#道教[超话]#今天本来打算说几个因为不敬经典而遭果报的真实事件，但是每个故事的内容都太多，所以分开讲。先讲一个从黄中宫那里看到的关于张至顺道长的故事吧。
张道爷的师父曾经给他讲过一个故事。话说在清朝末年，北京白云观里有个修行人在灵官爷像前跪着，已经跪了两天，第三天灵官爷就要烧死他了。当家的就问他:“为什么灵官爷要烧死你，你做了什么坏事，你快想想。”那人想了想，说:“我也不知道啊！”当家的说:“你再好好想一想，你究竟做什么恶？天不杀悔过人嘛。”那人想想后说:“我实在想不起，我没有杀人放火，我也没做过很坏的事情。”后来他想了很长时间，说:“是不是因为我带着的这部经？”他带的是《皇经》（即《玉皇经》，全名《高上玉皇本行集经》）。《皇经》有两部，非常厚，他早上打坐打得时间长了想睡一觉，随手就把这部《皇经》拿过来当枕头用了。他说:“莫非是因为枕这部经的缘故？”当家的就说:“那谁也救不了你了，你把经枕在头底，不尊敬道祖爷，灵官爷肯定要烧死你了。”于是第三天上午，那个人就七窍出血、浑身化作烟灰死掉了。
这个故事是张道爷听来的，故事的本意当然是劝诫修道之人，要尊师重教，对承载着历代祖师心血的经书要恭敬，不可亵渎，至于故事本身是否是真的，反而不需追根究底了。不过，在张道爷自己身上，却真的发生过故事里类似的事情。
有一年夏天，张道爷从西安往一个远方的山中道观去，走了一整天，天快黑了的时候才到了那山上，不过离那道观还有二十里来路，就在当地的村子里找了一辆拖拉机，搭着那车连夜赶往道观。快到半夜十二点左右的光景，道爷终于到了那山上的道观里。
观里的道士都是道爷的小辈，有的管道爷叫师爷，有的叫师叔。道爷到的时候，观里的晚课刚上完，经已经念完了，道众于是安排道爷住下，有一个人让出了他的床位，请道爷歇息。那人没有多余的枕头，就把墙上挂着的一个窝窝囊囊的袋子拿下来，递给道爷，让他当枕头，于是道爷就把那个袋子当做枕头枕着。到了后半夜凌晨三点的时候，道爷起来打坐，又把那袋子垫在屁股底下坐。
第二天，道爷念了一天的经，晚上去休息，依旧枕着那个袋子。当晚熄灯，快要入睡的时候，道爷发觉嘴里有东西，像是吃饭时留下来的蔬菜渣，有那么细小的一条，在嘴边，道爷伸手一摸，把那菜摘下来，弹到了地上。可是等了一会儿，嘴边好像又冒出来一条菜叶，道爷又把它弄出来，弹到地上，这已是第二回了。到了第三回，好像从喉咙里头涌出个什么东西，往嘴边流出，道爷用手掌一摸，发现手掌蘸了什么液体，粘乎乎的。那时候，道观里还没有通电，没有电灯，都点蜡烛照明，道爷就叫旁边床上睡着的道士起来帮忙点蜡，想看看自己嘴里到底有什么东西，＂难道是有虫子往外爬吗？＂道爷心里想，＂难道我肚里有虫吗？往外拱？＂当蜡烛一点着，大家端来一看，才发现，道爷嘴里爬出来的不是虫，而是血，他一张口，那血就哗哗往下流。观里的道士们都吓坏了，忙围上来问道爷：＂哎呀您这是怎么啦？吐血，病了吗？怎么这么厉害？您有什么病吗？＂道爷说：＂我没有什么病啊。＂道爷自己也奇怪，自己什么病都没有，为什么要吐血呢？白天念经、吃饭都好好的，晚上睡觉怎么就开始吐血了？想着想着，道爷突然间灵光一现，就想起了当年他师父讲给他的那个故事，北京白云观灵官爷烧死侮辱经书的那个人，于是道爷就问大家：＂我那枕头底下枕的是什么？＂有人知道，说那口袋里有部经书。道爷头天晚上枕着这个经书，结果第二天晚上就吐血了。道爷自知没有罪过，因为他并不知情，不晓得那其貌不扬的口袋里装着什么。于是大家赶紧把经书从口袋里请出来，供奉到神殿上，集体给祖师爷念经赔罪，说：＂我师爷他实在不知道，您不要将罪过算在他身上，这是我们的罪过，他不知道那口袋里有经书。＂就在大家都去殿里磕头的时候，道爷就让人拿来水漱漱口，漱的第一口水里还带着血，漱到第二口水，血就少了许多，等到漱到第三口水时，水就白了。道爷漱漱口，洗洗嘴，洗洗手，血就不出了。这件事让道士们不解，问张道爷：＂师爷，您怎么就知道这出血的根源在哪里呢？＂道爷就说：＂北京白云观那个人被火烧死，就是因为枕经书枕的，所以我就想我这情况是不是也和他那个像？＂
张道爷因此告诫后学们，要尊师重教，不要侮辱经书，对经书要升起恭敬心，因为那经书上，不仅有大道的真理，还带有道家的神灵。譬如道爷辑录的《炁体源流》，上面就有老君爷、灵官爷、吕祖爷的像，时常带着这样的经书，他们就会保护修行人。当然，最要紧的是修行人要好好修道，不出三个月灵官爷就会派人来保护。道爷说：＂天上有五百灵官，你好好修道，道祖爷必然要派天神来保护你。＂
张道爷还特别提示，读经的时候，如果去厕所，要先把经书放在洁净的地方，不可随手带着，千万不能带着经书上厕所，因为污秽之地，有辱经书。
张道爷的师父曾经给他讲过一个故事。话说在清朝末年，北京白云观里有个修行人在灵官爷像前跪着，已经跪了两天，第三天灵官爷就要烧死他了。当家的就问他:“为什么灵官爷要烧死你，你做了什么坏事，你快想想。”那人想了想，说:“我也不知道啊！”当家的说:“你再好好想一想，你究竟做什么恶？天不杀悔过人嘛。”那人想想后说:“我实在想不起，我没有杀人放火，我也没做过很坏的事情。”后来他想了很长时间，说:“是不是因为我带着的这部经？”他带的是《皇经》（即《玉皇经》，全名《高上玉皇本行集经》）。《皇经》有两部，非常厚，他早上打坐打得时间长了想睡一觉，随手就把这部《皇经》拿过来当枕头用了。他说:“莫非是因为枕这部经的缘故？”当家的就说:“那谁也救不了你了，你把经枕在头底，不尊敬道祖爷，灵官爷肯定要烧死你了。”于是第三天上午，那个人就七窍出血、浑身化作烟灰死掉了。
这个故事是张道爷听来的，故事的本意当然是劝诫修道之人，要尊师重教，对承载着历代祖师心血的经书要恭敬，不可亵渎，至于故事本身是否是真的，反而不需追根究底了。不过，在张道爷自己身上，却真的发生过故事里类似的事情。
有一年夏天，张道爷从西安往一个远方的山中道观去，走了一整天，天快黑了的时候才到了那山上，不过离那道观还有二十里来路，就在当地的村子里找了一辆拖拉机，搭着那车连夜赶往道观。快到半夜十二点左右的光景，道爷终于到了那山上的道观里。
观里的道士都是道爷的小辈，有的管道爷叫师爷，有的叫师叔。道爷到的时候，观里的晚课刚上完，经已经念完了，道众于是安排道爷住下，有一个人让出了他的床位，请道爷歇息。那人没有多余的枕头，就把墙上挂着的一个窝窝囊囊的袋子拿下来，递给道爷，让他当枕头，于是道爷就把那个袋子当做枕头枕着。到了后半夜凌晨三点的时候，道爷起来打坐，又把那袋子垫在屁股底下坐。
第二天，道爷念了一天的经，晚上去休息，依旧枕着那个袋子。当晚熄灯，快要入睡的时候，道爷发觉嘴里有东西，像是吃饭时留下来的蔬菜渣，有那么细小的一条，在嘴边，道爷伸手一摸，把那菜摘下来，弹到了地上。可是等了一会儿，嘴边好像又冒出来一条菜叶，道爷又把它弄出来，弹到地上，这已是第二回了。到了第三回，好像从喉咙里头涌出个什么东西，往嘴边流出，道爷用手掌一摸，发现手掌蘸了什么液体，粘乎乎的。那时候，道观里还没有通电，没有电灯，都点蜡烛照明，道爷就叫旁边床上睡着的道士起来帮忙点蜡，想看看自己嘴里到底有什么东西，＂难道是有虫子往外爬吗？＂道爷心里想，＂难道我肚里有虫吗？往外拱？＂当蜡烛一点着，大家端来一看，才发现，道爷嘴里爬出来的不是虫，而是血，他一张口，那血就哗哗往下流。观里的道士们都吓坏了，忙围上来问道爷：＂哎呀您这是怎么啦？吐血，病了吗？怎么这么厉害？您有什么病吗？＂道爷说：＂我没有什么病啊。＂道爷自己也奇怪，自己什么病都没有，为什么要吐血呢？白天念经、吃饭都好好的，晚上睡觉怎么就开始吐血了？想着想着，道爷突然间灵光一现，就想起了当年他师父讲给他的那个故事，北京白云观灵官爷烧死侮辱经书的那个人，于是道爷就问大家：＂我那枕头底下枕的是什么？＂有人知道，说那口袋里有部经书。道爷头天晚上枕着这个经书，结果第二天晚上就吐血了。道爷自知没有罪过，因为他并不知情，不晓得那其貌不扬的口袋里装着什么。于是大家赶紧把经书从口袋里请出来，供奉到神殿上，集体给祖师爷念经赔罪，说：＂我师爷他实在不知道，您不要将罪过算在他身上，这是我们的罪过，他不知道那口袋里有经书。＂就在大家都去殿里磕头的时候，道爷就让人拿来水漱漱口，漱的第一口水里还带着血，漱到第二口水，血就少了许多，等到漱到第三口水时，水就白了。道爷漱漱口，洗洗嘴，洗洗手，血就不出了。这件事让道士们不解，问张道爷：＂师爷，您怎么就知道这出血的根源在哪里呢？＂道爷就说：＂北京白云观那个人被火烧死，就是因为枕经书枕的，所以我就想我这情况是不是也和他那个像？＂
张道爷因此告诫后学们，要尊师重教，不要侮辱经书，对经书要升起恭敬心，因为那经书上，不仅有大道的真理，还带有道家的神灵。譬如道爷辑录的《炁体源流》，上面就有老君爷、灵官爷、吕祖爷的像，时常带着这样的经书，他们就会保护修行人。当然，最要紧的是修行人要好好修道，不出三个月灵官爷就会派人来保护。道爷说：＂天上有五百灵官，你好好修道，道祖爷必然要派天神来保护你。＂
张道爷还特别提示，读经的时候，如果去厕所，要先把经书放在洁净的地方，不可随手带着，千万不能带着经书上厕所，因为污秽之地，有辱经书。
聪明人多疑，爱管闲事，贪盖也愈重！
本文摘录自 《瑜伽师地论 声闻地讲录》
“疑者，谓于师，于法，于学，于诲，及于证中，生惑生疑。”五盖中第五是疑盖，对老师，对所学的法，对所学的教理，对老师的训诲，乃至对于自己修证到的境界，认不清，而生出疑惑。有很多人修行，已经达到了某个程度，因智慧不够，就有怀疑，以致修证的境界反而变坏了，像这样的人有很多。
“由心如是怀疑惑故，不能趣入勇猛方便正断寂静。”由于这种种的怀疑，就不能得到勇猛方便，由正道断除烦恼，而得到寂静。譬如下午你们听《参禅日记》的那位老太太的日记，她一个人在那里摸索、进步，很多地方是她自己修到那个境界的。虽然她写日记报告来问我，但问答来回要二十天。答复未收到，她自己都能信得过，又进一步了，因为她没有疑惑。即使有疑时，她自己都能够解答，她的难能可贵就在这里。
又譬如你们在这里学的，天天围着我，老师长、老师短的，可是都没有用，因为我告诉大家的，大家口头上说是，事实上听都没有听进去，都是在自说自话。然后今天来问的也是这个问题，明天来问的也是这个问题，出去三四年以后又来问的，还是这个问题，毫无智慧。尤其大家同学当中，尽管学佛很多年，包括出家的，对于教理的研究，一点影子都没有。大概只把五蕴、六根、六尘、十二因缘、十八界等名词记住而已，其他一无是处，因为无智，没有智慧。
这是讲到疑盖，像大家现在初学打坐，问题包括腿麻、坐多少时间，等等，但对于生理心理的变化，根本茫然不知。换句话说，对于佛学佛法的教理一无所知，真叫做盲修瞎炼，浪费自己的生命时间，这都属于疑盖之中。
“又于去来今，及苦等谛，生惑生疑，心怀二分，迷之不了，犹豫猜度。”自己对于修行多疑，你们都念过《金刚经》嘛！后面的赞语——“断疑生信，绝相超宗，顿忘人法解真空，般若味重重，四句融通，福德叹无穷”——断疑生信才能入般若，才能证得般若智。我经常说佛教徒、佛教界，包括七众弟子，多疑的人太多了。佛法建立在“三世因果，六道轮回”的基础上，学佛信佛的人，平心而论，自己相信三世因果、六道轮回吗？没有人信的，都是张开嘴巴自欺罢了。如果你说相信，盲目信是没有用的，这个里头没有弄清楚的话，说信佛，那是自欺又欺人。所有三藏十二部大小乘的佛法，各宗各派的修持，一切的方便圣境界，基础就是建立在三世因果、六道轮回上。
很多年前，一位很有名的大法师，在一次寺庙中出了问题时，他公开演讲说：“居士怕因果，因果怕和尚，和尚怕居士”，好几百人都听到了。有人回来告诉我，令我不胜感叹，这位法师固然是有感而发，但他说的也是真话。初学佛的人勉强还信因果，但是对于因果是盲目的迷信，真正的因果，本身都在遭遇，但是自己没有看清楚，还自称学佛，不要自欺了。其他的各种宗教徒，真信因果或真信上帝吗？不一定，多数是在那里自欺。
佛法是要从明理修起，这个道理是说，一切众生一生下来，就是阿赖耶识带来的善、恶、无记业报等种性，因无自知之明，就对一切的事都起疑惑。所以现在青年讲反动革命，推翻一切传统，没有什么稀奇，人性本来具有多疑的种性，大家要把自性里头的多疑认识清楚。
佛告诉我们第二种怀疑，就是人不能起善法的信念，为什么人生有那么多苦？有钱是有钱的苦，有地位是有地位的苦，竞选也有苦，是求名求利的苦，只是每人的苦不同而已。这些都是多生累劫因果关系，可是多数的人都不懂。大家对于“去来今”，过去现在未来三世因果，所发生四谛的道理不清楚，产生怀疑，也不相信。
学问好、佛学好的学者之中，有些大师，例如某大师都不相信因果，虽然般若唯识理论讲得比谁都高明。在他临终时，告诉他的学生们：“平生所学，到这里一无用处，你们还是好好念佛吧。”要到临终才知道，才要弟子们念佛修行，我们听了不胜感叹。光研究佛学，学问再好有什么用？这是对去来今苦等谛之理，“生惑生疑”，根本没有深信不移，并没有真信。
有人脚踏两条船，就是“心怀二分”，要他专参究佛学嘛，他不干；要他一切放下，身心投进去求证嘛，他又做不到。讲起学理是口口讲空，做起人来步步是有，站在台上叫大家放下，台下自己贪得无厌，很多人都是如此“迷之不了”，永远不明白。什么叫开悟？破了疑，“断疑生信，绝相超宗”那才叫开悟。
一般信佛的人，对于三世因果、六道轮回，可以证得菩提，可以得定，可以证果这些事，老实讲，学理可以尽管讲，心里头犹豫不决，没有真正地参透起信。结果是什么也搞不清楚，都在“犹豫猜度”中，这是一盖。学佛修定的人，为什么不能得定？因为被这五盖盖住了，疑盖最厉害。讲良心话，你们学佛，有没有这一生非成佛不可的信心？（同学答：没有。）除了疯子才有这个信心，不疯就是傻，其余都在犹豫不信中。所以万人修行没有一个人证得。再不然，修是修了，头发也剃了，前途如何？不可知，走一步算一步，看看哪个茅棚好修，去挂个褡算了；哪里素菜好吃，吃一餐再讲，都在“犹豫猜度”中，所以不能证得。······
有些人非常聪明，万事都知道，因为太聪明就有个疑盖，听到一个声音就起疑心了。其实真聪明的话是如如不动，定能生慧，一听就明白这是怎么回事，这是慧通。普通是世间之聪明，眼睛滴溜溜地转，东疑西疑，世界上笨人少疑，聪明人多疑，爱管闲事，贪盖也愈重。有人说什么都不要，只想看书，看书也是贪；对于书爱护尤甚，别人借书，则说不可弄坏，三天一定要还。如南宋有名诗人辛弃疾，他有名句：“一生不负溪山债，百药难治书史淫。”我常拿这句来感慨自己爱书的个性。
本文摘录自 《瑜伽师地论 声闻地讲录》
“疑者，谓于师，于法，于学，于诲，及于证中，生惑生疑。”五盖中第五是疑盖，对老师，对所学的法，对所学的教理，对老师的训诲，乃至对于自己修证到的境界，认不清，而生出疑惑。有很多人修行，已经达到了某个程度，因智慧不够，就有怀疑，以致修证的境界反而变坏了，像这样的人有很多。
“由心如是怀疑惑故，不能趣入勇猛方便正断寂静。”由于这种种的怀疑，就不能得到勇猛方便，由正道断除烦恼，而得到寂静。譬如下午你们听《参禅日记》的那位老太太的日记，她一个人在那里摸索、进步，很多地方是她自己修到那个境界的。虽然她写日记报告来问我，但问答来回要二十天。答复未收到，她自己都能信得过，又进一步了，因为她没有疑惑。即使有疑时，她自己都能够解答，她的难能可贵就在这里。
又譬如你们在这里学的，天天围着我，老师长、老师短的，可是都没有用，因为我告诉大家的，大家口头上说是，事实上听都没有听进去，都是在自说自话。然后今天来问的也是这个问题，明天来问的也是这个问题，出去三四年以后又来问的，还是这个问题，毫无智慧。尤其大家同学当中，尽管学佛很多年，包括出家的，对于教理的研究，一点影子都没有。大概只把五蕴、六根、六尘、十二因缘、十八界等名词记住而已，其他一无是处，因为无智，没有智慧。
这是讲到疑盖，像大家现在初学打坐，问题包括腿麻、坐多少时间，等等，但对于生理心理的变化，根本茫然不知。换句话说，对于佛学佛法的教理一无所知，真叫做盲修瞎炼，浪费自己的生命时间，这都属于疑盖之中。
“又于去来今，及苦等谛，生惑生疑，心怀二分，迷之不了，犹豫猜度。”自己对于修行多疑，你们都念过《金刚经》嘛！后面的赞语——“断疑生信，绝相超宗，顿忘人法解真空，般若味重重，四句融通，福德叹无穷”——断疑生信才能入般若，才能证得般若智。我经常说佛教徒、佛教界，包括七众弟子，多疑的人太多了。佛法建立在“三世因果，六道轮回”的基础上，学佛信佛的人，平心而论，自己相信三世因果、六道轮回吗？没有人信的，都是张开嘴巴自欺罢了。如果你说相信，盲目信是没有用的，这个里头没有弄清楚的话，说信佛，那是自欺又欺人。所有三藏十二部大小乘的佛法，各宗各派的修持，一切的方便圣境界，基础就是建立在三世因果、六道轮回上。
很多年前，一位很有名的大法师，在一次寺庙中出了问题时，他公开演讲说：“居士怕因果，因果怕和尚，和尚怕居士”，好几百人都听到了。有人回来告诉我，令我不胜感叹，这位法师固然是有感而发，但他说的也是真话。初学佛的人勉强还信因果，但是对于因果是盲目的迷信，真正的因果，本身都在遭遇，但是自己没有看清楚，还自称学佛，不要自欺了。其他的各种宗教徒，真信因果或真信上帝吗？不一定，多数是在那里自欺。
佛法是要从明理修起，这个道理是说，一切众生一生下来，就是阿赖耶识带来的善、恶、无记业报等种性，因无自知之明，就对一切的事都起疑惑。所以现在青年讲反动革命，推翻一切传统，没有什么稀奇，人性本来具有多疑的种性，大家要把自性里头的多疑认识清楚。
佛告诉我们第二种怀疑，就是人不能起善法的信念，为什么人生有那么多苦？有钱是有钱的苦，有地位是有地位的苦，竞选也有苦，是求名求利的苦，只是每人的苦不同而已。这些都是多生累劫因果关系，可是多数的人都不懂。大家对于“去来今”，过去现在未来三世因果，所发生四谛的道理不清楚，产生怀疑，也不相信。
学问好、佛学好的学者之中，有些大师，例如某大师都不相信因果，虽然般若唯识理论讲得比谁都高明。在他临终时，告诉他的学生们：“平生所学，到这里一无用处，你们还是好好念佛吧。”要到临终才知道，才要弟子们念佛修行，我们听了不胜感叹。光研究佛学，学问再好有什么用？这是对去来今苦等谛之理，“生惑生疑”，根本没有深信不移，并没有真信。
有人脚踏两条船，就是“心怀二分”，要他专参究佛学嘛，他不干；要他一切放下，身心投进去求证嘛，他又做不到。讲起学理是口口讲空，做起人来步步是有，站在台上叫大家放下，台下自己贪得无厌，很多人都是如此“迷之不了”，永远不明白。什么叫开悟？破了疑，“断疑生信，绝相超宗”那才叫开悟。
一般信佛的人，对于三世因果、六道轮回，可以证得菩提，可以得定，可以证果这些事，老实讲，学理可以尽管讲，心里头犹豫不决，没有真正地参透起信。结果是什么也搞不清楚，都在“犹豫猜度”中，这是一盖。学佛修定的人，为什么不能得定？因为被这五盖盖住了，疑盖最厉害。讲良心话，你们学佛，有没有这一生非成佛不可的信心？（同学答：没有。）除了疯子才有这个信心，不疯就是傻，其余都在犹豫不信中。所以万人修行没有一个人证得。再不然，修是修了，头发也剃了，前途如何？不可知，走一步算一步，看看哪个茅棚好修，去挂个褡算了；哪里素菜好吃，吃一餐再讲，都在“犹豫猜度”中，所以不能证得。······
有些人非常聪明，万事都知道，因为太聪明就有个疑盖，听到一个声音就起疑心了。其实真聪明的话是如如不动，定能生慧，一听就明白这是怎么回事，这是慧通。普通是世间之聪明，眼睛滴溜溜地转，东疑西疑，世界上笨人少疑，聪明人多疑，爱管闲事，贪盖也愈重。有人说什么都不要，只想看书，看书也是贪；对于书爱护尤甚，别人借书，则说不可弄坏，三天一定要还。如南宋有名诗人辛弃疾，他有名句：“一生不负溪山债，百药难治书史淫。”我常拿这句来感慨自己爱书的个性。
#穷可交，富可敬，句句经典！#
人情有冷暖，日久才见人心；世态有炎凉，患难才见真情。
讲道理，论人情，一人处事百人平。传言语，不能信，阿谀奉承不可听。
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。非亲友谊须当敬，是亲不亲少动情。
穷可交，富可敬，三教九流都有用。多个朋友多条路。少个朋友多面风。
能忍能让真君子，斤斤计较行不通。积德行善鸿福广，坑蒙拐骗天不容。
善恶到头终有报，举头三尺有神灵。平生别做亏心事，半夜敲门心不惊。
光阴似箭催人老，好花能有几日红。仁义礼智全不问，多大能耐也不中。
穷与富，心要正，平易近人传美名。为人不讲情和义，扑到那里都是空。
人在世上多交往，为人处事要留神。逢人可讲七层话，不可全露一片真。
画虎画皮难画骨，知人知面不知心。朋友交得满天下，真正知心有几人？
有茶有酒是兄弟，为难之时不见人。人敬富，狗咬贫，财大气粗小瞧人。
穷在街头无人问，富在深山有远亲。山高路远知马力，日久天长见人心。
靠海边，知鱼性，久住深山知鸟音。酒逢知己要少饮，话到舌尖留三分。
紧睁眼睛慢张口，恶语伤人生祸根。狐朋狗友害人命，骨血亲情连着筋。
人的一生德为本，别忘父母养育恩。父母之恩深似海，夫妻情谊心连心。
生儿育女防备老，人留后世草留根。长江后浪推前浪，世间新人赶旧人。
攒下黄金积北斗，临死不能带分文。争名夺利几十载，一阵轻烟化作尘。
人生如同一场梦，转眼就是几十春。不怕老人能耐小，就怕儿孙不成人。
人情有冷暖，日久才见人心；世态有炎凉，患难才见真情。
讲道理，论人情，一人处事百人平。传言语，不能信，阿谀奉承不可听。
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。非亲友谊须当敬，是亲不亲少动情。
穷可交，富可敬，三教九流都有用。多个朋友多条路。少个朋友多面风。
能忍能让真君子，斤斤计较行不通。积德行善鸿福广，坑蒙拐骗天不容。
善恶到头终有报，举头三尺有神灵。平生别做亏心事，半夜敲门心不惊。
光阴似箭催人老，好花能有几日红。仁义礼智全不问，多大能耐也不中。
穷与富，心要正，平易近人传美名。为人不讲情和义，扑到那里都是空。
人在世上多交往，为人处事要留神。逢人可讲七层话，不可全露一片真。
画虎画皮难画骨，知人知面不知心。朋友交得满天下，真正知心有几人？
有茶有酒是兄弟，为难之时不见人。人敬富，狗咬贫，财大气粗小瞧人。
穷在街头无人问，富在深山有远亲。山高路远知马力，日久天长见人心。
靠海边，知鱼性，久住深山知鸟音。酒逢知己要少饮，话到舌尖留三分。
紧睁眼睛慢张口，恶语伤人生祸根。狐朋狗友害人命，骨血亲情连着筋。
人的一生德为本，别忘父母养育恩。父母之恩深似海，夫妻情谊心连心。
生儿育女防备老，人留后世草留根。长江后浪推前浪，世间新人赶旧人。
攒下黄金积北斗，临死不能带分文。争名夺利几十载，一阵轻烟化作尘。
人生如同一场梦，转眼就是几十春。不怕老人能耐小，就怕儿孙不成人。
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