大乘妙法莲华经讲记
譬喻品第三 143

如来以是方便，诱进众生，复作是言：汝等当知此三乘法，皆是圣所称叹：「圣所称叹」就是下面比喻中讲的「玩好之具」，在当时这种称叹都是方便说。

自在无系，就是「无漏无碍」。无所依求，就是所作皆办，不受后有。阿罗汉再也不会漏到六道轮回；明心见性的菩萨再也不会漏到「方便有余土」。真正的「无所依求」只有究竟圆满成佛。

为什么通过鼻子，可以看到一个人心灵的状态？——黄帝、岐伯教你养肺
古时候病疫也有发生，黄帝曾就此请教岐伯，“余闻五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似，不施救疗，如何可得不相移易者？”就是说疫病总的可以分为五种，对应心肝脾肺肾，这五种疫病共同的特征就是具有传染性，如果先不讲治疗，如何能自我防护不被感染呢？

岐伯曰：“不相染者，正气存内，邪不可干，避其毒气，天牝从来，复得其往，气出于脑，即不邪干。气出于脑，即室先想心如日，欲将入于疫室，先想青气自肝而出，左行于东，化作林木；次想白气自肺而出，右行于西，化作戈甲；次想赤气自心而出，南行于上，化作焰明；次想黑气自肾而出，北行于下，化作水；次想黄气自脾而出，存于中央，化作土。五气护身之毕，以想头上如北斗之煌煌，然后可入于疫室。”

       ——《黄帝内经·素问·遗篇·刺法论》

《黄帝内经》里说“即室先想心如日”，这个“室”，就是指要建立自己的系统。自己的系统建立起来了，然后就可以“入于疫室”。疫室是指一个环境或一个空间，自己的系统建立起来了，你入那样的业力场就不要紧了。

一个人有道没道  

过来人看一眼就知道

要建立自己的系统，很重要的就是人要虚灵，让天之真气入于大脑，然后滋养我们的肺。

肺属金，它所产生的水叫天水，在面部对应的器官就是鼻子。所以如果从面相上看一个人静不静、有没有禅定、心灵空间有没有虚灵的状态，看他的鼻子就知道了。如果一个人的鼻子如玉一样，就代表天之真气跟大脑是相通的。

天的气通过大脑润泽着肺，让肺处在一种滋润的状态，当肺里有了这种清气，被天光照着的时候，就会“邪不可干”。

“正气内存”，

正气从哪里来？

“正气内存”，正气从哪里来？心要正。心怎么正？心要虚。人心在静虚的状态，就能感受到天之真气。

心灵的状态是可以通过面相折射出来的，感受到天之真气的人，一看过去鼻子是亮亮的，这就代表他的大脑、他的心跟天地是连通的。

如果一个人的肺有清气，就会滋养百脉，作用在皮和毛上。就像一个修到琉璃体的人，通体都是光，因为他的心进入了念佛三昧，跟佛光、跟天地正气是融在一起的，他的大脑、神经系统、呼吸系统、肺，整个都处在奉天承运的状态。这些表现在皮肤表面上的时候，皮肤就是光泽的、透亮的，像打了蜡一样。

所以一个人有道没道，过来人看一眼就知道。也有的人韬光养晦，把光泽收敛到里面去，因为他的四大已经完全得自在了，那就另当别论了。如果有这个状态，就是处在业力场里也不要紧的，因为已经“正气内存，邪不可干”了。

忏悔业障

这个世界永远是充满了各种微生物的，空气里一个浮尘上面就有很多很多微生物，我们的鼻腔时时刻刻都会吸入很多。所以就像张文宏医生讲的，关键是自己的免疫力。一个免疫力强的人吃嘛嘛香，即使是在这样的环境里也不要紧的。

我们决定不了外在的环境，我们只能改变自己，而且佛教就是改变自己的，让我们自己变成世界的一种正气。微生物它也不是孤立的，它跟灵性世界是链接的，从道学方面我们是“净其心，跟天地合一，充盈其身”，同时也相信灵性世界里的因果不虚，所以也要忏悔业障。

像修行人天天闻思修，坐在法堂里如沐春风，会不会产生一种精神的能量场？会有啊。宝箧印陀罗尼塔都能一层一层上升到阿迦尼吒天，更何况佛法呢？欲界天、色界天、无色界天都是不能用普通的气象学来认知的。

这个就是拓展了一种思考方式吧，人天之间怎么相应，怎么合一，讲了一点理论的东西。同时我们也不能着相，要超越于相。虽然我们不求，但不求自得，一切都是那么自然而然。但如果你不去实践，你就没有这个感受，人生就是这样

2021年这一路走来，有彷徨，有些许抑郁，也还好遇到Lewis，让我找到新的方向。从裸辞到注册自己公司，想不受约束按照自己的意愿做事，开始做了之后才发现自己好弱小，本以为做好的充分准备然而在面对现实生活给过来的冲击时自己不堪一击。接受自己的力不所及，接受失败与不堪，接受自己什么都不是从头再来。不害怕，不迷失，2022年希望所愿皆所求，所行皆坦途。