这位小朋友男命，别说大部分易友不敢评论，就连大师们恐怕也不敢妄言命主的出身家庭层次，因为组合太复杂，大家看看我是怎么分析判断层次的

在复杂的八字命理组合中，体验在一个“理"字上，只要理论与实践相结合，见识多了就能理出头绪来

这个男孩丁火日干代表命主自己，生在丑月，是食神格透了辛金偏财，以财格论

我们再看他的财有多重，时柱庚戍，伤官生财，年干又一辛金，财够旺了

食伤生财旺，地支年支卯木，日支卯木，组合成伤官佩印，伤官佩印两平衡不喜财，而财地支没藏，财透干强旺，也好在干没透印

但是卯制食伤一对一这个食伤佩印两平衡，归根还是木永远是克土的天性，

这个格局丁火生在丑月，天干一片冷寒金，干来火运恐怕也克制不了旺金，地支来火运，印也难化，况且又生了湿土助金旺

所以地支只有佩印制食伤，食伤被制，印与财两平衡才能保全出身家庭不差

什么叫不差呢？

看行运

第一步庚子运，地支官生了印，印加力制食伤，食伤弱注定减财力，而印加力，但是天干四财星就够重，财生官，官生印，去了食伤财印两平衡，

父亲在一不小的私企中层领导，年薪大概不大不小几十万，目前一套房一百三十万，有车

命主兄妹二人

庆幸是母亲印没透干，印若透必被财夺，所以印藏支母亲家庭主妇，男外女内吗！符合天道，但命主靠父亲一人荞家可想而知也不容易

目前家里有房有车，可没有多来的存款，虽然离小康近在迟尺，但还不是小康，定为目前出身家庭普通

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我们凡夫的心要是没有经过大乘佛法的训练，他一定会有对立，乃至于小乘的学者也有对立。小乘的学者有染净的对立，虽然好乐修学清净法，但是产生法执，就是清净法跟杂染法是对立存在，生死跟涅槃也是对立的──你要嘛选择生死，要嘛选择涅槃，这两个只能够选择一个，没有所谓的中道，没有所谓的不住生死、不住涅槃的思考，没有这种思考。
大乘佛法是没有对立的，没有净染的对立、也没有自他的对立等等。这个绝待无外，我们可以这样子想：绝待圆融不可思议，过去读蕅益大师的《弥陀要解》，他提到一个观念：念佛法门是本尊相应法。本尊相应法所强调的是归依，在归依的过程当中有两个差别：
一个是对立性的归依，我归依阿弥陀佛，我是能归依，阿弥陀佛是所归依。我们在生命当中产生一个自我，这个自我是有真实体性，说我是业障深重，这个业障深重是真实的；阿弥陀佛是万德庄严，这也是真实的：但没关系，我业障深重，但是我对你归依──通身靠倒，你来救拔我。以这样的思考来归依，蕅益大师说：也可以往生，但是品位不高，而且中间会有很多障碍，你会觉得一个是自我，一个是佛陀。你这样子念佛念久了，你会：唉呀！佛陀跟我有一段很大的距离，在十万亿佛土之外，他那么的清净，我那么的杂染！这个就是靠信心，就是一种对立性的思考。蕅益大师把这样的思考叫做事持。
蕅益大师所赞叹的是理持，就是你不要有人我的对立，所谓的此之法门，全在了他即自，你能够了解自他不二。我是业障凡夫，但是我的业障是如梦如幻，我把这个如梦如幻的业障拨开来，我的心是如；阿弥陀佛是万德庄严，万德庄严也是因缘所生法，是佛陀的波罗蜜所成就的。我们现在先把我的生命回归到原点，阿弥陀佛的生命也把它归零，发觉我们的心是如，阿弥陀佛的心也是如，一如无二如。你就在这个自他不二当中，产生归依，这个时候的归依是绝待圆融不可思议，你再也不感觉到这个十万亿佛土是如此的遥远，你也不会因为你是业障凡夫，阿弥陀佛这么的清净庄严，而感到自己的惭愧卑贱；你会发觉你跟佛陀是能够达成一片的。这时候你在念佛，你会发觉阿弥陀佛跟你，距离不再是那么遥远，所以这个也可以说是绝待无外，你用另外一个思考来念佛。

呜呜呜我今天真的会哭 因为一直爬栏杆等到最后才去签 和大鲲说了好多好多话呜呜呜
我：“再热热不过重庆璧山”
他：“再冷冷不过北京石景山”
“你每次都能抢到绝佳位置”
“比大心也太土了吧！”
“我是一个猛1!!!”
“你别急 慢慢讲 别紧张”
“你要抢到票！武汉见”
呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜我真的好爱好爱你[泪]下次一定也要见[泪][泪]