虚老临终遗偈：

虾恤蚁命不投水　吾慰水族身掷江

祈诸受我身愿供　同证菩提度众生

请各法侣，不必忧虑，生死循业，如蚕缚茧

贪迷不休，囚闲忧喜，欲除此患，努力修炼

妙契无生，明通性地，断爱憎情，脱轮回险

参净三学，坚持四念，誓愿圆成，质幻露电

证悟真空，万法一体，离合悲欢，随缘泡水

吾死后化身毕，请各位将吾骨灰碾成细末，以油糖面共骨灰尘和好，做成丸果，请送放河中，以供水族结缘，满吾所愿，感谢无尽！

还债人虚云顶礼

布施，貴在你的真心 - 星雲法師

親切的微笑，幾句好話，隨手給人方便，隨緣隨喜的布施，人人都可以做到。
佛陀的十大弟子之一大迦葉尊者，是一個證悟的阿羅漢。他的性格，不歡喜向富人化緣，專門向貧苦的百姓化緣，大迦葉認為那些大富長者，榮華富貴享用不盡，又何必與之化緣，讓他們錦上添花呢？窮人所以貧窮，是過去沒有布施、積福，今生貧苦無依，應該給他們有種植福田的機會，以脫離貧窮之苦。

有一天大迦葉尊者在外面托缽行化。他看到一位衣衫破爛的老婆婆，就上前說：「老婆婆，請你布施一些東西給我好嗎？」

老婆婆靦腆地說：「尊者呀！我什麼都沒有，就只有這一身破衣服，除此以外別無長物，怎麼布施東西給你呢？」

「既然你這麼貧窮，可以把貧窮賣給人。」大迦葉溫和地說著。

「貧窮怎麼好賣給人呢？誰要來買？」老婆婆不明所以，反問尊者。

「我要買。」迦葉篤定而簡捷地回答。

「你要買貧窮，那我怎麼賣法？」老婆婆若有所悟，進一步追問。

「只要你肯布施，布施就是發財的方法。比方說你現在發一點喜舍的善心，在發生地震、水災時，可以盡你的能力，去幫助受難者。只要我們將種子播下去，都會有收成的。」

老婆婆聽了很高興，趕緊將僅有的破衣剪一塊下來，對迦葉說：「尊者！我就以這一塊布布施給你吧！」

老婆婆因為這一點善心，後來升到忉利天，享受天人的福報。

「布施」並不是有錢人的專利，是貴在發心的真偽。在佛教中「貧女一燈」的典故，因為貧女難陀的虔誠供養，就算經過漫漫長夜，她供養佛陀的那盞燈依然金光閃耀；印度阿育王的前生，是個玩泥沙的孩童，和同伴用沙做城堡建米倉，看到佛陀走過，歡喜地捧著沙土做的米穀供佛，以此善心布施，感應帝王福德。布施沒有貧富的差別，重在心意的虔敬。

賣貧買富，不是天方夜譚的神話故事，是唾手可得的身邊事。一塊破布，使窮苦的老婆子轉貧成富，感得天人福報。物質的布施也許並非人人可為，但親切的微笑，幾句好話，隨手給人方便，隨緣隨喜的布施，人人都可以做到。

想要賣掉我們今生來生的貧窮，施與舍是唯一的道路。

【师父就像一块吸铁石，而弟子就是一块未经淬炼的生铁，牢牢地被师父吸引，无法逃离。你完完全全被他摄受，甘愿降伏自己于你的师父。

以你清净的身语意供养你的恩师。

你深知证悟者的一切所为，都是随缘恒顺利益众生的方便示现，其本身已无任何过患，是光明心性的自然流露。在上师面前不要隐瞒你自己，把自己毫无保留的展现给你的上师，无论你有怎样的缺陷，请相信你的师父，他会以最大的悲心来救度你。你越是执着什么，上天越会给你出什么考卷，非要你放下，这是佛菩萨的慈悲，这是上天对你的恩赐。就看你明不明白，挺不挺得过。在最薄弱处修，在哪儿跌倒了就只有在哪儿站起来，立稳脚跟。找到能激发你惭愧心，出离心，让你对佛法生起大信心的上师，全身心地依止他、追随他。同时，在证悟之前，不要离开善知识，若相应，就恭恭敬敬的依止你的上师吧，他将帮助你得以证悟，引领你走向解脱。在师承里你所需要做的就是听话。】
为了节省文字数量，也为了方便阅读，这几段文字内容我就不解读了。反正作为弟子本人，既然都已经「完完全全被他摄受，甘愿降伏自己于你的师父」了，那么接下来再发生任何正常或者反常的行为，例如“一丝不挂”地接受禅机开示，或者是接受师父的“金刚杵、妙莲花”加持等等，都是顺理成章的事情，并没有什么好奇怪的。