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[小雪人][玉兔]
⁽⁽ଘ ੈ✩摘抄:角落真的很安静,静得刚好可以安放下一颗素简的心…… ♡‧₊˚ ଓ⁾⁾
有时候,喜欢人与人之间有那么一点点距离。也许是怕了物极必反,怕了应了那句交情过密反成疏;也许是太在意那扇门里的风景,怕走进去粉碎了一个缤纷的梦;也许,我从来都是属于安静。于是,选一个安静的角落,静观人来人往,闲看云卷云舒,这样的距离刚刚好。
热闹的世界,华丽的舞台,每个人都扮演着不同的角色。很多人喜欢做光彩照人的舞者,而我喜欢选一个安静的角落,做一个安静的看客。也许天性喜欢简单的我,害怕人群中的寒暄与扰闹。这样一个不善表达的我,对那突如其来的热情,会让我不知所措;对那毫无没来头的亲热,会让我无所适从;对那莫名其妙的非议,更会让我瞠目结舌无从辩解。
所以,我喜欢站在繁华热闹的背后,在一安静的角落,倾听着,沉默着。其实,我沉默并不是我无视我冷漠,而是我静静记下了你对我的好,默默忘掉你对我的不好;其实,我真的只想做一个安静的看客,安静地入座,安静地欣赏,安静地祝福,安静地离开。
佛说,前世五百次的回眸才换得今生的擦肩而过。常想,就现在的人世间,每天都接踵擦肩的好多人,如果真如佛所说,那我们前世岂不太忙碌?今生又岂不迷惑?谁有那样的慧眼,谁能一眼识破哪些是扰你心绪的伏笔,哪些是直至心房的主题?也许,只有在安静的角落里,远离喧嚣,才会看得清。
我只是那粒已经落定的尘埃,那些纷纷扰扰的繁华真的不属于我;我只是那个布衣素颜的女子,清清爽爽温暖随性是我的追求与归宿。一直有一个梦想,选一个又一个美丽的日子,避开热闹的人流,择一个倚窗角落的座位,带上简单的行囊,去一个又一个山水清幽的地方。
不需要语言,只要真切地看到自然界里的青翠与沧桑,心就会自在地飞到了天上。坐在车里,看着一幕幕退换的景色,想象着多像回放我们走过的流年。紫陌红尘,我们每个人都是过客。在这一遭红尘里,那些剧情中的起起落落,或悲或喜,都如同车外这不断变换的景色,从最初的风景慢慢转变为背景,最后变成我们云淡风轻的心情。
真的喜欢蜷缩在自己的角落里,感受自然的静美,感受人间的真爱。喜欢安安静静看落雪后的旷野,以一色胜万色美的有点奢侈;喜欢安安静静看初春的那一芽新绿,会莫名的生出些许的感动和敬畏;喜欢安安静静看在炎炎夏日那塘中的那茎莲,不蔓不枝亭亭净植绽放着;喜欢安安静静看秋风中那枚落叶,静静地翩跹着奔赴死的盛宴。
喜欢听到童言无忌的语言,似乎让人感到,只要你的心变得简单,世界就会变得简单。还喜欢在一个安静的夜晚,一盏柔暖的灯光,一杯淡淡的菊花,一首美妙的音乐,一缕似有似无的花香,一个心灵相通的友人,说着似有似无的心事,或者,手里多了一本娓娓道来的故事,让灵魂在那比时间短,比爱情长的文字里荡心自在而安详。
其实,角落不阴暗,那是抵御外来风雨的桃源。在这个心灵的桃源中,安享我们至简至淡的大自在。其实,角落真的很美。就像那盆四季常绿的兰,永远那么不管不顾的气质悠然;就像那枝墙隅的梅,不会因为阳光不照而不香。其实,角落真的很安静,静得刚好可以安放下一颗素简的心……
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[小雪人][玉兔]
⁽⁽ଘ ੈ✩摘抄:角落真的很安静,静得刚好可以安放下一颗素简的心…… ♡‧₊˚ ଓ⁾⁾
有时候,喜欢人与人之间有那么一点点距离。也许是怕了物极必反,怕了应了那句交情过密反成疏;也许是太在意那扇门里的风景,怕走进去粉碎了一个缤纷的梦;也许,我从来都是属于安静。于是,选一个安静的角落,静观人来人往,闲看云卷云舒,这样的距离刚刚好。
热闹的世界,华丽的舞台,每个人都扮演着不同的角色。很多人喜欢做光彩照人的舞者,而我喜欢选一个安静的角落,做一个安静的看客。也许天性喜欢简单的我,害怕人群中的寒暄与扰闹。这样一个不善表达的我,对那突如其来的热情,会让我不知所措;对那毫无没来头的亲热,会让我无所适从;对那莫名其妙的非议,更会让我瞠目结舌无从辩解。
所以,我喜欢站在繁华热闹的背后,在一安静的角落,倾听着,沉默着。其实,我沉默并不是我无视我冷漠,而是我静静记下了你对我的好,默默忘掉你对我的不好;其实,我真的只想做一个安静的看客,安静地入座,安静地欣赏,安静地祝福,安静地离开。
佛说,前世五百次的回眸才换得今生的擦肩而过。常想,就现在的人世间,每天都接踵擦肩的好多人,如果真如佛所说,那我们前世岂不太忙碌?今生又岂不迷惑?谁有那样的慧眼,谁能一眼识破哪些是扰你心绪的伏笔,哪些是直至心房的主题?也许,只有在安静的角落里,远离喧嚣,才会看得清。
我只是那粒已经落定的尘埃,那些纷纷扰扰的繁华真的不属于我;我只是那个布衣素颜的女子,清清爽爽温暖随性是我的追求与归宿。一直有一个梦想,选一个又一个美丽的日子,避开热闹的人流,择一个倚窗角落的座位,带上简单的行囊,去一个又一个山水清幽的地方。
不需要语言,只要真切地看到自然界里的青翠与沧桑,心就会自在地飞到了天上。坐在车里,看着一幕幕退换的景色,想象着多像回放我们走过的流年。紫陌红尘,我们每个人都是过客。在这一遭红尘里,那些剧情中的起起落落,或悲或喜,都如同车外这不断变换的景色,从最初的风景慢慢转变为背景,最后变成我们云淡风轻的心情。
真的喜欢蜷缩在自己的角落里,感受自然的静美,感受人间的真爱。喜欢安安静静看落雪后的旷野,以一色胜万色美的有点奢侈;喜欢安安静静看初春的那一芽新绿,会莫名的生出些许的感动和敬畏;喜欢安安静静看在炎炎夏日那塘中的那茎莲,不蔓不枝亭亭净植绽放着;喜欢安安静静看秋风中那枚落叶,静静地翩跹着奔赴死的盛宴。
喜欢听到童言无忌的语言,似乎让人感到,只要你的心变得简单,世界就会变得简单。还喜欢在一个安静的夜晚,一盏柔暖的灯光,一杯淡淡的菊花,一首美妙的音乐,一缕似有似无的花香,一个心灵相通的友人,说着似有似无的心事,或者,手里多了一本娓娓道来的故事,让灵魂在那比时间短,比爱情长的文字里荡心自在而安详。
其实,角落不阴暗,那是抵御外来风雨的桃源。在这个心灵的桃源中,安享我们至简至淡的大自在。其实,角落真的很美。就像那盆四季常绿的兰,永远那么不管不顾的气质悠然;就像那枝墙隅的梅,不会因为阳光不照而不香。其实,角落真的很安静,静得刚好可以安放下一颗素简的心……
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【《文钞入门读本》117 世界佛教居士林释尊圣诞日开示法语】
原文节选
诸位,今日释迦佛诞,佛为何降生人间,无非为末世众生作标榜。法华云,佛为一大事因缘,出现于世。大事者,即开示悟入佛之知见。众生本有佛性,业已迷失,应以戒定慧修持,反其本有。但众生根机不一。了生脱死,超凡入圣之法门,修持不易,众生未易担荷。所以又特开一净土法门。净土法门,至简至易,三根普被,利钝全收。盖念佛一法,亦可了生脱死,超凡入圣。须知净土法门,其大无外,为一切法门之归宿。行者切莫以为已经彻悟。倘不依此法门修,恐未易言了脱超入也。
念佛人要生信发愿,持佛名号,愿生西方。离信愿行三者,则无有是处。只要深信切愿,不必一心不乱。都可仗佛威力接引,往生西方。倘使大彻悟人,再加以念佛,必能蒙佛接引,品位加高。参禅只管叫人参,重在开悟。然开悟后,能将烦恼断尽,固好。否则恐未易言了脱超入也。又有持咒者,云现身成佛。夫现身成佛,不过只能见自性佛,并非证佛果位。持咒人不明教理,不重戒行,只想得神通。由此心勇猛故,必将累劫多生冤业现前,容易著魔。倘以此心为消除罪障,助长修持,仍须念佛,或有好境。
又修行人不可未得为得,未证为证。此乃犯大妄语戒,最最不可。昔有某居士,云已得阿罗汉果。有人谓既已得果,可以现点神变。然彼卒不能。而烦恼卒不能除。岂有罗汉而不断烦恼者乎。诸位切莫小看念佛法门。观音势至,都是古佛示现。文殊普贤大菩萨,尚求往生。吾等凡夫,安能轻视。念佛法门,为一切法门之大海。非其他法门,如小小沟渠可比。诸位须真为生死,发菩提心。世人学佛,往往不真。浏览经典,研求义学,不过图为大通家耳。大通家于断惑一层,恐不易易。现谛闲法师在觉园净业社讲彻悟禅师语录,诸位可常常往听。印光对于密宗持咒之法,窃以借此可以消除罪业。切不可妄求神通。务望大家留意,採纳鄙言,发心念佛。古人所谓把手牵他行不得。靠人相牵,殊无是理。望诸位各本自有佛心,老实念佛。
•摘自《印光法师文钞入门读本》117
•世界佛教居士林释尊圣诞日开示法语
参考今译
诸位,今天是释迦佛诞,佛为何降生人间,无非为末世众生作标示榜样。《法华经》云:“佛为一大事因缘,出现于世。”大事,就是开、示、悟、入佛之知见。众生本有佛性,已经迷失,应以戒定慧修持,返回本有清净佛性。但众生的根机不一。了生脱死,超凡入圣的法门,修持很不容易,众生不容易担荷。所以又特别开启一个净土法门。净土法门,最简单,最容易,三根普被,利钝全收。念佛一法,也可以了生脱死,超凡入圣。须知净土法门,广大没有边际,是一切法门的归宿。修行人千万不要以为已经彻悟。倘若不依净土法门修持,恐怕就不容易了脱生死,超凡入圣。
念佛人要生信发愿,持佛名号,愿生西方。离开信、愿、行三法,就无有是处。只要深信切愿,不必一心不乱。都可以仗佛威力接引,往生西方。倘使大彻悟人,再加以念佛,必能蒙佛接引,品位增高。参禅只管叫人参,注重在开悟。然而开悟之后,能将烦恼断尽,固然好。否则,恐怕不容易说了生脱死,超凡入圣。又有持咒的密宗,说现身成佛。现身成佛,不过只能见到自性佛,并非证得圆满的佛果位。持咒的人,不明教理,不重戒行,只想得神通。由于想得神通的心很勇猛,必将导致累劫多生的冤业现前,容易著魔。倘若以此勇猛心来消除罪障,助长修持,仍然必须念佛,或者有好的境界。
又者,修行人不可以未得为得,未证为证。这是犯大妄语戒,最最不可。过去有某居士,说已经得阿罗汉果。有人说既然已经得果,可以现点神通变化。然而他最终不能现神通。而烦恼最终不能去除。哪有阿罗汉果的圣者,不断烦恼的呢?诸位千万不要小看念佛法门。观世音菩萨,大势至菩萨,都是古佛示现。文殊菩萨,普贤菩萨,尚且求往生。我们凡夫,怎能轻视。念佛法门,是一切法门的大海。不是其他法门,如同小小沟渠可以相比。诸位必须真为生死,发菩提心。世人学佛,往往不真诚。浏览经典,研求义理学问,不过是贪图成为大通家罢了。大通家对于断惑这一层,恐怕不容易。现在谛闲法师在觉园净业社讲《彻悟禅师语录》,诸位可以常常去听。我对于密宗持咒之法,私下认为借此可以消除罪业。千万不可以妄求神通。务必希望大家留意,采纳我的话,发心念佛。古人所说:“把手牵他行不得。”修行靠他人强牵,实在没有这个道理。望诸位各各本着自己本有的佛心,老实念佛。
——如诚法师译
原文节选
诸位,今日释迦佛诞,佛为何降生人间,无非为末世众生作标榜。法华云,佛为一大事因缘,出现于世。大事者,即开示悟入佛之知见。众生本有佛性,业已迷失,应以戒定慧修持,反其本有。但众生根机不一。了生脱死,超凡入圣之法门,修持不易,众生未易担荷。所以又特开一净土法门。净土法门,至简至易,三根普被,利钝全收。盖念佛一法,亦可了生脱死,超凡入圣。须知净土法门,其大无外,为一切法门之归宿。行者切莫以为已经彻悟。倘不依此法门修,恐未易言了脱超入也。
念佛人要生信发愿,持佛名号,愿生西方。离信愿行三者,则无有是处。只要深信切愿,不必一心不乱。都可仗佛威力接引,往生西方。倘使大彻悟人,再加以念佛,必能蒙佛接引,品位加高。参禅只管叫人参,重在开悟。然开悟后,能将烦恼断尽,固好。否则恐未易言了脱超入也。又有持咒者,云现身成佛。夫现身成佛,不过只能见自性佛,并非证佛果位。持咒人不明教理,不重戒行,只想得神通。由此心勇猛故,必将累劫多生冤业现前,容易著魔。倘以此心为消除罪障,助长修持,仍须念佛,或有好境。
又修行人不可未得为得,未证为证。此乃犯大妄语戒,最最不可。昔有某居士,云已得阿罗汉果。有人谓既已得果,可以现点神变。然彼卒不能。而烦恼卒不能除。岂有罗汉而不断烦恼者乎。诸位切莫小看念佛法门。观音势至,都是古佛示现。文殊普贤大菩萨,尚求往生。吾等凡夫,安能轻视。念佛法门,为一切法门之大海。非其他法门,如小小沟渠可比。诸位须真为生死,发菩提心。世人学佛,往往不真。浏览经典,研求义学,不过图为大通家耳。大通家于断惑一层,恐不易易。现谛闲法师在觉园净业社讲彻悟禅师语录,诸位可常常往听。印光对于密宗持咒之法,窃以借此可以消除罪业。切不可妄求神通。务望大家留意,採纳鄙言,发心念佛。古人所谓把手牵他行不得。靠人相牵,殊无是理。望诸位各本自有佛心,老实念佛。
•摘自《印光法师文钞入门读本》117
•世界佛教居士林释尊圣诞日开示法语
参考今译
诸位,今天是释迦佛诞,佛为何降生人间,无非为末世众生作标示榜样。《法华经》云:“佛为一大事因缘,出现于世。”大事,就是开、示、悟、入佛之知见。众生本有佛性,已经迷失,应以戒定慧修持,返回本有清净佛性。但众生的根机不一。了生脱死,超凡入圣的法门,修持很不容易,众生不容易担荷。所以又特别开启一个净土法门。净土法门,最简单,最容易,三根普被,利钝全收。念佛一法,也可以了生脱死,超凡入圣。须知净土法门,广大没有边际,是一切法门的归宿。修行人千万不要以为已经彻悟。倘若不依净土法门修持,恐怕就不容易了脱生死,超凡入圣。
念佛人要生信发愿,持佛名号,愿生西方。离开信、愿、行三法,就无有是处。只要深信切愿,不必一心不乱。都可以仗佛威力接引,往生西方。倘使大彻悟人,再加以念佛,必能蒙佛接引,品位增高。参禅只管叫人参,注重在开悟。然而开悟之后,能将烦恼断尽,固然好。否则,恐怕不容易说了生脱死,超凡入圣。又有持咒的密宗,说现身成佛。现身成佛,不过只能见到自性佛,并非证得圆满的佛果位。持咒的人,不明教理,不重戒行,只想得神通。由于想得神通的心很勇猛,必将导致累劫多生的冤业现前,容易著魔。倘若以此勇猛心来消除罪障,助长修持,仍然必须念佛,或者有好的境界。
又者,修行人不可以未得为得,未证为证。这是犯大妄语戒,最最不可。过去有某居士,说已经得阿罗汉果。有人说既然已经得果,可以现点神通变化。然而他最终不能现神通。而烦恼最终不能去除。哪有阿罗汉果的圣者,不断烦恼的呢?诸位千万不要小看念佛法门。观世音菩萨,大势至菩萨,都是古佛示现。文殊菩萨,普贤菩萨,尚且求往生。我们凡夫,怎能轻视。念佛法门,是一切法门的大海。不是其他法门,如同小小沟渠可以相比。诸位必须真为生死,发菩提心。世人学佛,往往不真诚。浏览经典,研求义理学问,不过是贪图成为大通家罢了。大通家对于断惑这一层,恐怕不容易。现在谛闲法师在觉园净业社讲《彻悟禅师语录》,诸位可以常常去听。我对于密宗持咒之法,私下认为借此可以消除罪业。千万不可以妄求神通。务必希望大家留意,采纳我的话,发心念佛。古人所说:“把手牵他行不得。”修行靠他人强牵,实在没有这个道理。望诸位各各本着自己本有的佛心,老实念佛。
——如诚法师译
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