德州反抗疫领袖感染新冠死亡，曾拒绝去医院并自服兽药！
美东时间8月29日，据国会山报道德州一名致力于反口罩、反抗疫运动的领袖因感染新冠死亡。
迦勒•华莱士（Caleb Wallace），现年30岁，创建了圣安吉洛自由捍卫组织（San Angelo Freedom Defenders），通过举行集会以对抗“新冠暴政”（covid-19 tyranny）。
周六（28日），他的妻子杰西卡•华莱士（Jessica Wallace）发帖称：“迦勒平静地走了，他将永远活在我们的心中。”
据《圣安吉洛标准时报》报道迦勒•华莱士在7月26日开始出现新冠相关症状——呼吸急促、高烧和干咳，次日病情开始恶化。
然而他最初拒绝去医院接受病毒检测，并选择服用兽药伊维菌素，同时还服用了大剂量的维生素C、阿司匹林锌和吸入剂（inhaler）。
7月30日一位亲戚将他送到了香农医疗中心（Shannon Medical Center），之后他就一直住在医院，直至死亡。
据悉，7月初他还为那些对抗疫措施感到不满的人举行了一场集会，而这些抗疫措施的目的是遏制当前新冠感染的激增。
8月27日杰西卡•华莱士（Jessica Wallace）在GoFundMe网站上发帖称，她的丈夫“活不了多久了”，并补充说第二天他就会被转移到临终关怀中心（comfort care）。
她写道：“对于那些希望他死的人，我很抱歉他的观点和意见伤害了你。我祈祷他能以一种新的视角和对生命的更多感激度过这一切。”
据报道迦勒•华莱士是口罩的坚定反对者，他反对通过戴口罩来遏制新冠病毒的传播，经常质疑戴口罩背后的科学，并认为戴口罩并不是对抗大流行的有效方式。
据《圣安吉洛标准时报》报道2020年7月他为那些“厌恶政府控制我们的生活”的人组织了一场“自由集会”。
据报道参加该活动的抗议者手持标语，批评戴口罩和关停企业的行为，并质疑新冠背后的科学以及媒体。
《圣安吉洛标准时报》援引该团体的Facebook页面报道说他所创立的团体旨在“教育和授权公民对当地、全州和国家政策做出明智的选择，并鼓励他们积极履行上帝赋予的和宪法保护的权利的职责”。
据《圣安吉洛标准时报》报道2020年12月迦勒•华莱士在Facebook上写道：“给我看看戴口罩起作用的证据；给我看看关闭学校有用的证据；给我看看封锁有效的证据。”
美东时间8月29日，据国会山报道德州一名致力于反口罩、反抗疫运动的领袖因感染新冠死亡。
迦勒•华莱士（Caleb Wallace），现年30岁，创建了圣安吉洛自由捍卫组织（San Angelo Freedom Defenders），通过举行集会以对抗“新冠暴政”（covid-19 tyranny）。
周六（28日），他的妻子杰西卡•华莱士（Jessica Wallace）发帖称：“迦勒平静地走了，他将永远活在我们的心中。”
据《圣安吉洛标准时报》报道迦勒•华莱士在7月26日开始出现新冠相关症状——呼吸急促、高烧和干咳，次日病情开始恶化。
然而他最初拒绝去医院接受病毒检测，并选择服用兽药伊维菌素，同时还服用了大剂量的维生素C、阿司匹林锌和吸入剂（inhaler）。
7月30日一位亲戚将他送到了香农医疗中心（Shannon Medical Center），之后他就一直住在医院，直至死亡。
据悉，7月初他还为那些对抗疫措施感到不满的人举行了一场集会，而这些抗疫措施的目的是遏制当前新冠感染的激增。
8月27日杰西卡•华莱士（Jessica Wallace）在GoFundMe网站上发帖称，她的丈夫“活不了多久了”，并补充说第二天他就会被转移到临终关怀中心（comfort care）。
她写道：“对于那些希望他死的人，我很抱歉他的观点和意见伤害了你。我祈祷他能以一种新的视角和对生命的更多感激度过这一切。”
据报道迦勒•华莱士是口罩的坚定反对者，他反对通过戴口罩来遏制新冠病毒的传播，经常质疑戴口罩背后的科学，并认为戴口罩并不是对抗大流行的有效方式。
据《圣安吉洛标准时报》报道2020年7月他为那些“厌恶政府控制我们的生活”的人组织了一场“自由集会”。
据报道参加该活动的抗议者手持标语，批评戴口罩和关停企业的行为，并质疑新冠背后的科学以及媒体。
《圣安吉洛标准时报》援引该团体的Facebook页面报道说他所创立的团体旨在“教育和授权公民对当地、全州和国家政策做出明智的选择，并鼓励他们积极履行上帝赋予的和宪法保护的权利的职责”。
据《圣安吉洛标准时报》报道2020年12月迦勒•华莱士在Facebook上写道：“给我看看戴口罩起作用的证据；给我看看关闭学校有用的证据；给我看看封锁有效的证据。”
摘【史家批顾颉刚疑史 及顾氏承认破坏历史】
1921年春，顾颉刚首次看到罗振玉、王国维的全部著作，当时就受到很大的震撼，“十年春间……最得到益处的是罗叔蕴先生(振玉)和王静安先生(国维)的著述。……我知道要建设真实的古史，只有从实物上着手的一条路是大路，我的现在的研究仅仅在破坏伪古史的系统上面致力罢了”。
1940年代所写的《为“古史辨的解毒剂”进一解》一文中，矛头直指顾颉刚的核心主张：
王国维所谓和禹稷同样有大功德于民的服牛的王亥，东周初没有人说过，孔子时没有人说过，孟子时又没有人说过，那就是不知道王亥，也就是根本没有王亥。《山海经》突然说起王亥，依照顾先生的大理论，这是《山海经》凭空创造出来的，可以供他做“层累地造成的中国古史”的好材料。不幸碰着硬磞磞的甲骨文至少有十二次提及王亥，把他们的法宝碰碎了！
几乎以同样的方式，李季又严厉批评了古史辨派的殿军杨宽，否定他的基本理论：
什么“困民国”之人，到底还是人。再看杨先生运用他的“最厉害的武器”，根据《楚辞·天问》和《国语》《晋语》等书，说王亥即蓐收……依照他的“八股式的理论”，“此乃传说之初相”，而《山海经·大荒东经》郭注引《古本竹书纪年》作“殷王子亥”，“是由神话中演化而来”。可是碰着硬绑绑的龟甲兽骨的卜辞宣布“初相”是“高祖亥”、“高祖王亥”，而不是什么“金神”“刑神”。这使“集疑古的古史学大成的人”变成当面说谎，未免有点难为情罢。
李季的批判可谓釜底抽薪，试图否定顾颉刚和杨宽开展研究的“基石”：“层累地造成的中国古史观”和“神话演变分化说”，而这种批判最重要的依据就是王国维的王亥考证。此种批判是否得当，值得商榷，但至少可见王国维古史考证所带来的影响，其研究成果具有了权威价值。
江绍原也写过一篇长文《关于殷王亥传说的研究》，在王国维之后，专门研究王亥的论著，恐怕无有出其右者。该文搜罗了历代关于王亥的各种主要观点，其中也包括王国维、顾颉刚、郭沫若等人的研究，并一一辨析，同时提出自己的见解。对于王国维和顾颉刚的研究，江绍原总结道：
王国维首先把“卜辞”和《楚辞·天问》《山海经》《古本竹书》，及其他古籍里关于王亥的材料，排比研究，大有功于史学文学。然其所得似犹浅，且为说不无疏失。……顾颉刚年前遽引王考，以释《周易》大壮旅两卦的各一条爻辞，察其所说，既与《周易》体例不合，又悖于本辞之显言本义，迹近穿凿。愚无取焉。
在王亥之外，能利用《山海经》中材料于古史研究另辟新径者，却不多见，其中胡厚宣的《四方风名考证》可视为一个精彩的创获，其研究也进一步肯定了《山海经》的史料价值。胡厚宣晚年回顾治学生涯时曾说过，自己“受王静安‘二重证据法’之启发教育，用甲骨文结合商史与商代遗迹，来解决甲骨学殷商史上的重要问题”，其中撰于抗战时期的《四方风名考证》一文，“举出《山海经》、《尧典》及其它古书中有一整套的古史资料，与殷武丁时代的甲骨文字完全相合，这在当时颇引起一般学术界的注意”，证明《山海经》“并非荒诞不经之作，而确实保留有不少早期史料”。
1944年齐鲁大学国学研究所出版的《甲骨学商史论丛初集·自序》，《四方风名考证》完成于1942年。书前有徐中舒、高亨的序和缪钺的题辞。高亨在序中指出该书有五点长处：取征甚详、立论不苟、匡正旧说、创获新义、证实古书。在第五点“证实古书”中，指出当时的学者往往重视新史料，而轻视旧史料，重视地下史料，轻视纸上史料，古书上的记载见于金石甲骨，则信其有，否则就疑其无。高亨认为这种对待古书和旧史料的态度是不合适的，因此特别指出：“金石甲骨每足以证实古书，而古书亦足以申疏金石甲骨。如卜辞之王亥，散见于《山海经》《竹书纪年》(古本)、《天问》《吕览》《世本》诸古书，非卜辞无以证实其人，非古书无以申疏其事，是最昭之例也。”胡厚宣的《甲骨文四方风名考证》一文，无疑也是证明高亨观点的一个范例。在文中，胡厚宣直接利用了《山海经·大荒经》上关于四方风名的四条重要材料，(59)通过考辨，证实《山海经》中的记载与甲骨文上的四方名及风名相符合，其效果当然与王国维考证王亥见于卜辞相同。在文章最后，胡厚宣的一段话，特别能说明其对《山海经》及王国维研究的态度：
夫《山海经》者，自来多数学者所视为荒诞不雅训之言也，今人且以《大荒经》为东汉时之作品。王国维氏虽于《大荒东经》发现王亥一名，印证卜辞，有功马《纪》。然论者以此或出偶然，固不信其中尚有整套的史料也。……今由早期之甲骨文字，乃知此三种史料所纪四方风名，实息息相通，完全密合，岂非古史上一饶具兴会之发现耶！
注：图片1为著名的「四方风甲骨」——殷商人知道东西南北与一年四季的铁证。
从右至左，骨辞内容为：
东方曰析，风曰协。
南方曰夹，风曰微。
西方曰夷，风曰彝。
北方曰宛，风曰伇。
胡厚宣引《山海经》（图2）释：
析、夹、夷、宛四方神名也。
分别代表春生、夏长、秋熟、冬藏（图3为大汶口文化出土陶器上的刻符整合试译）。
协风——和煦之风。
微风——微弱之风。
彝风——大风。
伇风——烈风。
1921年春，顾颉刚首次看到罗振玉、王国维的全部著作，当时就受到很大的震撼，“十年春间……最得到益处的是罗叔蕴先生(振玉)和王静安先生(国维)的著述。……我知道要建设真实的古史，只有从实物上着手的一条路是大路，我的现在的研究仅仅在破坏伪古史的系统上面致力罢了”。
1940年代所写的《为“古史辨的解毒剂”进一解》一文中，矛头直指顾颉刚的核心主张：
王国维所谓和禹稷同样有大功德于民的服牛的王亥，东周初没有人说过，孔子时没有人说过，孟子时又没有人说过，那就是不知道王亥，也就是根本没有王亥。《山海经》突然说起王亥，依照顾先生的大理论，这是《山海经》凭空创造出来的，可以供他做“层累地造成的中国古史”的好材料。不幸碰着硬磞磞的甲骨文至少有十二次提及王亥，把他们的法宝碰碎了！
几乎以同样的方式，李季又严厉批评了古史辨派的殿军杨宽，否定他的基本理论：
什么“困民国”之人，到底还是人。再看杨先生运用他的“最厉害的武器”，根据《楚辞·天问》和《国语》《晋语》等书，说王亥即蓐收……依照他的“八股式的理论”，“此乃传说之初相”，而《山海经·大荒东经》郭注引《古本竹书纪年》作“殷王子亥”，“是由神话中演化而来”。可是碰着硬绑绑的龟甲兽骨的卜辞宣布“初相”是“高祖亥”、“高祖王亥”，而不是什么“金神”“刑神”。这使“集疑古的古史学大成的人”变成当面说谎，未免有点难为情罢。
李季的批判可谓釜底抽薪，试图否定顾颉刚和杨宽开展研究的“基石”：“层累地造成的中国古史观”和“神话演变分化说”，而这种批判最重要的依据就是王国维的王亥考证。此种批判是否得当，值得商榷，但至少可见王国维古史考证所带来的影响，其研究成果具有了权威价值。
江绍原也写过一篇长文《关于殷王亥传说的研究》，在王国维之后，专门研究王亥的论著，恐怕无有出其右者。该文搜罗了历代关于王亥的各种主要观点，其中也包括王国维、顾颉刚、郭沫若等人的研究，并一一辨析，同时提出自己的见解。对于王国维和顾颉刚的研究，江绍原总结道：
王国维首先把“卜辞”和《楚辞·天问》《山海经》《古本竹书》，及其他古籍里关于王亥的材料，排比研究，大有功于史学文学。然其所得似犹浅，且为说不无疏失。……顾颉刚年前遽引王考，以释《周易》大壮旅两卦的各一条爻辞，察其所说，既与《周易》体例不合，又悖于本辞之显言本义，迹近穿凿。愚无取焉。
在王亥之外，能利用《山海经》中材料于古史研究另辟新径者，却不多见，其中胡厚宣的《四方风名考证》可视为一个精彩的创获，其研究也进一步肯定了《山海经》的史料价值。胡厚宣晚年回顾治学生涯时曾说过，自己“受王静安‘二重证据法’之启发教育，用甲骨文结合商史与商代遗迹，来解决甲骨学殷商史上的重要问题”，其中撰于抗战时期的《四方风名考证》一文，“举出《山海经》、《尧典》及其它古书中有一整套的古史资料，与殷武丁时代的甲骨文字完全相合，这在当时颇引起一般学术界的注意”，证明《山海经》“并非荒诞不经之作，而确实保留有不少早期史料”。
1944年齐鲁大学国学研究所出版的《甲骨学商史论丛初集·自序》，《四方风名考证》完成于1942年。书前有徐中舒、高亨的序和缪钺的题辞。高亨在序中指出该书有五点长处：取征甚详、立论不苟、匡正旧说、创获新义、证实古书。在第五点“证实古书”中，指出当时的学者往往重视新史料，而轻视旧史料，重视地下史料，轻视纸上史料，古书上的记载见于金石甲骨，则信其有，否则就疑其无。高亨认为这种对待古书和旧史料的态度是不合适的，因此特别指出：“金石甲骨每足以证实古书，而古书亦足以申疏金石甲骨。如卜辞之王亥，散见于《山海经》《竹书纪年》(古本)、《天问》《吕览》《世本》诸古书，非卜辞无以证实其人，非古书无以申疏其事，是最昭之例也。”胡厚宣的《甲骨文四方风名考证》一文，无疑也是证明高亨观点的一个范例。在文中，胡厚宣直接利用了《山海经·大荒经》上关于四方风名的四条重要材料，(59)通过考辨，证实《山海经》中的记载与甲骨文上的四方名及风名相符合，其效果当然与王国维考证王亥见于卜辞相同。在文章最后，胡厚宣的一段话，特别能说明其对《山海经》及王国维研究的态度：
夫《山海经》者，自来多数学者所视为荒诞不雅训之言也，今人且以《大荒经》为东汉时之作品。王国维氏虽于《大荒东经》发现王亥一名，印证卜辞，有功马《纪》。然论者以此或出偶然，固不信其中尚有整套的史料也。……今由早期之甲骨文字，乃知此三种史料所纪四方风名，实息息相通，完全密合，岂非古史上一饶具兴会之发现耶！
注：图片1为著名的「四方风甲骨」——殷商人知道东西南北与一年四季的铁证。
从右至左，骨辞内容为：
东方曰析，风曰协。
南方曰夹，风曰微。
西方曰夷，风曰彝。
北方曰宛，风曰伇。
胡厚宣引《山海经》（图2）释：
析、夹、夷、宛四方神名也。
分别代表春生、夏长、秋熟、冬藏（图3为大汶口文化出土陶器上的刻符整合试译）。
协风——和煦之风。
微风——微弱之风。
彝风——大风。
伇风——烈风。
这是暴风雨中的公牛角，还是一个物理学之谜，抑或一幅抽象的大气艺术画[浮云]？你可以对着这幅照片自己想像，不过摄影师会告诉你，这是灾害性雷暴底部附近缓慢盘旋上升的云的特写。安德鲁-特雷洛尔是天气与环境预报中心小组的一名灾害性天气专家，致力于澳大利亚气候与天气研究。#国风服物司# https://t.cn/8kjHZkg
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