不要小看了供灯的功德，人间一盏灯，照亮地府通往善道的路!
众生因为业力不同，对外界环境的感受也不同。
比如人在空气可以生存，在水里就淹死了，可是鱼刚好相反。这是可见的众生世界，那不可见的众生世界呢。比如说鬼道的众生。我们白天，感觉热，但是鬼道众生因为业力，感觉白天很寒冷。
在地狱中，乃至地府中，都是阴暗的，没有光明的，也是鬼道众生业力感召。那太阳光和月亮都照不亮地府。只有佛光，才能照亮。在白天点灯和晚上点灯，对鬼道众生都是一样的加持力。众生业力不同，感受的环境也不同。一碗水，在菩萨看来，是琉璃世界，在天人看来，是甘露，在人在看是水，在鱼看来，是生存的环境，在鬼道众生看来，是脓血，在地狱道众生看来，是铜浆铁汁。
为什么不同，就是业力不同，色身也不同。天人、人、鬼、地狱道的众生，因为色身不同的缘故，感召到的环境也不同。
再比如可见的，报纸报道，有一种病人，不敢晒太阳，一晒就马上全身流血点。
所以他一辈子都躲在黑暗中，甚至头都包的紧紧的，只露出眼睛。这就是业力导致的。我们无法想象怕阳光的人，就像无法想象一碗水在鬼道看来竟然是脓血一样可怕。
所以，只有靠佛的真实语言。一切众生都害怕黑暗，鬼道众生也是如此。佛经说，日月威光所不能及的地方，那要怎么办？
只有靠佛光，靠地藏菩萨手上明珠的光芒。点灯，通过地藏菩萨加持力，可以点亮地府。
我们的宇宙空间，是多元的，多层次的。
鬼神是一个维次空间，天人也是另一个，佛菩萨是更高维次空间的。彼此空间不同，频率不同，不会互相干扰。因为频率不同，感知的外在环境也不同。按佛法来说，就是业力不同。众生的眼耳鼻舌身意不同，接受的外在环境也不同。
在《药师经》中，讲到生病的人，要点49盏灯在佛前，这个灯可以指引他的神识的走向。尤其是人在往生后的49天内，都要点灯，是给中阴身一个方向，告知他他往善道去投胎。
这也是点灯的不可思议的功德。也许在人间看到的是一盏灯，但通过佛菩萨加持力，在地狱中，或者在地府里，可能就是指路到善道的灯了。
供一盏灯的功德真的不可思议，《譬喻经》中有一个公案说：
惟卫佛涅槃以后，有个盗贼到寺院里准备偷三宝物，当时看不清要偷什么，发现佛前的灯快灭了，就用箭去把灯炷挑正，使佛灯恢复光明。
灯光非常明亮，直接照到佛像的面容，他看见庄严的佛像之后，感到毛骨悚然，心想：“别人都拿财物来这里供养，我怎么能盗取私用呢？”他当即发愿今后不再偷盗，革心向善。
以此一念清净，他91劫的罪障逐渐消除，福德不断增大，最终当时的发愿成熟，于佛陀在世时证得圣果。他就是“天眼第一”的阿那律尊者。
所以我们做一件好事时，应当生起强烈的信心、发下坚定的誓言，这都将会成为将来证得光明智慧的因缘。
此外在《大藏经》中，对供灯的功德也介绍得很详细，有部经叫《佛为首迦长者说业报差别经》，里面宣讲了供灯的十种功德，大家对佛陀的金刚语一定要信受奉持：　
一、照世如灯。供灯者生生世世如同世间的明灯，转生为人也是人中之王，就像佛陀一样，慧灯照亮整个世界。
二、肉眼不坏。供灯者肉眼非常明亮，不会变成盲人，也不会成近视眼。
三、得于天眼。供灯者将来会获得五眼中的天眼。
四、善恶智能。能辨别善法和恶法，懂得一切因果取舍。
五、灭除大暗。具有超胜的智慧，能灭除自他相续中的一切愚痴黑暗。
六、得智能明。自己的智慧超群众人，不受外界的各种诱惑，有辨别取舍的能力。
七、不在暗处。生生世世不会转生在邪见或者黑暗的地方，住于光明的殊胜之地。
八、具大福报。转生为具有大福报的众生。
九、命终生天。命终后不会堕入恶趣，而会转生天界。
十、速证涅槃。很快的时间中能证得圣者的果位。
从世间角度讲，供灯者生生世世眼目清净，不会变成盲人，纵然即生中眼睛不太好、身体不健康，通过供灯也能双目复明、获得健康，还能增长财富、增长智慧等等。

一年的音乐总结（忘发了！）
1⃣️今年果然是JJ天使[赢牛奶]
后知后觉发现《小瓶子》异常好听！太温暖人心了！真心希望「时间啊解开我的迷惑」
其次是《裹着心的光》～「圣所的人在哪里」 ！我永远是圣所的人！！！
2⃣️年度歌曲是巴赫的曲子，非常适合晚上营造静谧美好的氛围[兔子]非常推荐！！！
3⃣️凌晨三点多还在听《这就是爱吗》，是为情所困，自寻烦恼的夜晚[裂开]

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（7）【彼善男子。修三摩提。受阴尽者。虽未漏尽。心离其形。如鸟出笼。已能成就。从是凡身。上历菩萨六十圣位。得意生身。随往无碍。譬如有人。熟寐呓言。是人虽则无别所知。其言已成音韵伦次。令不寐者。咸悟其语。此则名为想阴区宇。若动念尽。浮想销除。于觉明心。如去尘垢。一伦生死。首尾圆照。名想阴尽。是人则能超烦恼浊。观其所由。融通妄想以为其本。】

今天开始是第三个，想阴境界十种魔。色阴境界百分之七十是偏向生理神经、脑电波的影响；受阴境界就不同了，一半是生理、医理，一半是心理；想阴境界不同了，大部分以心理为主。但是地水火风空、四大，生理、医理同物理的关系有关联。这个要注意。

那么，佛就告诉阿难啊！叫一声阿难，如果我们翻译成白话，有个惊叹号，佛特别提出阿难注意。“彼善男子。修三摩提。受阴尽者。虽未漏尽。心离其形。如鸟出笼。已能成就。从是凡身。上历菩萨六十圣位。”假使做工夫修行，修禅定，或是修外道，修一切打坐做工夫的人，特别要注意色阴、受阴，想阴就不同了。

佛告诉阿难，“彼善男子，修三摩提，”修禅定，“受阴尽者”，就是感觉方面，没有身体感觉了，打起坐来没有身体感觉；不只打坐，平常在行住坐卧之间，身体障碍感受没有了，完全空了。不止身体障碍空了，一切病痛也离开了，差不多了。这个境界很高了，比较高了。假设受阴境界没有四大身体的障碍，剩下来就是念头了。一切的念头知觉同感觉，都属于心念的状态了。所以讲，佛说，修三摩地的人，修这个止观、禅定的人，“受阴尽”，跳出了受阴的范围，四大、五大的障碍没有了。

到这个程度，“虽未漏尽”，当然重要是心念无漏，念念清净，没有杂念妄想，此心一道平静，甚至于说，六祖坛经告诉你是“一行三昧”。一行三昧，宏忍师要帮你们写一下，怕你们有些不知道，六祖坛经。在密宗修大手印是“一味yoga”。行住坐卧，乃至行、卧，注意喔，睡与清醒没有分别了，就是精满不思淫，气满不思食，神满不思睡，一道清净，一味瑜伽。在密宗的修法，大手印，就是大心印的法门；六祖坛经叫“一行三昧”。一道，清净了，这叫漏尽通。那么在楞严经这里讲受阴虽未漏尽，不只心念达到一行三昧，乃至眼耳鼻舌身意身体感受都没有了。

“虽未”，虽然没有真正得漏尽通证果，但是呢，“心离其形，如鸟出笼”，心跟身体分开了，自然的工夫。这个时候有起心动念有知觉感觉没有？有，心的作用，但是离开这个肉体，与肉体不相干。也相干哦，你还活着在做人做事，照样在说话，照样在吃饭，照样在走路，照样睡觉，统统两回事。“心离其形，如鸟出笼”，随时要走就走，可以跳出来，可以离开身体。当然详细研究，如道家说，这个离开身体，是有形还是无形呢？如果拿密宗道家来研究，它是出阴神还是出阳神？这个工夫有差别的。这都不详细讲了，只提一下，你们注意。

“心离其形，如鸟出笼”，我们此心不给身体管住了。现在我们一般人活着，乃至佛学很高，修持很高，这个心还给身体框住了，脱离不了五阴，还没有跳出，以中国话来讲，还在五行中，没有“跳出三界外，不在五行中”。换句话，肉体还给你罩住了，这个肉体像一个牢笼一样把你关在里头。你打起坐来念头清净也好，什么境界也好，放光也好，离不开身体。到受阴尽的人，“心离其形，如鸟出笼”，佛的形容，只讲一个原则，详细的这个中间的过程，秘密，很多很多。现在我跟你们讲，也是个原则，不过把佛的原则再用白话给你们讲清楚一点。详细的过程我们这里还没有人做到，做到了再问，再说。

“如鸟出笼，已能成就”，有所成就了。真的学佛学到这一步，有所成就，成就什么呢？色阴尽，受阴尽。不要认为成就就是得道成佛了，这要注意。 https://t.cn/RJ7pCiy