#出道吧新星#庄子《则阳》之五

孔子之楚，舍于蚁丘之浆。其邻有夫妻臣妾登极者，子路曰：“是稯稯何为者邪？”仲尼曰：“是圣人仆也。是自埋于民，自藏于畔。其声销，其志无穷，其口虽言，其心未尝言，方且与世违而心不屑与之俱。是陆沉者也，是其市南宜僚邪？” 子路请往召之。孔子曰：“已矣！彼知丘之著于己也，知丘之适楚也，以丘为必使楚王之召己也，彼且以丘为佞人也。夫若然者，其于佞人也羞闻其言，而况亲见其身乎！而何以为存？”子路往视之，其室虚矣。

译文：孔子到楚国，中途停留于蚁丘一个卖浆食的人家。其邻有夫妻臣妾登于极高的地方，子路说：“这样聚在一起，为何？”仲尼说：“这是圣人身边的人。这样是自埋伏于民，自藏于野。其声消，其精神游于无穷，其口虽言，其心未尝有言，方且与世不投而心不屑与之为伍。是陆沉者，也就是隐士也，这是那个市南宜僚吗？” 子路请求前往召之。孔子曰：“罢了！他知我之心里注意于他了，知道我到了楚国，认为我必使楚王之召见自己也，彼且以为我为佞人也。像这样的人，其于佞人也以闻其言为羞，而何况亲见其人！这样何以共处？”子路前往视之，其室已虚无人矣。

体会：这就是隐士，淡泊名利，默默无闻，不屑与世俗为伍。

拙作：清平乐•读《则阳》之五

埋民藏畔，
深不沉渣泛。
志在无穷不牵绊，
陶醉天高云淡。

当羞人佞如蝇，
是非卖弄嗡嗡。
树静忧风不止，
金蝉脱壳无踪。

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如今，当我们谈起西部片时，总有种“俱往矣”的时空唏嘘感。毕竟，这一发迹于上世纪初电影滥觞时期的类型，在当下的环境里显得老旧而陈腐。

美剧《黄石》另辟蹊径，它依然保留了西部片里的某些影像符号，但将故事的时间线从19世纪美国的拓荒年代，转到21世纪初叶被手机、电脑等智能设备包围的社会语境中，剧中那些属于西部农场的“继承者们”试图向我们发问——

当象征着过往文明的拓荒遗产，遇到更加先进的商业模式时，到底孰去孰存？

湖心亭看雪

张岱
　　崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。(余拏 一作：余挐)
　　到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”