思想津梁
佛教主张,人生处世最重要的是奉行八正道,就是正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。当中的正思是人生旅途中一个很重要的关键,人在生起邪或恶的思想时,只在一念之间,一念之差终将万劫不复。因此怎么样才有正思呢?以下提供四点“思想津梁”:
第一、家贫应思良策:家中贫困,有什么好的方法可以解决呢?应该要懂得勤奋。一个懒惰的人,是永远不会成功的。俗语说“懒惰生艰难,苟安生苦楚”,所以做人应该勤劳奋发,努力生产,但不可从事不合道德的行业。只要能克勤克俭、开源节流,能量入为出、支出有度,则能改善家庭生活。除此之外,如富兰克林说:“有一门手艺,就等于有一份产业。”发掘自己的专才,也是解决家贫的良策之一。
第二、国乱应思忠臣:国家社会秩序混乱了,处于内忧外患的局势时,政府的领导人应该要用人无私,力请一些忠臣良士,集思广益,出谋献略,千万不可刚愎自用,要有接受谏言的雅量,同时广征天下良才而重用之。所谓“疑人不用,用人不疑”,在招贤纳士之时,要能既往不咎,才能亲疏威服,如唐太宗的知人善任,才能造就声威远播的贞观之治;又如周武王,接受太公的谏言,对前朝遗族既往不咎,才能成为历史的盛世。
第三、危急应思善友:假如你遭逢危难之际,除了家人以外,还有什么人能帮忙你呢?当然是善友。英国哲学家培根说:“友谊的作用是:如果你把一个快乐告诉朋友,你将得到两个快乐;如果你把忧愁向一个朋友倾吐,你的忧愁将被分掉一半。”所以,善友是能帮助你远离邪途,是可以让你道德知识增长的;有困难危急之时,应该请求善友的协助。
第四、枉误应思正法:假如你被人冤枉,被人误会了,不必怨天恨地,应该要有正确的想法来纾解心中的不满。什么是正确的想法呢?例如认识因果法则,知道凡事都有因果关系,自己所受的果报,必有其来由;懂得因缘所生法,就不会一味怨怪别人。另外也可以自我解嘲,就当成是因为自己优秀才会遭人诽谤,如伊索说:“最有价值之人,最易被人诽谤;最鲜美的果实,最易被鸟啄食。”如此一想,自能释怀,而不致茶饭不思,放心不下了。
西谚有云:“建立正确的见解,是对抗错误的防腐剂。”因此,有正确的思想,才有正确的人生观;有了正确的人生观,才不会迷失,才能健全人格。
——本文摘自星云大师全集 · 星云法语
佛教主张,人生处世最重要的是奉行八正道,就是正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。当中的正思是人生旅途中一个很重要的关键,人在生起邪或恶的思想时,只在一念之间,一念之差终将万劫不复。因此怎么样才有正思呢?以下提供四点“思想津梁”:
第一、家贫应思良策:家中贫困,有什么好的方法可以解决呢?应该要懂得勤奋。一个懒惰的人,是永远不会成功的。俗语说“懒惰生艰难,苟安生苦楚”,所以做人应该勤劳奋发,努力生产,但不可从事不合道德的行业。只要能克勤克俭、开源节流,能量入为出、支出有度,则能改善家庭生活。除此之外,如富兰克林说:“有一门手艺,就等于有一份产业。”发掘自己的专才,也是解决家贫的良策之一。
第二、国乱应思忠臣:国家社会秩序混乱了,处于内忧外患的局势时,政府的领导人应该要用人无私,力请一些忠臣良士,集思广益,出谋献略,千万不可刚愎自用,要有接受谏言的雅量,同时广征天下良才而重用之。所谓“疑人不用,用人不疑”,在招贤纳士之时,要能既往不咎,才能亲疏威服,如唐太宗的知人善任,才能造就声威远播的贞观之治;又如周武王,接受太公的谏言,对前朝遗族既往不咎,才能成为历史的盛世。
第三、危急应思善友:假如你遭逢危难之际,除了家人以外,还有什么人能帮忙你呢?当然是善友。英国哲学家培根说:“友谊的作用是:如果你把一个快乐告诉朋友,你将得到两个快乐;如果你把忧愁向一个朋友倾吐,你的忧愁将被分掉一半。”所以,善友是能帮助你远离邪途,是可以让你道德知识增长的;有困难危急之时,应该请求善友的协助。
第四、枉误应思正法:假如你被人冤枉,被人误会了,不必怨天恨地,应该要有正确的想法来纾解心中的不满。什么是正确的想法呢?例如认识因果法则,知道凡事都有因果关系,自己所受的果报,必有其来由;懂得因缘所生法,就不会一味怨怪别人。另外也可以自我解嘲,就当成是因为自己优秀才会遭人诽谤,如伊索说:“最有价值之人,最易被人诽谤;最鲜美的果实,最易被鸟啄食。”如此一想,自能释怀,而不致茶饭不思,放心不下了。
西谚有云:“建立正确的见解,是对抗错误的防腐剂。”因此,有正确的思想,才有正确的人生观;有了正确的人生观,才不会迷失,才能健全人格。
——本文摘自星云大师全集 · 星云法语
断断续续头疼好几年了,起因大概有噪音大会疼,风吹之后会疼,几件事忙叨起来会疼,大多数时候可以忍受,有时吃止痛片,睡一觉之后一般都会好,知道没啥大毛病但也一直惦记是个问题,花了1200块钱买个心里踏实。念地藏经总觉得开头很难坚持,每次觉得好长的时候就想百度去搜一下哪卷最长,拖延症拖了好久也没搜。因为管不住嘴巴总愿意说一些没用的话,我和二哥说这个任务交给你了,下次我再说一些家长里短没用的小赤了话你就提醒让我闭嘴,二哥说艾玛这权利有点大啊(因为两个阿姨都说二哥前世是护法,得让他行使职责hh),我说你得监督我,就提醒我说,今天念多少遍fo号了。然后晚上看书的时候就看到了图7,晚上做梦稀了糊涂好像也梦见二哥说我了,梦见让我吃三净肉,我说不能吃,当时我咋没想起来给它们念fo呐!没有拜过高师,所以心里就把索达吉堪布当作上师,最近读了如意宝法王的书,也很崇拜他。别人说我有正见,我自己没感觉出来,昨晚发现一位出家师在公共平台上诋毁藏传佛教,然后越发现自己有正知正念正见很不易。拖延症很严重,能从八点念佛拖到九点半才开始,手机也没什么看的,先从手机这里断舍离,觉也不应该贪恋,每天回去躺沙发上困得不行睡两三个小时起来然后念经,然后时差就颠倒,得一点左右才能入睡。
精进与执着的区别
精进是乐于善法,努力达成善愿过程中的一种积极乐观的心量,也就是全身心投入的精神。
精为不杂,进为不退。很多人把“精进”和“执着”混为一谈;
执着是对虚妄不实的事物执以为实,对因果倒错或因缘不具足的事情执求结果,如缘木求鱼、期望不劳而获。
正精进是在正见、正念、正思维的基础上,即在发善心、结善缘、得善果的因果规律上用功努力;如行持五戒十善,得人天福报。
大乘佛法主张发菩提心、行菩萨道、证得无上佛果。
积极行持“自利利他,自觉觉他”的菩提愿行,也就是广行六度(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若)万行,积累福德和智慧资粮;积极的、有智慧地行布施、持戒律、修忍辱、修禅定,才能称作正精进。 https://t.cn/8sJKxAr
精进是乐于善法,努力达成善愿过程中的一种积极乐观的心量,也就是全身心投入的精神。
精为不杂,进为不退。很多人把“精进”和“执着”混为一谈;
执着是对虚妄不实的事物执以为实,对因果倒错或因缘不具足的事情执求结果,如缘木求鱼、期望不劳而获。
正精进是在正见、正念、正思维的基础上,即在发善心、结善缘、得善果的因果规律上用功努力;如行持五戒十善,得人天福报。
大乘佛法主张发菩提心、行菩萨道、证得无上佛果。
积极行持“自利利他,自觉觉他”的菩提愿行,也就是广行六度(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若)万行,积累福德和智慧资粮;积极的、有智慧地行布施、持戒律、修忍辱、修禅定,才能称作正精进。 https://t.cn/8sJKxAr
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