，面目有光，唇如激丹，齿如齐贝，音中黄钟，而名曰盗跖，丘窃为将军耻不取焉。将军有意听臣，臣请南使吴越，北使齐鲁，东使宋卫，西使晋楚，使为将军造大城数百里，立数十万户之邑，尊将军为诸侯，与天下更始，罢兵休卒，收养昆弟，共祭先祖。此圣人才士之行，而天下之愿也。 」
盗跖大怒曰：「丘来前！夫可规以利而可谏以言者，皆愚陋恒民之谓耳。今长大美好，人见而悦之者，此吾父母之遗德也。丘虽不吾誉，吾独不自知邪？
且吾闻之，好面誉人者，亦好背而毁之。今丘告我以大城众民，是欲规我以利而恒民畜我也，安可久长也！城之大者，莫大乎天下矣。尧、舜有天下，子孙无置锥之地；汤、武立为天子，而后世绝灭；非以其利大故邪？
且吾闻之，古者**多而人少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰『有巢氏之民』。古者民不知衣服，夏多积薪，冬则炀之，故命之曰『知生之民』。神农之世，卧则居居，起则于于。民知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心，此至德之隆也。然而黄帝不能致德，与蚩尤战于涿鹿之野，流血百里。尧、舜作，立群臣；汤放其主，武王杀纣。自是之后，以强陵弱，以众暴寡。汤、武以来，皆乱人之徒也。
今子修文、武之道，掌天下之辩，以教后世。缝衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主，而欲求富贵焉，盗莫大于子。天下何故不谓子为盗丘，而乃谓我为盗跖？子以甘辞说子路而使从之，使子路去其危冠，解其长剑，而受教于子，天下皆曰孔丘能止暴禁非。其卒之也，子路欲杀卫君而事不成，身菹于卫东门之上，子教子路菹此患，上无以为身，下无以为人，是子教之不至也。子自谓才士圣人邪？则再逐于鲁，削迹于卫，穷于齐，围于陈蔡，不容身于天下。子之道岂足贵邪？
世之所高，莫若黄帝，黄帝尚不能全德，而战涿鹿之野，流血百里。尧不慈，舜不孝，禹偏枯，汤放其主，武王伐纣，此六子者，世之所高也。孰论之，皆以利惑其真而强反其情性，其行乃什可羞也。
世之所谓贤士，莫若伯夷、叔齐。伯夷、叔齐辞孤竹之君，而饿死于首阳之山，骨肉不葬。鲍焦饰行非世，抱木而死。申徒狄谏而不听，负石自投于河，为鱼鳖所食。介子推至忠也，自割其股以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。此六子者，无异于磔犬流豕操瓢而乞者，皆离名轻死，不念本养寿命者也。
世之所谓忠臣者，莫若王子比干、伍子胥。子胥沉江，比干剖心，此二子者，世谓忠臣也，然卒为天下笑。自上观之，至于子胥、比干，皆不足贵也。
丘之所以说我者，若告我以鬼事，则我不能知也；若告我以人事者，不过此矣，皆吾所闻知也。
今吾告子以人之情，目欲视色，耳欲听声，口欲察味，志气欲盈。人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘐死丧忧患，其中开口而笑者，一月之中不过四五日而已矣。天与地无穷，人死者有时，操有时之具而托于无穷之间，忽然无异骐骥之驰过隙也。不能说其志意，养其寿命者，皆非通道者也。
丘之所言，皆吾之所弃也，亟去走归，无复言之！子之道，狂狂汲汲，诈巧虚伪事也，非可以全真也，奚足论哉！ 」
孔子再拜趋走，出门上车，执辔三失，目芒然无见，色若死灰，据轼低头，不能出气。归到鲁东门外，适遇柳下季。柳下季曰：「今者阙然数日不见，车马有行色，得微往见跖邪？」
孔子仰天而叹曰：「然！」
柳下季曰：「跖得无逆汝意若前乎？」
孔子曰：「然。丘所谓无病而自灸也。疾走料虎头，编虎须，几不免虎口哉！」
子张问于满苟得曰：「盍不为行？无行则不信，不信则不任，不任则不利。故观之名，计之利，而义真是也。若弃名利，反之于心，则夫士之为行，不可一日不为乎！」
满苟得曰：「无耻者富，多信者显。夫名利之大者，几在无耻而信。故观之名，计之利，而信真是也。若弃名利，反之于心，则夫士之为行，抱其天乎！」
子张曰：「昔者桀、纣贵为天子，富有天下。今谓臧聚曰，汝行如桀、纣，则有怍色，有不服之心者，小人所贱也。仲尼、墨翟，穷为匹夫，今谓宰相曰，子行如仲尼、墨翟，则变容易色称不足者，士诚贵也。故势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也；贵贱之分，在行之美恶。」
满苟得曰：「小盗者拘，大盗者为诸侯，诸侯之门，仁义存焉。昔者桓公小白杀兄入嫂，而管仲为臣；田成子常杀君窃国，而孔子受币。论则贱之，行则下之，则是言行之情悖战于胸中也，不亦拂乎！故《书》曰：『孰恶孰美？成者为首，不成者为尾。』 」
子张曰：「子不为行，即将疏戚无伦，贵贱无义，长幼无序；五纪六位，将何以为别乎？」
满苟得曰：「尧杀长子，舜流母弟，疏戚有伦乎？汤放桀，武王杀纣，贵贱有义乎？王季为适，周公杀兄，长幼有序乎？儒者伪辞，墨子兼爱，五纪六位将有别乎？
且子正为名，我正为利。名利之实，不顺于理，不监于道。吾日与子讼于无约曰：『小人殉财，君子殉名，其所以变其精、易其性，则异矣；乃至于弃其所为而殉其所不为，则一也。 』故曰：无为小人，反殉而天；无为君子，从天之理。若枉若直，相而天极；面观四方，与时消息。若是若非，执而圆机；独成而意，与道徘徊。无转而行，无成而义，将失而所为。无赴而富，无殉而成，将弃而天。
比干剖心，子胥抉眼，忠之祸也；直躬证父，尾生溺死，信之患也；鲍子立干，申子自埋，廉之害也；孔子不见母，匡子不见父，义之失也。此上世之所传、下世之所语，以为士者正其言，必其行，故服其殃，离其患也。 」
无足问于知和曰：「人卒未有不兴名就利者。彼富则人归之，归则下之，下则贵之。夫见下贵者，所以长生安体乐意之道也。今子独无意焉，知不足邪，意知而力不能行邪！故推正不妄邪？」
知和曰：「今夫此人以为与己同时而生，同乡而处者，以为夫绝俗过世之士焉；是专无主正，所以览古今之时，是非之分也，与俗化。世去至重，弃至尊，以为其所为也。此其所以论长生安体乐意之道，不亦远乎！惨怛之疾，恬愉之安，不监于体；怵惕之恐，欣欢之喜，不监于心；知为为而不知所以为，是以贵为天子，富有天下，而不免于患也。」
无足曰：「夫富之于人，无所不利，穷美究势，至人之所不得逮，贤人之所不能及，侠人之勇力而以为威强，秉人之知谋以为明察，因人之德以为贤良，非享国而严若君父。且夫声色滋味权势之于人，心不待学而乐之，体不待象而安之。夫欲恶避就，固不待师，此人之性也。天下虽非我，孰能辞之！」
知和曰：「知者之为，故动以百姓，不违其度，是以足而不争，无以为故不求。不足故求之，争四处而不自以为贪；有余故辞之，弃天下而不自以为廉。廉贪之实，非以迫外也，反监之度。势为天子而不以贵骄人，富有天下而不以财戏人。计其患，虑其反，以为害于性，故辞而不受也，非以要名誉也。尧、舜为帝而雍，非仁天下也，不以美害生也；善卷、许由得帝而不受，非虚辞让也，不以事害己也。此皆就其利、辞其害，而天下称贤焉，则可以有之，彼非以兴名誉也。」
无足曰：「必持其名，苦体绝甘，约养以持生，则亦犹久病长厄而不死者也。」
知和曰：「平为福，有余为害者，物莫不然，而财其甚者也。今富人，耳营于钟鼓管龠之声，口嗛于刍豢醪醴之味，以感其意，遗忘其业，可谓乱矣；侅溺于冯气，若负重行而上坂也，可谓苦矣；贪财而取慰，贪权而取竭，静居则溺，体泽则冯，可谓疾矣；为欲富就利，故满若堵耳而不知避，且冯而不舍，可谓辱矣；财积而无用，服膺而不舍，满心戚醮，求益而不止，可谓忧矣；内则疑劫请之贼，外则畏寇盗之害，内周楼疏，外不敢独行，可谓畏矣。此六者，天下之至害也，皆遗忘而不知察，及其患至，求尽性竭财，单以反一日之无故而不可得也。故观之名则不见，求之利则不得，缭意绝体而争此，不亦惑乎！」
ps:文中的柳下季暨大名鼎鼎的柳下惠
孔子与柳下季为友，柳下季之弟，名曰盗跖。盗跖从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯。穴室枢户，驱人牛马，取人妇女。贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖。所过之邑，大国守城，小国入保，万民苦之。
孔子谓柳下季曰：「夫为人父者，必能诏其子；为人兄者，必能教其弟。若父不能诏其子，兄不能教其弟，则无贵父子兄弟之亲矣。今先生，世之才士也，弟为盗跖，为天下害，而弗能教也，丘窃为先生羞之。丘请为先生往说之。」
柳下季曰：「先生言为人父者必能诏其子，为人兄者必能教其弟，若子不听父之诏，弟不受兄之教，虽今先生之辩，将奈之何哉！且跖之为人也，心如涌泉，意如飘风，强足以距敌，辩足以饰非。顺其心则喜，逆其心则怒，易辱人以言。先生必无往。」
孔子不听，颜回为驭，子贡为右，往见盗跖。盗跖乃方休卒徒于太山之阳，脍人肝而哺之。孔子下车而前，见谒者曰：「鲁人孔丘，闻将军高义，敬再拜谒者。」
谒者入通。盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠，曰：「此夫鲁国之巧伪人孔丘非邪？为我告之：『尔作言造语，妄称文武，冠枝木之冠，带死牛之胁，多辞缪说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士不反其本，妄作孝弟而侥幸于封侯富贵者也。子之罪大极重，疾走归！不然，我将以子肝益昼哺之膳。』」
孔子复通曰：「丘得幸于季，愿望履幕下。」
谒者复通，盗跖曰：「使来前！」
孔子趋而进，避席反走，再拜盗跖。盗跖大怒，两展其足，案剑瞋目，声如乳虎，曰：「丘来前！若所言，顺吾意则生，逆吾心则死。」
孔子曰：「丘闻之，凡天下人有三德：生而长大，美好无双，少长贵贱见而皆说之，此上德也；知维天地，能辩诸物，此中德也；勇悍果敢，聚众率兵，此下德也。凡人有此一德者，足以南面称孤矣。今将军兼此三者，身长八尺二寸，面目有光，唇如激丹，齿如齐贝，音中黄钟，而名曰盗跖，丘窃为将军耻不取焉。将军有意听臣，臣请南使吴越，北使齐鲁，东使宋卫，西使晋楚，使为将军造大城数百里，立数十万户之邑，尊将军为诸侯，与天下更始，罢兵休卒，收养昆弟，共祭先祖。此圣人才士之行，而天下之愿也。 」
盗跖大怒曰：「丘来前！夫可规以利而可谏以言者，皆愚陋恒民之谓耳。今长大美好，人见而悦之者，此吾父母之遗德也。丘虽不吾誉，吾独不自知邪？
且吾闻之，好面誉人者，亦好背而毁之。今丘告我以大城众民，是欲规我以利而恒民畜我也，安可久长也！城之大者，莫大乎天下矣。尧、舜有天下，子孙无置锥之地；汤、武立为天子，而后世绝灭；非以其利大故邪？
且吾闻之，古者**多而人少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰『有巢氏之民』。古者民不知衣服，夏多积薪，冬则炀之，故命之曰『知生之民』。神农之世，卧则居居，起则于于。民知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心，此至德之隆也。然而黄帝不能致德，与蚩尤战于涿鹿之野，流血百里。尧、舜作，立群臣；汤放其主，武王杀纣。自是之后，以强陵弱，以众暴寡。汤、武以来，皆乱人之徒也。
今子修文、武之道，掌天下之辩，以教后世。缝衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主，而欲求富贵焉，盗莫大于子。天下何故不谓子为盗丘，而乃谓我为盗跖？子以甘辞说子路而使从之，使子路去其危冠，解其长剑，而受教于子，天下皆曰孔丘能止暴禁非。其卒之也，子路欲杀卫君而事不成，身菹于卫东门之上，子教子路菹此患，上无以为身，下无以为人，是子教之不至也。子自谓才士圣人邪？则再逐于鲁，削迹于卫，穷于齐，围于陈蔡，不容身于天下。子之道岂足贵邪？
世之所高，莫若黄帝，黄帝尚不能全德，而战涿鹿之野，流血百里。尧不慈，舜不孝，禹偏枯，汤放其主，武王伐纣，此六子者，世之所高也。孰论之，皆以利惑其真而强反其情性，其行乃什可羞也。
世之所谓贤士，莫若伯夷、叔齐。伯夷、叔齐辞孤竹之君，而饿死于首阳之山，骨肉不葬。鲍焦饰行非世，抱木而死。申徒狄谏而不听，负石自投于河，为鱼鳖所食。介子推至忠也，自割其股以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。此六子者，无异于磔犬流豕操瓢而乞者，皆离名轻死，不念本养寿命者也。
世之所谓忠臣者，莫若王子比干、伍子胥。子胥沉江，比干剖心，此二子者，世谓忠臣也，然卒为天下笑。自上观之，至于子胥、比干，皆不足贵也。
丘之所以说我者，若告我以鬼事，则我不能知也；若告我以人事者，不过此矣，皆吾所闻知也。
今吾告子以人之情，目欲视色，耳欲听声，口欲察味，志气欲盈。人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘐死丧忧患，其中开口而笑者，一月之中不过四五日而已矣。天与地无穷，人死者有时，操有时之具而托于无穷之间，忽然无异骐骥之驰过隙也。不能说其志意，养其寿命者，皆非通道者也。
丘之所言，皆吾之所弃也，亟去走归，无复言之！子之道，狂狂汲汲，诈巧虚伪事也，非可以全真也，奚足论哉！ 」
孔子再拜趋走，出门上车，执辔三失，目芒然无见，色若死灰，据轼低头，不能出气。归到鲁东门外，适遇柳下季。柳下季曰：「今者阙然数日不见，车马有行色，得微往见跖邪？」
孔子仰天而叹曰：「然！」
柳下季曰：「跖得无逆汝意若前乎？」
孔子曰：「然。丘所谓无病而自灸也。疾走料虎头，编虎须，几不免虎口哉！」
子张问于满苟得曰：「盍不为行？无行则不信，不信则不任，不任则不利。故观之名，计之利，而义真是也。若弃名利，反之于心，则夫士之为行，不可一日不为乎！」
满苟得曰：「无耻者富，多信者显。夫名利之大者，几在无耻而信。故观之名，计之利，而信真是也。若弃名利，反之于心，则夫士之为行，抱其天乎！」
子张曰：「昔者桀、纣贵为天子，富有天下。今谓臧聚曰，汝行如桀、纣，则有怍色，有不服之心者，小人所贱也。仲尼、墨翟，穷为匹夫，今谓宰相曰，子行如仲尼、墨翟，则变容易色称不足者，士诚贵也。故势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也；贵贱之分，在行之美恶。」
满苟得曰：「小盗者拘，大盗者为诸侯，诸侯之门，仁义存焉。昔者桓公小白杀兄入嫂，而管仲为臣；田成子常杀君窃国，而孔子受币。论则贱之，行则下之，则是言行之情悖战于胸中也，不亦拂乎！故《书》曰：『孰恶孰美？成者为首，不成者为尾。』 」
子张曰：「子不为行，即将疏戚无伦，贵贱无义，长幼无序；五纪六位，将何以为别乎？」
满苟得曰：「尧杀长子，舜流母弟，疏戚有伦乎？汤放桀，武王杀纣，贵贱有义乎？王季为适，周公杀兄，长幼有序乎？儒者伪辞，墨子兼爱，五纪六位将有别乎？
且子正为名，我正为利。名利之实，不顺于理，不监于道。吾日与子讼于无约曰：『小人殉财，君子殉名，其所以变其精、易其性，则异矣；乃至于弃其所为而殉其所不为，则一也。 』故曰：无为小人，反殉而天；无为君子，从天之理。若枉若直，相而天极；面观四方，与时消息。若是若非，执而圆机；独成而意，与道徘徊。无转而行，无成而义，将失而所为。无赴而富，无殉而成，将弃而天。
比干剖心，子胥抉眼，忠之祸也；直躬证父，尾生溺死，信之患也；鲍子立干，申子自埋，廉之害也；孔子不见母，匡子不见父，义之失也。此上世之所传、下世之所语，以为士者正其言，必其行，故服其殃，离其患也。 」
无足问于知和曰：「人卒未有不兴名就利者。彼富则人归之，归则下之，下则贵之。夫见下贵者，所以长生安体乐意之道也。今子独无意焉，知不足邪，意知而力不能行邪！故推正不妄邪？」
知和曰：「今夫此人以为与己同时而生，同乡而处者，以为夫绝俗过世之士焉；是专无主正，所以览古今之时，是非之分也，与俗化。世去至重，弃至尊，以为其所为也。此其所以论长生安体乐意之道，不亦远乎！惨怛之疾，恬愉之安，不监于体；怵惕之恐，欣欢之喜，不监于心；知为为而不知所以为，是以贵为天子，富有天下，而不免于患也。」
无足曰：「夫富之于人，无所不利，穷美究势，至人之所不得逮，贤人之所不能及，侠人之勇力而以为威强，秉人之知谋以为明察，因人之德以为贤良，非享国而严若君父。且夫声色滋味权势之于人，心不待学而乐之，体不待象而安之。夫欲恶避就，固不待师，此人之性也。天下虽非我，孰能辞之！」
知和曰：「知者之为，故动以百姓，不违其度，是以足而不争，无以为故不求。不足故求之，争四处而不自以为贪；有余故辞之，弃天下而不自以为廉。廉贪之实，非以迫外也，反监之度。势为天子而不以贵骄人，富有天下而不以财戏人。计其患，虑其反，以为害于性，故辞而不受也，非以要名誉也。尧、舜为帝而雍，非仁天下也，不以美害生也；善卷、许由得帝而不受，非虚辞让也，不以事害己也。此皆就其利、辞其害，而天下称贤焉，则可以有之，彼非以兴名誉也。」
无足曰：「必持其名，苦体绝甘，约养以持生，则亦犹久病长厄而不死者也。」
知和曰：「平为福，有余为害者，物莫不然，而财其甚者也。今富人，耳营于钟鼓管龠之声，口嗛于刍豢醪醴之味，以感其意，遗忘其业，可谓乱矣；侅溺于冯气，若负重行而上坂也，可谓苦矣；贪财而取慰，贪权而取竭，静居则溺，体泽则冯，可谓疾矣；为欲富就利，故满若堵耳而不知避，且冯而不舍，可谓辱矣；财积而无用，服膺而不舍，满心戚醮，求益而不止，可谓忧矣；内则疑劫请之贼，外则畏寇盗之害，内周楼疏，外不敢独行，可谓畏矣。此六者，天下之至害也，皆遗忘而不知察，及其患至，求尽性竭财，单以反一日之无故而不可得也。故观之名则不见，求之利则不得，缭意绝体而争此，不亦惑乎！」
【25万人决定一人命运！支付宝没钱赔，“初心”也难守】
前天，相互宝上线还不到半年，就出现了首例赔审案件。
大家可以看到是“赔审”而不是“陪审”，顾名思义，就是由赔审团来决定当事人的案件到底应不应该得到赔付。
“超过2000万人的选择”的相互宝，赔审团也都是大排面。5个小时内，超过25万“赔审员”参与了讨论和投票，成为迄今为止规模最大的网络争议解决案例。
有不少网友看到最后的结果都表示，互相宝在审核机制上面还不够完善，如果像这次事件的当事人这样身患重疾，却得不到救助，是否就违背了相互宝的初衷呢。
麦教授觉得，相互宝从一开始就不是一个商业保险的概念，更不是适合所有人去购买的一份“保险”，它的本质是类似“水滴筹”一类的互助捐赠。
这一点之前丁鹏博士也有特别说过，稍后麦教授回带大家回顾一下重点，弄清楚相互宝到底是怎么一回事，是不是值得购买？
01
25万人决定1人命运
网友留言道出隐患
去年12月，年近50的唐先生因意外跌入洪涝沟中，随后深度昏迷。由于之前唐先生加入了互相宝，家属便向相互宝发起了互助金申请。
当时，相互宝已经有不少成功的赔付案例，家属本以为顺利得到互助金。
但是，调查员在核查中发现，唐先生在加入相互宝前因为皮肌炎需遵医嘱长期服用激素药物。
这一点不符合相互宝“近两年内没有连续服药超过30天”的健康告知要求，所以调查员做出了不给予互助金的初步审核结果。
但在唐先生家属看来，皮肌炎并非导致意外和昏迷的原因，连续服药的情况也早在两年前，并不违背健康要求。
既然存在争议，那么这个案件自然就交给了相互宝的赔审团来审议。
赔审开始后，不到30分钟就有1万名赔审员进行了投票。但结果很明显了，25万赔审员并没有想当事人预测的那样，用“情理”来判定。
由于支持人数没有超过50%，唐先生的互助申请没有被通过。结果确定之后，唐先生本人也撤销了互助金申请。
但更值得我们注意的是，这次网友的留言中，直接引发了大家对这个产品的担忧。
既然叫相互宝，不是保险的保，就不应该拿保险公司那么苛刻的条件来审核。意外发生的时候，和皮炎没有任何关系。
首先，这是个互助的，一个病人的30万互助金，是这3千万会员承担的，所以就比较少每个人分摊。如果不守规则的人越多，一个月有100个申请这100个人都通过，这个钱自然也是三千万会员承担，如果是一千个呢，一万个呢？
可以看出来，大家一方面担心，由于相互宝的加入审核松懈，判定却比保险公司更为严苛，不明所以的用户就变成了白白捐赠的“傻白甜”。
另一方面，大家也担心，如果放宽审核判定规则，那么“骗保”的情形则会屡见不鲜，到时候相互宝和其他用户都成了受害者。
但无论如何，大家购买相互宝的产品，自然是为了在重大疾病的时候能有一个保障，如果是这样的出发点，相互宝是否违背初衷了呢？
02
互相宝不是保险
去年丁鹏博士有特别解读过相互宝这个产品，并且一再强调，相互宝并不是保险产品，而是‘捐赠’。
以下为丁鹏博士对相互宝的解读：
支付宝明确指出“相互宝不是保险，并不能确保一定能得到保障，这是一种捐赠行为，并且加入捐赠的资金，不会退还”，所以它和我们在朋友圈看到的众筹产品水滴互助、轻松筹很类似。
但是相互宝之所以能比水滴筹更加引发轰动，很大程度上，跟最初的定名有关。
从“相互保”更名“相互宝”，其实是在有意无意的把这个本质是捐赠的产品和保险产品联系起来。
如果从一开始就说明我们叫“相互筹”估计大家的参与度绝不会这么高。
说白了，众筹的慈善行为，和你在街边看到有人乞讨，出于自愿捐赠是一个道理。只不过在相互宝的这个概念里，如果你不幸沦落街头，运气够好，别人也会来捐赠你。
但是正如这次事件的唐先生，由于多方面的限制条件，当你生病的时候却不一定能得到救助。
产品甫一上线，两个月就打出了“2000万用户的选择”。
于是短时间集中涌入的用户量，使得相互宝这个本身非专业保险机构的调查审核机制完全顶不起作用。
这也就是为什么，后续审核被指不符合要求的唐先生，在参加的时候却十分顺利。
人类历史上互助会性质的组织，一般都局限在一个很小的范围之内，这么大规模的互助组织，前所未有 。
这个对救助人的鉴别，后续资金的获取，都是一个极大的问题。
03
骗保，会不会发生
针对互相宝的骗保可能性，丁鹏博士是这样分析的：
传统的保险公司，是通过区别定价来阻挡骗保的，年轻的保费便宜，年纪大的保费比较贵。
那么，相互宝188的分摊费到底贵不贵？
对于18岁的年轻人来说，很贵了。
有些保险公司的重疾险，18岁的客户，只需要100元不到；但是对于50岁的老人来说，太便宜了，对应保险公司的重疾险，这个年纪的都要上千。为什么呢？
因为老年人得病的概率要远大于年轻人，因为出险率要大很多，自然价格也应该贵。
但是相互宝，统一定价188，这样就会带来巨大的问题，一定会有大量的老人加入，因为他们的需求会从保险公司转移到相互宝来。况且老人使用智能手机或者子女代办的情况已经很普遍了。
但是需求从保险公司转移到相互宝意味着什么？
大量的被保险公司拒保的老人、病人，一定会想办法通过各种手段加入相互宝，骗取互助金。
从这个角度来说，健康的年轻人的钱，其实就是白白捐了。
时间一长，越来越多的人意识到这个问题后，将不再愿意支付更多的钱，这个游戏将不得不关闭。
从经济学原理角度，这个叫做柠檬市场，通俗的说，就是“劣币逐良币”。
04
半年就是相互宝的考察期
丁鹏博士指出，由于相互宝有个90天的观察期，所以前期还处于大量资金加入的阶段，这个池子的钱不断增加，要钱的还没有。
但是过了90天后，那时候就会有人开始提出理赔。而半年就是相互宝的考验期了。
传统保险公司对前期的尽调是很严格的，将很多的骗保的人直接阻挡在入门阶段了。但是相互宝的门槛很低的，谁都可以加入，自己检查自己。
但是我相信，绝大多数人，都不会认为自己不符合要求，这也就是此次唐先生事件出现的根本原因。
那么问题来了，即便是有“赔审团”的加持，对于这些提出理赔的人，相互宝是赔还是不赔？
如果全部赔偿，资金池的钱很快就要消耗殆尽。可不赔，即便是有赔审团决议，依然会有40%以上的网友站在“道德”的高岗上指责支付宝和相互宝。
而如上图网友提出的方法，就更加不可取。
儿戏的结果评议、更宽泛的赔偿范围，对于支付宝和相互宝来说更是个补不完的无底洞。
05
没钱赔，初心难守
最后，麦教授想站在用户的角度再给相互宝扒扒皮。
且不论加入时的“自我审核”本身就是一个bug，相互宝制定的免赔付条款中就存在一些十分模糊的界定。
比如，这次事件中当事人指出的”近两年“，这样宽泛的时间范围，显然就为申请互助金的环节埋下了隐患。
而类似“连续服用药物30天”就更加匪夷所思。
因为它并没有对药物的种类用途进行规定，连续服用30天金嗓子喉宝和服用硫酸苯乙肼（抗抑郁药物）能一样吗？这也就意味着，如果你患有季节性鼻炎或者咽炎等慢性病，就无法参加相互宝。
再以此作为“赔审团”的审议规则，就更让所谓的“合理、公平、透明”，变成了笑话。
北京康达律师事务所律师韩骁认为：
“这样一个相互筹款、相互帮助的软件的存在是为了拉近人与人的距离，让我们帮助那些深陷重病的人，并且期待着当我们重病危机时刻也有人能帮助我们。”
可是如果因为在产品底层逻辑和后续审核、执行机制的根源上出了问题，支付宝就是再有钱，恐怕也难守护这份儿“互帮互助”的初心。
“
关于相互宝赔审，你怎么看呢？
”
前天，相互宝上线还不到半年，就出现了首例赔审案件。
大家可以看到是“赔审”而不是“陪审”，顾名思义，就是由赔审团来决定当事人的案件到底应不应该得到赔付。
“超过2000万人的选择”的相互宝，赔审团也都是大排面。5个小时内，超过25万“赔审员”参与了讨论和投票，成为迄今为止规模最大的网络争议解决案例。
有不少网友看到最后的结果都表示，互相宝在审核机制上面还不够完善，如果像这次事件的当事人这样身患重疾，却得不到救助，是否就违背了相互宝的初衷呢。
麦教授觉得，相互宝从一开始就不是一个商业保险的概念，更不是适合所有人去购买的一份“保险”，它的本质是类似“水滴筹”一类的互助捐赠。
这一点之前丁鹏博士也有特别说过，稍后麦教授回带大家回顾一下重点，弄清楚相互宝到底是怎么一回事，是不是值得购买？
01
25万人决定1人命运
网友留言道出隐患
去年12月，年近50的唐先生因意外跌入洪涝沟中，随后深度昏迷。由于之前唐先生加入了互相宝，家属便向相互宝发起了互助金申请。
当时，相互宝已经有不少成功的赔付案例，家属本以为顺利得到互助金。
但是，调查员在核查中发现，唐先生在加入相互宝前因为皮肌炎需遵医嘱长期服用激素药物。
这一点不符合相互宝“近两年内没有连续服药超过30天”的健康告知要求，所以调查员做出了不给予互助金的初步审核结果。
但在唐先生家属看来，皮肌炎并非导致意外和昏迷的原因，连续服药的情况也早在两年前，并不违背健康要求。
既然存在争议，那么这个案件自然就交给了相互宝的赔审团来审议。
赔审开始后，不到30分钟就有1万名赔审员进行了投票。但结果很明显了，25万赔审员并没有想当事人预测的那样，用“情理”来判定。
由于支持人数没有超过50%，唐先生的互助申请没有被通过。结果确定之后，唐先生本人也撤销了互助金申请。
但更值得我们注意的是，这次网友的留言中，直接引发了大家对这个产品的担忧。
既然叫相互宝，不是保险的保，就不应该拿保险公司那么苛刻的条件来审核。意外发生的时候，和皮炎没有任何关系。
首先，这是个互助的，一个病人的30万互助金，是这3千万会员承担的，所以就比较少每个人分摊。如果不守规则的人越多，一个月有100个申请这100个人都通过，这个钱自然也是三千万会员承担，如果是一千个呢，一万个呢？
可以看出来，大家一方面担心，由于相互宝的加入审核松懈，判定却比保险公司更为严苛，不明所以的用户就变成了白白捐赠的“傻白甜”。
另一方面，大家也担心，如果放宽审核判定规则，那么“骗保”的情形则会屡见不鲜，到时候相互宝和其他用户都成了受害者。
但无论如何，大家购买相互宝的产品，自然是为了在重大疾病的时候能有一个保障，如果是这样的出发点，相互宝是否违背初衷了呢？
02
互相宝不是保险
去年丁鹏博士有特别解读过相互宝这个产品，并且一再强调，相互宝并不是保险产品，而是‘捐赠’。
以下为丁鹏博士对相互宝的解读：
支付宝明确指出“相互宝不是保险，并不能确保一定能得到保障，这是一种捐赠行为，并且加入捐赠的资金，不会退还”，所以它和我们在朋友圈看到的众筹产品水滴互助、轻松筹很类似。
但是相互宝之所以能比水滴筹更加引发轰动，很大程度上，跟最初的定名有关。
从“相互保”更名“相互宝”，其实是在有意无意的把这个本质是捐赠的产品和保险产品联系起来。
如果从一开始就说明我们叫“相互筹”估计大家的参与度绝不会这么高。
说白了，众筹的慈善行为，和你在街边看到有人乞讨，出于自愿捐赠是一个道理。只不过在相互宝的这个概念里，如果你不幸沦落街头，运气够好，别人也会来捐赠你。
但是正如这次事件的唐先生，由于多方面的限制条件，当你生病的时候却不一定能得到救助。
产品甫一上线，两个月就打出了“2000万用户的选择”。
于是短时间集中涌入的用户量，使得相互宝这个本身非专业保险机构的调查审核机制完全顶不起作用。
这也就是为什么，后续审核被指不符合要求的唐先生，在参加的时候却十分顺利。
人类历史上互助会性质的组织，一般都局限在一个很小的范围之内，这么大规模的互助组织，前所未有 。
这个对救助人的鉴别，后续资金的获取，都是一个极大的问题。
03
骗保，会不会发生
针对互相宝的骗保可能性，丁鹏博士是这样分析的：
传统的保险公司，是通过区别定价来阻挡骗保的，年轻的保费便宜，年纪大的保费比较贵。
那么，相互宝188的分摊费到底贵不贵？
对于18岁的年轻人来说，很贵了。
有些保险公司的重疾险，18岁的客户，只需要100元不到；但是对于50岁的老人来说，太便宜了，对应保险公司的重疾险，这个年纪的都要上千。为什么呢？
因为老年人得病的概率要远大于年轻人，因为出险率要大很多，自然价格也应该贵。
但是相互宝，统一定价188，这样就会带来巨大的问题，一定会有大量的老人加入，因为他们的需求会从保险公司转移到相互宝来。况且老人使用智能手机或者子女代办的情况已经很普遍了。
但是需求从保险公司转移到相互宝意味着什么？
大量的被保险公司拒保的老人、病人，一定会想办法通过各种手段加入相互宝，骗取互助金。
从这个角度来说，健康的年轻人的钱，其实就是白白捐了。
时间一长，越来越多的人意识到这个问题后，将不再愿意支付更多的钱，这个游戏将不得不关闭。
从经济学原理角度，这个叫做柠檬市场，通俗的说，就是“劣币逐良币”。
04
半年就是相互宝的考察期
丁鹏博士指出，由于相互宝有个90天的观察期，所以前期还处于大量资金加入的阶段，这个池子的钱不断增加，要钱的还没有。
但是过了90天后，那时候就会有人开始提出理赔。而半年就是相互宝的考验期了。
传统保险公司对前期的尽调是很严格的，将很多的骗保的人直接阻挡在入门阶段了。但是相互宝的门槛很低的，谁都可以加入，自己检查自己。
但是我相信，绝大多数人，都不会认为自己不符合要求，这也就是此次唐先生事件出现的根本原因。
那么问题来了，即便是有“赔审团”的加持，对于这些提出理赔的人，相互宝是赔还是不赔？
如果全部赔偿，资金池的钱很快就要消耗殆尽。可不赔，即便是有赔审团决议，依然会有40%以上的网友站在“道德”的高岗上指责支付宝和相互宝。
而如上图网友提出的方法，就更加不可取。
儿戏的结果评议、更宽泛的赔偿范围，对于支付宝和相互宝来说更是个补不完的无底洞。
05
没钱赔，初心难守
最后，麦教授想站在用户的角度再给相互宝扒扒皮。
且不论加入时的“自我审核”本身就是一个bug，相互宝制定的免赔付条款中就存在一些十分模糊的界定。
比如，这次事件中当事人指出的”近两年“，这样宽泛的时间范围，显然就为申请互助金的环节埋下了隐患。
而类似“连续服用药物30天”就更加匪夷所思。
因为它并没有对药物的种类用途进行规定，连续服用30天金嗓子喉宝和服用硫酸苯乙肼（抗抑郁药物）能一样吗？这也就意味着，如果你患有季节性鼻炎或者咽炎等慢性病，就无法参加相互宝。
再以此作为“赔审团”的审议规则，就更让所谓的“合理、公平、透明”，变成了笑话。
北京康达律师事务所律师韩骁认为：
“这样一个相互筹款、相互帮助的软件的存在是为了拉近人与人的距离，让我们帮助那些深陷重病的人，并且期待着当我们重病危机时刻也有人能帮助我们。”
可是如果因为在产品底层逻辑和后续审核、执行机制的根源上出了问题，支付宝就是再有钱，恐怕也难守护这份儿“互帮互助”的初心。
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关于相互宝赔审，你怎么看呢？
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