禅古 友情提醒：

我们该怎么样在生活中修行？

生活和修行并不干扰，反而用修行的心面对生活，一切也都会轻松自在，更会释然一切抱怨和不平衡。现在有很多的人都在抱怨老天的不公，抱怨生活的不公，抱怨人心的不平，抱怨命运的不公，抱怨佛菩萨没有加持，抱怨身边所有的一切，但我们恰恰却忽略了我们自身的原因，才是最大的敌人。一切错误都源于我们的私心，当私心看待一切的时候，一切都不会是正确的，都是用狭隘的胸怀看待和品评。假如：我们遇到什么不开心的事情，遇到人与人之间的矛盾，遇到金钱上的紧缺，遇到失恋和婚姻的破裂，面对亲人的逝去，面对学业的失败，面对生意的亏损，面对世人的不解，面对被人误解的时候，面对别人异类的眼光看待你时候，等等误区和烦恼，都是生活中的磨度。当你用泄气和抱怨的心态去面对的时候，就会把事情越弄越糟糕，甚至导致你自己一蹶不振，失去所有的信赖和拥有。但当你用修行之心面对这一切的时候，你就会想到佛所说的：世间的一切都是虚无，也都是人生的过度，更是在体验人生。更不要忘记我们还是一个修佛人，不能因为眼前的一切苦难，就去放弃和不平衡。苦乐都是福报，也都是正常的，一定要保持平衡，用正确的观点看待人生，用正心看待苦难，用正念看待他人，不能因为一时的苦难和灾难，就去造下业力和罪孽。

对瑞相的执着和对财富、地位的执着，
都是我们明心见性、证悟觉性的障碍。
从束缚的角度上来讲，
如同金编的绳子和草编的绳子，
两者没有区别。
所以，当我们在修行中出现一些验相时，
一定不能有贡高我慢之心，
这可能是你修行中特别危险的阶段。

---节选吉美秋巴仁波切讲解无垢光尊者《窍诀宝藏论》之“修行者危险之六法”内容 https://t.cn/R2WxuEq

居一切法，无取无舍，如如不动，心即是佛，见性解脱。

众生觉得自己活得很真实，可是事实上，我们的身心真的不真实。一个人觉悟的过程，就好像海水枯竭，映照虚空的大海消散，虚空相消散，

与虚空相对的宇宙色相，一同消散，修行者明明白白、清清楚楚地从人体肉身的迷幻中，见证着神灵的伟大、光明、神圣，诸种不可思议，直到最终，众生、诸神皆如梦幻，而我却依众生、诸神所现，却没有一个固有、独立、有相的自己。

由内心深处呈现的自性明觉，进入肉体表层，在自我意识的相续思维中，绽放舒缓、明澈、寂静、轻柔、不动的空明觉照，如同鸡蛋壳中小鸡已经孵化成型，懵懵懂懂睁开眼睛，看到从蛋壳外投射进来的光，难以言说的解脱感，在空明周遍的心光中，肉体、意识，如同虚空中快速聚散的浮云流动。

觉悟，如同沉睡之人梦醒的感受；我们睡醒觉，有一个短暂的意识清醒过程，虽然身体躺在床上，眼睛尚未睁开，可是心意已经开始清醒，很类似这种感受。

可是，觉悟的内在体验，是无法用语言描述的，身心犹如冰雪融化出现裂缝，思虑犹如桶底脱落一丝不挂，情绪体验犹如云开雾散，觉性如虚空湛然裸露。

意念是妄心所现业果，意与念是两样东西，念是意的分别取舍，相续流转，意是念的依托所现分别离开念，意就会淡化，淡化的意，就会呈现心灵的分别觉知。

当念头逐渐清净，则自我意识就会慢慢消失，心灵深处的见精就会展现，那就是照，如镜子映照世界，却不随世界波动，

此刻，念头的形式依旧相续，却不会带动意，这就是奢摩他，止观境界。

脱离意识攀缘的念，在明镜心的映照下，就会呈现三界轮回，融入心灵觉照的意，不被妄念带动，就是阿罗汉果，不入生死。