無明/162x130cm/油畫/2016

無明究竟是什麼？
大學之道在明明德，在親民，在止於至善。
圓覺經：一切眾生皆以淫欲而正性命。
圓覺經：永斷無明，方成佛道。
佛陀證悟之後說：［奇哉！眾生皆具如來智慧德相，但以顛倒執著，不能證得。］之後說的八萬四千法，皆其註解。
［如來智慧德相］、真如、佛性、如來藏、菩提、覺，都是同義詞。
智顗大師云：［無明即法性］！
［覺］是佛與眾生平等，無始無終，究竟的真實。無明即一念不覺。覺與無明不一不二，不相同，也不相異，身、心、世界皆從此（幻）出。這不是邏輯問題，而是維度的問題。
覺、不覺；明、無明；真、假從來沒有清楚的界線。只有維度、角度的差異。
學佛修行，可能圓覺隨順；要不永恒都是無明的傀儡！

每次读都有不一样的感悟：
大学之道,在明明德,在亲民,在止於至善.知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得.物有本末；事有终始.知所先后,则近道矣.古之欲明明德於天下者,先治其国；欲治其国者先齐其家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物.物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平.自天子以至於庶人,一是皆以修身为本.其本乱而末治者,否矣； 其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也.此谓知本,此谓知之至也.

《心經》其實是（止觀、禪定）修行祕訣

從一開始就自在觀（止觀）色、受、想、行、識（五蘊的次第），
層層般若觀空後，得大自在，自然自度一切苦厄。
細觀六根（眼耳鼻舌身意）六塵（色聲香味觸法）皆為空性～
觀《無明》亦為空性；《生老病死》也是空性。『此多處字面上看似否定佛陀早期的說法如：十二因緣法；四聖諦［苦集滅道］等，並非在理上否定，而是指的在（止觀、禪定）修行到甚深境界，悟法亦空，知一切說皆方便說。故知心經在（止觀、禪定）修行中理路、次第清晰』
接下來親證（一無所知、一無所得）的畢竟空性，而得《無上正等正覺》～強調三世諸佛皆然。
重點在於《覺》！佛為《覺者》，菩薩為《覺有情》；眾生皆有的自性、佛性也就是《覺》。只不過眾生的《覺》不僅非常微弱，還被五毒業障遮蔽；菩薩的《覺有情》之覺是動詞也是形容詞；佛不只是覺，更是《無上正等正覺》。
這也解釋了為什麼既多又久的修行，最後一無所得～因為其一概皆屬於《有為法》。依《金剛經》：［一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。］
《金剛經》：［一切聖賢皆以無為法而有差別。］《覺》，眾生本來具足，無為而得，故稱《無為法》。
（重點來了！）所以學佛修行，根本在覺《覺》！這跟儒家的［大學之道在明明德，在親民，在止於至善。］是類似的。之後～下回分解

觀自在菩薩/180x150cm/油畫/2012