群书治要360 [二二四]——修身、治家、处事的智慧源泉（传统文化扎根网https://t.cn/Ai0ohGs2）

传统文化扎根网 2014年10月28日

道家者流，盖出于史官。历纪成败存亡祸福古今之道，秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面者之术也。合于尧之克让，《易》之嗛嗛。一谦而四益，此其所长也。（卷十四 汉书二） 【白话…
道家者流，盖出于史官。历纪成败存亡祸福古今之道，秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面者之术也。合于尧之克让，《易》之嗛嗛。一谦而四益，此其所长也。（卷十四 汉书二）

【白话】道家学派，应当是由史官演化而来。道家著作记载了历代成败存亡祸福之道，能抓住纲要和根本，清静虚无以保持自我节操，谦卑柔弱以自我克制，这是君王统治之术。与尧的自我约束礼让和《易经》的谦逊相合。能一谦而得到天益、地益、神益、人益，这是道家所崇尚的。

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德是道的根基，要成道就要积功累德！
道教追求的是精神和肉体完全和谐统一的“与道合真”的境界，专门修行“神通”的人是术士，不是道士，偏离大道而专修神通的方式称为”旁门“。

既然选择信仰道教，千万要把占小便宜的心理丢开，不管是入世法还是出世法，都没有不劳而获的。道教是务实的宗教，要得到世间的荣华富贵，必须立志上达，自立自强，才能达到目的。

要想到无病延年，必须要修行，将自我命运进行改造。道教有种种的法门，适合于各种根性的众生。众生依之修持，必能成就大道。

但修行并不是要求每个人吃斋诵经、闭门打坐，任何修持法门都是一条路，路在脚下，自己不愿走，神仙也没办法。只有自己去实践，去体验才会有效果。
道教尊道而德，“道”是宇宙的主宰；“德”是外在表现。道教把道抽象的表现出来，体道修身以至成功则有德，并认为无为为上德，有为为下德。

“德”即“得”，如儒家所提倡的孝、悌、忠、信、礼、义等传统思想，皆归于德的范畴。道和德如衣之表里，相辅相成。

道是真实的存在，也是普遍的规律，人们以无为之道治国则国泰民安；以清虚自守、卑弱自持之道治身则身修；以深根固蒂之道延寿则能长生久视，这都离不开德的辅助。

德是道的根基，要成道就要积功累德

清嘉庆重修上清宫碑记
未有佛，先有道，柱下五千言，实与□经之义相为发明。古圣王立极出治，以儒学□□□协赞，道本同原，晓人以救所当为□，惮人以所不敢为，皆为世俗乐之良法。龙虎□□会昌中为真仙观，祥符中为上清观，政和二年为上清正乙宫。自元及明代有□□□□朝。一修于康熙二十六年，再修于雍正九年，先后共发帑金十余万两。上清宫乃顿改前□。皇上御极之十四年春，真人五十九代袭封真人钰朝京师，陈请加修，奉旨报可，诏江西巡抚臣先勘估，兴修以万金为率，委会同郡守勘估工料，计费白金七千七百两。八阅月而工竣，殿□殿庭所以妥神灵者，藻饰有加，其他为著、为陈、为庖、为湢、为□□、为匽潴、为溜檩，□宫丽谯之所，靡不胪兮，殊事以整以洁。落成后，增荣美观，四方之人周之降临，鉴观之有赫也。昔班固有言，道家者流，清虚以自守，卑弱以自持，夫使但□□□教可以役使鬼神，可以祈祷风雨，可以驱逐邪魅，禳除不详，其有功世道，人心不□□□击为能漫无挟持。徒以簧教斯世者，此也。易曰，知鬼神之情状。礼曰，合鬼与神教□□□所棲符箓之所藏守，其道可以葆真、还元。出其术，可以御灾捍患，于以保我国家，康我士女，所称民无夭札，物无疵疠者欤！宜乎自汉迄今，垂数千年，庙貌常新，□□□役也。董其事者，广信府通判汪正修，贵溪知县叚克莹，襄其事者，则为上清司□□□周元定。例得备书，是为记。

大清嘉庆十五年岁次庚午季秋月中澣

广信府通判桐城汪

贵溪县知县鹤庆叚

弋阳县知县兴□□

("□"为缺字、少字)

文章来源:龙虎山道教