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《满江红·忧喜相寻》
宋代·苏轼

董毅夫名钺，自梓漕得罪，罢官东川，归鄱阳，过东坡于齐安。怪其丰暇自得，余问之。曰：“吾再娶柳氏，三日而去官。吾固不戚戚，而优柳氏不能忘怀于进退也。已而欣然，同忧共若处富贵，吾是以益安焉。”命其侍儿歌其所作《满江红》。嗟叹之不足，乃次其韵。
忧喜相寻，风雨过、一江春绿。巫峡梦、至今空有，乱山屏簇。何似伯鸾携德耀，箪瓢未足清欢足。渐粲然、光彩照阶庭，生兰玉。
幽梦里，传心曲。肠断处，凭他续。文君婿知否，笑君卑辱。君不见周南歌汉广，天教夫子休乔木。便相将、左手抱琴书，云间宿。

《姜子牙也曾经三顾茅庐请一隐士出山，隐士不从，结局十分现实》——转载
俗话说，天下熙熙皆为利驱，自古功名利禄，都是大多数人的人生追求，不过也有例外，自古也有很多人，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，宁愿过着躬耕而食，凿井而饮的清贫生活。

这样的人，一般叫做隐士，他们远离世俗社会，其中有很多人学问精深、能力出众，但却不屑于攀附权贵，只想过逍遥自在的生活，也就是传说中的隐士高人。

一般情况下，人们对隐士高人的态度都是非常尊敬的，适当的时候，诸侯们也会诚恳的寻访隐士出山辅佐自己，比如刘备三顾茅庐请出了诸葛亮，传为美谈。

不过诸侯和隐士的关系，并不都是这么和谐的，比如姜子牙也曾三顾茅庐拜访过一位隐士高人，但结局就不那么和谐了，甚至出乎意料，想不到鼎鼎有名的姜太公竟然是这样的人。

据《韩非子》记载，西周齐国东海之上，有一位隐士叫做狂矞（还有一个版本说是兄弟二人），是当时比较出名隐士高人，曾发表过“不臣天子，不友诸侯”的言论，而被世人称赞。

当时姜太公被封在齐地，听说狂矞是隐士高人，就去拜访他，一连去了三次，都被拒之门外，足见这个狂矞的高傲，三次来都没见到狂矞，狂矞的态度已经十分明显，太公也没磨叽，转身就走，并下令：杀！

这事甚至惊动了在鲁国的周公，急忙赶过来想劝阻姜子牙，那哪来得及，狂矞早就凉了，周公质问姜子牙说，狂矞乃天下贤者也，你为什么要杀他。

姜太公当场就举了个例子，如果有一匹宝马，人赶它也不走，拉它也不走，那这马有何用？就算是一位最低贱的奴隶，也比狂矞有用，况且狂矞目无王法，如果人们都学他，那我还管得了谁？

姜太公一生英明，号称平易近民，因为狂矞不愿意出仕就杀了他，似乎有失贤德，不过所谓贤德也都是理想主义者一厢情愿的幻想罢了，从历史现实的角度说，狂矞死的一点不冤。想当隐士哪有那么容易。

狂矞生活的那是什么年代？半封建半奴隶制社会，古代的血腥和残酷是现代人难以想象的，姜太公乃齐国的缔造者，一方国主，去了三次，已经是非常给面子了，狂矞再狂也不过是一介草民而已。

狂矞被姜太公所杀的结局，可以说是非常的现实，纵观古代的帝王、诸侯，哪个不是奉行不为我用，必为我杀的心狠手辣之辈，封建制度之下，谁也别想独善其身。所以才有隐士小隐隐于野，大隐隐于朝的说法。

这也是时代的局限性，以现代很多人的思想和性格，如果穿越到古代社会，想必都活不过几集，时代是不断进步的，我们也应该客观的去看待那些历史名人，圣人是不存在的。

俗话说得好：“胸无城府人如玉，腹有诗书气自华。”在我看来，这句话告诉的是，无论处在怎样的环境，只要与书相伴，你必是如同莲花般：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。

如果你处在一个人人都想平步青云，趋炎附势的社会。不用担心，腹有诗书气自华。因为书会将心中那些世俗之事洗净，使人散发出一种非凡的气度。纳兰性德虽出身于贵族家庭，但是他：“虽履盛处丰，抑然不自多。于世无所芬华，若戚戚于宝贵而以贫贱可安者。”正是因为他饱读诗书，才华横溢。在他的身上，我们看到了一种高洁傲岸，淡泊名利的非凡气度。也正是这个让他的作品流传千古，在无数的心灵中引起共鸣。

如果你家境贫困，别因为衣衫褴褛，地位低下而难过，要记住，腹有诗书气自华。东晋的陶渊明，因不愿为五斗米折腰，毅然放弃了仕途而隐居山间，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的生活。他虽然生活贫困，“短褐穿结，箪瓢屡空”，但是，他朴实的诗文中无不体现了他深厚的文化内涵，并且散发着一种我们无法形容的魅力，令人流连忘返。皆因他腹有诗书千百篇，书籍使他的心乃至灵魂都得以升华。尽管他穷困潦倒，但他的气质却是千金也无法得到。

当你不被他人相信，遭到他人怀疑时，腹有诗书气自华！他会给你坚持下去的勇气。在牛顿生活的时代，人们对于世界，对于宇宙的认识只是冰山一角。当牛顿提出万有引力后，质疑，嘲笑就如同海啸一般，翻天覆地席卷而来。但是，牛顿相信自己，相信自己的能力和知识，始终坚持着自己的理念。经过了多少年的时间，人们才认识到他的理论的正确，也佩服他对于自己的研究成果一如既往的坚持的气质与品质。

所以，无论你处于什么境遇，请别忘记腹有诗书气自华。