#969晚安的歌# 【音乐·推荐】“你在南方的艳阳里大雪纷飞，我在北方的寒夜里四季如春，如果天黑之前来得及，我要忘了你的眼睛，穷极一生做不完一场梦。”或许你还没听过这首《南山南》不知其所云；或许你听过它不止一遍，旋律和歌词每每令你情动；又或许它之于你，终究只能是一首歌了…嘘，听https://t.cn/RApkwGe
提笔又放下，放下又提笔。
实话实说，我是真的头一次不知道该怎么写一篇文章。
和她在一起已经五年了，时间是转瞬即逝的，人与事的变迁是不可胜数的。
许是都太在乎对方，她以为我忘记了这样一个于我俩而言实在重要的日子，于是她与我之间出现了“强烈的情绪波动”——就在我写到这的大概二十分钟前。
我头一次觉得，自己这种对珍视事物“太过慎重”的态度，又总是处理不好相关细节的人，委实在有些时候太差劲了。
但我怎么可能忘记了呢？
五年前的昨日，是我拿出全部勇气向你坦诚我的心意的日子啊。
五年来，咱俩之间有多少的磕磕绊绊，又有多少的幸福欢乐。
每当想起这些，我的心里便犹如打翻了一整个火锅店的调料台那样，多少的滋味涌上心头啊。
可越是这样，我就越是难以下笔，那么多的值得浓墨重彩的记忆，我贪心地一个也不想遗漏。
你的那么多的好，那么多的值得我反复体会的地方，它们就像咱俩头顶上那片苍穹里所隐藏的星星——那么的多，好像我穷尽一生都无法写尽。
我与你之间的相识，带有着充分的偶然性，而咱俩之间相互的熟悉并确定关系，则是在相识的近两年后。
咱俩之间不存在谁对谁的一见倾心，但也不是“凑合着过”的扭曲妥协——我们只是从不了解，到深刻了解，再到最了解彼此。
清代学者徐时栋在《烟屿楼笔记》里说，“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”。
这话真是甚合我心，甚合咱俩。
杭，你是最懂我的人，又恰成与我携手之人，这使我每每想起，便真不知自己到底做了什么事，能得如此之厚赏。
犹记得咱俩刚确定关系的第一二年，周围的人都说，咱俩之间有多么的不般配，纵使看着两个人热情如火，也必然抵不过时间与人心的考验。
是啊，任何一个知道咱俩之间有多少困难与阻碍的人，都在惊叹之余觉得你与我之间的感情来得太不靠谱。
是啊，种种关山难越，而你我却又只不过是萍水相逢的两个人间过客。
可这又能怎么样呢？难道我们便因为那些确实存在的颇大的困难，而放弃吗？
不，我与你都给出了一样的答案——哪怕天打雷劈，我们也要坚定的走下去。
能与卿相守到老，方才稍稍不负此生。
如今五年过去了，若说真有什么“热恋期”，也早都过去了，可你我之间那些看不见的丝线，却缠绕的越来越紧密，咱俩的感情不仅没有消退半分，恰还更上了一层楼。
如今，那些当初不看好的人中，又有些人，开始絮叨咱俩以后会出现多么可怖的各类情况。
呵，鞋子合不合脚，只有自己知道。
他们都不是你我，自然不知道咱俩之间的相处之道有多么和谐。
这世间曾为眷侣而劳燕分飞者甚多，究其缘故，大多是没有妥帖的相处。
咱俩之间的相处，不是那种整日没心没肺的胡天胡地，亦不是终年累月的相敬如宾。
没心没肺的，遇风雨则散；相敬如宾者，与生人何异？
坦白的说，咱俩之间存在着许多强烈碰撞的回忆，而其中一些最为激烈的，一度使你我产生过想要放弃或退缩的念头。
可当这些事儿过去，回想起来的，只剩下充满着“人间烟火味儿”的珍贵。
可以很自豪的说，咱俩如今已能够把相互之间的冲突，视作相处里最平常不过的一种情况，而这也使得咱俩之间的相处能够更加深厚而稳固——我甚至有时会享受与你的“斗嘴”。
你对我的了解，甚至有时候比我自己还清楚，你熟知我的每一处优点与缺点，你对我的心思都能猜的八九不离十，就连我自己都意识不到的一些地方，你都能挨个点破。
你总能发现我的不足与问题，并规劝我予以改正。你也总是能有巨大的耐心，等待我的改变。在我过去人生中最低谷的时候，若不是你在背后的无私支持，我真不知我还能不能坚持下来。
你不仅聪明，还有着常人中很难遇见的大智慧。不管是什么样的事情，或者是什么样的问题，你都能在第一时间抓住其中的关键。你每临大事，就有一股让我佩服的从容。你的三观甚正，坚定爱国。
你的性格虽然耿直，但对于人情世故你亦能洞若观火，还时常作为我的贤内助，提醒着我为人处世上暴露的各种不足。你对家人孝顺，你爱憎分明到了极点，你真是我见过的人里，少有的将“敢爱敢恨”诠释到底的人。
你的好可真多，我写也写不够。但如果要让我说你这其中，哪一点最好，那就得说你对咱俩之间的事最为坚定，而且是那般的义无反顾。为了能够让咱俩一起携手走完这一辈子，你从一开始就遭受了多少的质疑、轻蔑与看不起，又遭受了多少的委屈与苦痛。那些你所遭受的不好，让我不管想起其中的哪一件，都觉得心疼不已。
你为咱俩感情所付出的这些，是我也许用尽一生也无法抵偿的。
这样的你，我又怎能不爱，又怎能不随着时间推移而爱得愈深？
遇到你之前的我，总是玩世不恭。在遇到你之后，我才真的踏实起来。那时我方才知晓，这世上的一个人，竟可以对另一个人在无形中产生多么巨大的影响。
五年了，人生若以百年计，五年便已是二十分之一。
咱俩本身都是对生死看得很淡的人，对身外之物更是视若尘土。
可一旦想到对方，咱俩却都觉得此生太短。
纵有三生，仍嫌不够。
我与你都是坚定的唯物主义者，可是因为对方，我与你都希望有来生。
这人间悠悠万事，不是因为无可穷尽的不同而使我醉心其中。
而是因为有你在身旁，我才因此觉得世间一切，竟皆有韵味。
此情无计，亦不愿消除。
杭，我爱你。
实话实说，我是真的头一次不知道该怎么写一篇文章。
和她在一起已经五年了，时间是转瞬即逝的，人与事的变迁是不可胜数的。
许是都太在乎对方，她以为我忘记了这样一个于我俩而言实在重要的日子，于是她与我之间出现了“强烈的情绪波动”——就在我写到这的大概二十分钟前。
我头一次觉得，自己这种对珍视事物“太过慎重”的态度，又总是处理不好相关细节的人，委实在有些时候太差劲了。
但我怎么可能忘记了呢？
五年前的昨日，是我拿出全部勇气向你坦诚我的心意的日子啊。
五年来，咱俩之间有多少的磕磕绊绊，又有多少的幸福欢乐。
每当想起这些，我的心里便犹如打翻了一整个火锅店的调料台那样，多少的滋味涌上心头啊。
可越是这样，我就越是难以下笔，那么多的值得浓墨重彩的记忆，我贪心地一个也不想遗漏。
你的那么多的好，那么多的值得我反复体会的地方，它们就像咱俩头顶上那片苍穹里所隐藏的星星——那么的多，好像我穷尽一生都无法写尽。
我与你之间的相识，带有着充分的偶然性，而咱俩之间相互的熟悉并确定关系，则是在相识的近两年后。
咱俩之间不存在谁对谁的一见倾心，但也不是“凑合着过”的扭曲妥协——我们只是从不了解，到深刻了解，再到最了解彼此。
清代学者徐时栋在《烟屿楼笔记》里说，“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”。
这话真是甚合我心，甚合咱俩。
杭，你是最懂我的人，又恰成与我携手之人，这使我每每想起，便真不知自己到底做了什么事，能得如此之厚赏。
犹记得咱俩刚确定关系的第一二年，周围的人都说，咱俩之间有多么的不般配，纵使看着两个人热情如火，也必然抵不过时间与人心的考验。
是啊，任何一个知道咱俩之间有多少困难与阻碍的人，都在惊叹之余觉得你与我之间的感情来得太不靠谱。
是啊，种种关山难越，而你我却又只不过是萍水相逢的两个人间过客。
可这又能怎么样呢？难道我们便因为那些确实存在的颇大的困难，而放弃吗？
不，我与你都给出了一样的答案——哪怕天打雷劈，我们也要坚定的走下去。
能与卿相守到老，方才稍稍不负此生。
如今五年过去了，若说真有什么“热恋期”，也早都过去了，可你我之间那些看不见的丝线，却缠绕的越来越紧密，咱俩的感情不仅没有消退半分，恰还更上了一层楼。
如今，那些当初不看好的人中，又有些人，开始絮叨咱俩以后会出现多么可怖的各类情况。
呵，鞋子合不合脚，只有自己知道。
他们都不是你我，自然不知道咱俩之间的相处之道有多么和谐。
这世间曾为眷侣而劳燕分飞者甚多，究其缘故，大多是没有妥帖的相处。
咱俩之间的相处，不是那种整日没心没肺的胡天胡地，亦不是终年累月的相敬如宾。
没心没肺的，遇风雨则散；相敬如宾者，与生人何异？
坦白的说，咱俩之间存在着许多强烈碰撞的回忆，而其中一些最为激烈的，一度使你我产生过想要放弃或退缩的念头。
可当这些事儿过去，回想起来的，只剩下充满着“人间烟火味儿”的珍贵。
可以很自豪的说，咱俩如今已能够把相互之间的冲突，视作相处里最平常不过的一种情况，而这也使得咱俩之间的相处能够更加深厚而稳固——我甚至有时会享受与你的“斗嘴”。
你对我的了解，甚至有时候比我自己还清楚，你熟知我的每一处优点与缺点，你对我的心思都能猜的八九不离十，就连我自己都意识不到的一些地方，你都能挨个点破。
你总能发现我的不足与问题，并规劝我予以改正。你也总是能有巨大的耐心，等待我的改变。在我过去人生中最低谷的时候，若不是你在背后的无私支持，我真不知我还能不能坚持下来。
你不仅聪明，还有着常人中很难遇见的大智慧。不管是什么样的事情，或者是什么样的问题，你都能在第一时间抓住其中的关键。你每临大事，就有一股让我佩服的从容。你的三观甚正，坚定爱国。
你的性格虽然耿直，但对于人情世故你亦能洞若观火，还时常作为我的贤内助，提醒着我为人处世上暴露的各种不足。你对家人孝顺，你爱憎分明到了极点，你真是我见过的人里，少有的将“敢爱敢恨”诠释到底的人。
你的好可真多，我写也写不够。但如果要让我说你这其中，哪一点最好，那就得说你对咱俩之间的事最为坚定，而且是那般的义无反顾。为了能够让咱俩一起携手走完这一辈子，你从一开始就遭受了多少的质疑、轻蔑与看不起，又遭受了多少的委屈与苦痛。那些你所遭受的不好，让我不管想起其中的哪一件，都觉得心疼不已。
你为咱俩感情所付出的这些，是我也许用尽一生也无法抵偿的。
这样的你，我又怎能不爱，又怎能不随着时间推移而爱得愈深？
遇到你之前的我，总是玩世不恭。在遇到你之后，我才真的踏实起来。那时我方才知晓，这世上的一个人，竟可以对另一个人在无形中产生多么巨大的影响。
五年了，人生若以百年计，五年便已是二十分之一。
咱俩本身都是对生死看得很淡的人，对身外之物更是视若尘土。
可一旦想到对方，咱俩却都觉得此生太短。
纵有三生，仍嫌不够。
我与你都是坚定的唯物主义者，可是因为对方，我与你都希望有来生。
这人间悠悠万事，不是因为无可穷尽的不同而使我醉心其中。
而是因为有你在身旁，我才因此觉得世间一切，竟皆有韵味。
此情无计，亦不愿消除。
杭，我爱你。
到时候，便得到无价之宝。普照三千大千世界（宣化上人）
六度万行的法门
宣化上人慈悲开示：
菩萨是半梵语，具足是菩提萨埵。菩提译为觉，萨埵译为有情，就是觉有情。觉是觉悟。有情是众生。凡是有血有气，有知觉有感情的动物，皆为有情众生。无情众生是土木瓦石等。
菩萨能觉悟所有的有情众生，他教化我们所有的人，都能觉悟，也就是返本还原，恢复清净。又可以说是有情觉。菩萨是我们众生中一位觉悟者。
菩萨的心肠是慈悲的，只知有众生，不知有自己。他能忍辱、能吃亏、能布施、能救苦，修行六度万行的法门。
六度就是①布施②持戒③忍辱④精进⑤禅定⑥般若。万行就是无量无边的行门。用慈悲喜舍四无量心和布施、爱语、利行、同事四摄法作为代表。
总而言之，菩萨是利益众生，只要对众生有好处，就是赴汤蹈火，义不容辞，心甘情愿去做，这就是牺牲小我而成全大我的精神。现在将六度浅释于下：
①布施：人家不能舍你能舍，所谓“大喜大舍济含识”。含识就是众生。舍出之后，绝不后悔。菩萨的思想，只怕众生困难，不怕自己困难。菩萨能舍人所不能舍，能忍人所不能忍，能让人所不能让，能受人所不能受。谁能做到这种程度，谁就是菩萨。菩萨又能外舍国城妻子，内舍头目脑髓，谁能做到这种程度，谁就是大菩萨。
②持戒：菩萨持戒非常认真，不敢懈怠，脚踏实地去持戒，连杀的念头也不会生起。今用“草系比丘”的公案，来说明持戒之认真！
从前有五六位比丘，到他处去弘法，经过深山，遇到强盗，强盗将比丘所有的行装，以及衣服，洗劫一空。又恐比丘们去王处报案，共议之下，有的主张杀死比丘灭口，免去报告国王。但其中有一强盗，明白比丘法，乃提议：“不必杀他们，只要用草系缚他们的手足，他们因为守戒，不会伤害草木，所以不能活动，就不能报案。”大家同意这个办法，于是将比丘——系在草上。
这时，正是日当中之时，这五六位比丘，为守戒律，站在炎日之下，而不活动。到了晚上，又被蚊虫所咬，千千万万的蚊子来喝比丘身上的血。他们便忍痛忍痒站在山上草地中，供养蚊虫。为什么？因为比丘连无情众生的生命都不会伤害，何况有情众生，更不会伤害。所以蚊虫得到机会，大吃而特吃。这时，其中有位老比丘，乃对大众说：“我们要知因果，因为我们在往昔时，曾经杀过众生，抢过东西，所以今天要受这种果报，才能把往昔的业障消尽。”
年轻比丘们一听，认为有道理，于是忍耐又忍耐，忍耐到第二天早晨，仍然站在那里不动。 这时，国王来到山中打猎，发现他们裸体站在那里不动，远望疑为禽兽，近观是人，误为裸体外道在修苦行，走近面前，发现原来是比丘。便问：“你们在做什么？为何不穿衣服？是不是发神经？”老比丘将昨天遇到强盗之事，一一对国王说明，又说明不动的原因。他们宁愿死，亦不可破戒。各位！要注意！修行的重点在于此，能过这一关，便是“柳暗花明又一村”的境界。
国王听后，大生欢喜，便说：“我的国家，尚有这样的大德高僧。”于是亲自为诸比丘解开生草系缚，比丘们才恢复自由。国王对他们说：“从今以后，我发心供养你们。”乃令人取来新袈裟，并接入宫中供养，为众宣说佛法真实义。由此可证，受戒律如何之重要。
③忍辱：就是忍！忍！忍到不能忍的时候，还要忍，忍才能大事化小，小事化无。人人能这样的忍，也就没有是非。古人云；“忍则忍，饶则饶，忍字心上一把刀。”忍的时候，好像一把刀插在心上，虽疼也要忍，所谓“忍片刻，风平浪静”。天下不幸的事，都是从不能忍而发生。俗语说“忍一时之气，免百日之忧。”这是经验之谈，可做宝鉴。
④精进：就是不懒惰、不懈怠，所谓“业精于勤、荒于嬉。”我们修行人，每天一定要诵念四十二手眼，楞严咒早晚各诵一遍，大悲咒越多越有感应，有不可思议的境界。其他的咒语，都有相当的灵验，一试便知。修行人，精进再精进，功到自然成，到了炉火纯青的时候，便证得解脱。那时候，出离三界，便到常寂光净土中。
⑤禅定：就是静虑，也就是打坐入定。禅定好像开采金矿一样，要努力寻找矿源，要用工人挖掘矿洞。到时候，便得到无价之宝（明心见性），其宝的光（智慧之光），尽虚空，遍法界，普照三千大千世界。
⑥般若：就是智慧。人人的自性中，都有大智大慧，和诸佛是一样，无二无别，可是人人不晓得。好像大地到处有黄金，无法寻找。若想开金矿？非得先学开金矿的学理和技术，否则，如同海底捞针，永远找不到金矿所在地。
恭录自《大方广佛华严经》十定品 浅释
六度万行的法门
宣化上人慈悲开示：
菩萨是半梵语，具足是菩提萨埵。菩提译为觉，萨埵译为有情，就是觉有情。觉是觉悟。有情是众生。凡是有血有气，有知觉有感情的动物，皆为有情众生。无情众生是土木瓦石等。
菩萨能觉悟所有的有情众生，他教化我们所有的人，都能觉悟，也就是返本还原，恢复清净。又可以说是有情觉。菩萨是我们众生中一位觉悟者。
菩萨的心肠是慈悲的，只知有众生，不知有自己。他能忍辱、能吃亏、能布施、能救苦，修行六度万行的法门。
六度就是①布施②持戒③忍辱④精进⑤禅定⑥般若。万行就是无量无边的行门。用慈悲喜舍四无量心和布施、爱语、利行、同事四摄法作为代表。
总而言之，菩萨是利益众生，只要对众生有好处，就是赴汤蹈火，义不容辞，心甘情愿去做，这就是牺牲小我而成全大我的精神。现在将六度浅释于下：
①布施：人家不能舍你能舍，所谓“大喜大舍济含识”。含识就是众生。舍出之后，绝不后悔。菩萨的思想，只怕众生困难，不怕自己困难。菩萨能舍人所不能舍，能忍人所不能忍，能让人所不能让，能受人所不能受。谁能做到这种程度，谁就是菩萨。菩萨又能外舍国城妻子，内舍头目脑髓，谁能做到这种程度，谁就是大菩萨。
②持戒：菩萨持戒非常认真，不敢懈怠，脚踏实地去持戒，连杀的念头也不会生起。今用“草系比丘”的公案，来说明持戒之认真！
从前有五六位比丘，到他处去弘法，经过深山，遇到强盗，强盗将比丘所有的行装，以及衣服，洗劫一空。又恐比丘们去王处报案，共议之下，有的主张杀死比丘灭口，免去报告国王。但其中有一强盗，明白比丘法，乃提议：“不必杀他们，只要用草系缚他们的手足，他们因为守戒，不会伤害草木，所以不能活动，就不能报案。”大家同意这个办法，于是将比丘——系在草上。
这时，正是日当中之时，这五六位比丘，为守戒律，站在炎日之下，而不活动。到了晚上，又被蚊虫所咬，千千万万的蚊子来喝比丘身上的血。他们便忍痛忍痒站在山上草地中，供养蚊虫。为什么？因为比丘连无情众生的生命都不会伤害，何况有情众生，更不会伤害。所以蚊虫得到机会，大吃而特吃。这时，其中有位老比丘，乃对大众说：“我们要知因果，因为我们在往昔时，曾经杀过众生，抢过东西，所以今天要受这种果报，才能把往昔的业障消尽。”
年轻比丘们一听，认为有道理，于是忍耐又忍耐，忍耐到第二天早晨，仍然站在那里不动。 这时，国王来到山中打猎，发现他们裸体站在那里不动，远望疑为禽兽，近观是人，误为裸体外道在修苦行，走近面前，发现原来是比丘。便问：“你们在做什么？为何不穿衣服？是不是发神经？”老比丘将昨天遇到强盗之事，一一对国王说明，又说明不动的原因。他们宁愿死，亦不可破戒。各位！要注意！修行的重点在于此，能过这一关，便是“柳暗花明又一村”的境界。
国王听后，大生欢喜，便说：“我的国家，尚有这样的大德高僧。”于是亲自为诸比丘解开生草系缚，比丘们才恢复自由。国王对他们说：“从今以后，我发心供养你们。”乃令人取来新袈裟，并接入宫中供养，为众宣说佛法真实义。由此可证，受戒律如何之重要。
③忍辱：就是忍！忍！忍到不能忍的时候，还要忍，忍才能大事化小，小事化无。人人能这样的忍，也就没有是非。古人云；“忍则忍，饶则饶，忍字心上一把刀。”忍的时候，好像一把刀插在心上，虽疼也要忍，所谓“忍片刻，风平浪静”。天下不幸的事，都是从不能忍而发生。俗语说“忍一时之气，免百日之忧。”这是经验之谈，可做宝鉴。
④精进：就是不懒惰、不懈怠，所谓“业精于勤、荒于嬉。”我们修行人，每天一定要诵念四十二手眼，楞严咒早晚各诵一遍，大悲咒越多越有感应，有不可思议的境界。其他的咒语，都有相当的灵验，一试便知。修行人，精进再精进，功到自然成，到了炉火纯青的时候，便证得解脱。那时候，出离三界，便到常寂光净土中。
⑤禅定：就是静虑，也就是打坐入定。禅定好像开采金矿一样，要努力寻找矿源，要用工人挖掘矿洞。到时候，便得到无价之宝（明心见性），其宝的光（智慧之光），尽虚空，遍法界，普照三千大千世界。
⑥般若：就是智慧。人人的自性中，都有大智大慧，和诸佛是一样，无二无别，可是人人不晓得。好像大地到处有黄金，无法寻找。若想开金矿？非得先学开金矿的学理和技术，否则，如同海底捞针，永远找不到金矿所在地。
恭录自《大方广佛华严经》十定品 浅释
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