白举纲承认自己是已婚人士了！
1月8日，白举纲发了一条微博：“谢谢大家的关心和祝福！我现在是已婚人士啦，如我所说非常幸福！第一次透露我的感情状况其实都写在了《小事》这首歌里。对象是圈外人，超级可爱懂事知书达理但偶尔也会耍点小脾气，哈哈。普通人的感情，希望一切顺其自然，在对的时间遇到对的人就是希望做对的事情，拥有了这份特别的感情就希望一直幸福下去！”
还是蛮惊奇的，白举纲竟然悄默默结婚了。
他说自己第一次透露感情状况都写在了《小事》这首歌里，《小事》是2019年的歌，现在再去看这首歌的歌词，能感觉到当时的白举纲是非常的幸福。
“爱你这件小事，像一颗种子；滋养她的方式，费尽心思；爱你是件小事，从遇见你开始，无关岁月如何，不会停止，不会停止，在你睡着时偷录的呼噜声，在你不留神拍下的双下巴，每天唠叨让我变得婆婆妈妈，这可能是我遇见你，对我的惩罚。”
他把对妻子的爱都写在了《小事》里，爱你是一件小事，但是自从遇见你开始，无关岁月如何，我只想好好爱你，好好对你好，不会停止。爱你体现在哪些方面？全都在生活的小事里，偷录的呼噜声，你留神的双下巴，以至于你每天的唠叨，我还是爱你爱你爱你。
也是出于对妻子的保护吧，白举纲一直是隐婚的，直到近日才敢于说出自己的婚姻状况。这主要是在《我们的滚烫人生》节目中，白举纲在乡村教师求职会上说到自己有非常稳定的感情状态，才引得大家猜测他是不是结婚了，这才有了现在的官宣。
白举纲在节目中说：“我觉得自己现在非常的幸福，我有一个我自己一个稳定的感情状态，能感受到家人爱人带给你的力量。”
我们常说，先成家后立业，当一个男人成家了，他在拼事业的时候会有很强大的力量支撑，他不再是孤独的，而是很有干劲和冲劲。稳定的感情，会让你生活上很幸福，然后事业上更上一层楼。
怎么评价白举纲已婚？我想说，结婚这件事，就是在对的时间遇上对的人，当你遇到那个人的时候，你就想结婚了，就是这么简单。
我有一关系很好的朋友，其实她已经单身很多年了，但是近日好事将近了。
我们是2014年认识的，这几年我见证了她跟男友的分分合合，她也谈了两三个男朋友，但最终都以分手而告终。89年出生的她也30岁了，然后经常被家人们催婚，她自己也很着急，也就不停地相亲。她问过我一句话：“怎么别人那么容易，而我就那么难以遇到一个知心人。我也想结婚，可是觉得结婚是一件很难的事情。”
结婚，很难吗？如果你遇到了对的人，那么一切也就顺理成章了。
也是前不久的事情，她终于把男朋友带出来跟我们介绍认识，我一看，他们还挺有夫妻相的，男生也很绅士、蛮幽默，是个挺有趣的人。看她好不容易有着着落，我心里的石头也落地了，这么多年了，很操心她的感情状况，如今也算是圆满了。
我还记得她之前那个男朋友，她跟他在一起时完全是讨好的姿态，什么都以男生为主，我们当时知道后都觉得那个男生不行，果不其然，两个人没有到谈婚论嫁那一步，就分手了。而现在的这个不一样，很照顾她，对她也很贴心，会很宠她，为人处事都挺好的，看着应该是个良配了。
我朋友是32岁，总算是遇到了适合自己的那个对的人，她整个人都明媚了起来，开朗了很多。
他们最近正准备见父母，如果一切进展都顺利的话，结婚也是顺理成章的事情了。
有的感情，你们在一起谈个十年八年，最终可能还是会分手，因为你们根本不合适；而有的感情，你们才不过认识两三个月，可能就会觉得是他了。感情是一件说不准道不明的事情，最为关键的还是你们两个人对彼此的感觉。
说说我自己的感情，其实也是对的时间遇到对的人。
我在上大学的时候，一度觉得自己不会谈恋爱，身边的好多女生都谈恋爱了，就我还是单身的，可是等到大三的时候，我就机缘巧合的遇到了我现在的老公。我们俩还是在微博上认识的，很聊得来，也就谈起了网恋。现在回想起来还挺不可思议的，但是我们不仅谈起了虚幻的网恋，还从网恋走到了现实的恋爱中，然后我们现在已经结婚五年了，有一儿一女。
你相信爱情吗？
我相信，即便是已经结婚五年，我还是一直相信，因为我自己拥有爱情。我们现如今过着平淡寻常的幸福日子，没有大富大贵，但是彼此都很满足。我曾经真的觉得自己不会幸福，可是现在不过的挺好吗？所以说，适合你的那个人一定会出现的，只是时间早晚的问题。
结婚这事，就是在对的时间遇到对的人，你无需太过着急，你只用好好地提升自己，然后等到他的来临就好了。有句话说的是，你若盛开，蝴蝶自来，爱情也一样，你那么好，跟你有缘的人也一定会出现。
白举纲说，普通人的感情，希望一切都顺其自然，在对的时间遇到对的人就希望做对的事情，所以两个人一拍即合也就结婚了。没有什么复杂，有的只是想跟对方一起走进婚姻的真心。
祝福白举纲，29岁的他结婚了，婚姻稳定了，一切也都会自然而然来了。
1月8日，白举纲发了一条微博：“谢谢大家的关心和祝福！我现在是已婚人士啦，如我所说非常幸福！第一次透露我的感情状况其实都写在了《小事》这首歌里。对象是圈外人，超级可爱懂事知书达理但偶尔也会耍点小脾气，哈哈。普通人的感情，希望一切顺其自然，在对的时间遇到对的人就是希望做对的事情，拥有了这份特别的感情就希望一直幸福下去！”
还是蛮惊奇的，白举纲竟然悄默默结婚了。
他说自己第一次透露感情状况都写在了《小事》这首歌里，《小事》是2019年的歌，现在再去看这首歌的歌词，能感觉到当时的白举纲是非常的幸福。
“爱你这件小事，像一颗种子；滋养她的方式，费尽心思；爱你是件小事，从遇见你开始，无关岁月如何，不会停止，不会停止，在你睡着时偷录的呼噜声，在你不留神拍下的双下巴，每天唠叨让我变得婆婆妈妈，这可能是我遇见你，对我的惩罚。”
他把对妻子的爱都写在了《小事》里，爱你是一件小事，但是自从遇见你开始，无关岁月如何，我只想好好爱你，好好对你好，不会停止。爱你体现在哪些方面？全都在生活的小事里，偷录的呼噜声，你留神的双下巴，以至于你每天的唠叨，我还是爱你爱你爱你。
也是出于对妻子的保护吧，白举纲一直是隐婚的，直到近日才敢于说出自己的婚姻状况。这主要是在《我们的滚烫人生》节目中，白举纲在乡村教师求职会上说到自己有非常稳定的感情状态，才引得大家猜测他是不是结婚了，这才有了现在的官宣。
白举纲在节目中说：“我觉得自己现在非常的幸福，我有一个我自己一个稳定的感情状态，能感受到家人爱人带给你的力量。”
我们常说，先成家后立业，当一个男人成家了，他在拼事业的时候会有很强大的力量支撑，他不再是孤独的，而是很有干劲和冲劲。稳定的感情，会让你生活上很幸福，然后事业上更上一层楼。
怎么评价白举纲已婚？我想说，结婚这件事，就是在对的时间遇上对的人，当你遇到那个人的时候，你就想结婚了，就是这么简单。
我有一关系很好的朋友，其实她已经单身很多年了，但是近日好事将近了。
我们是2014年认识的，这几年我见证了她跟男友的分分合合，她也谈了两三个男朋友，但最终都以分手而告终。89年出生的她也30岁了，然后经常被家人们催婚，她自己也很着急，也就不停地相亲。她问过我一句话：“怎么别人那么容易，而我就那么难以遇到一个知心人。我也想结婚，可是觉得结婚是一件很难的事情。”
结婚，很难吗？如果你遇到了对的人，那么一切也就顺理成章了。
也是前不久的事情，她终于把男朋友带出来跟我们介绍认识，我一看，他们还挺有夫妻相的，男生也很绅士、蛮幽默，是个挺有趣的人。看她好不容易有着着落，我心里的石头也落地了，这么多年了，很操心她的感情状况，如今也算是圆满了。
我还记得她之前那个男朋友，她跟他在一起时完全是讨好的姿态，什么都以男生为主，我们当时知道后都觉得那个男生不行，果不其然，两个人没有到谈婚论嫁那一步，就分手了。而现在的这个不一样，很照顾她，对她也很贴心，会很宠她，为人处事都挺好的，看着应该是个良配了。
我朋友是32岁，总算是遇到了适合自己的那个对的人，她整个人都明媚了起来，开朗了很多。
他们最近正准备见父母，如果一切进展都顺利的话，结婚也是顺理成章的事情了。
有的感情，你们在一起谈个十年八年，最终可能还是会分手，因为你们根本不合适；而有的感情，你们才不过认识两三个月，可能就会觉得是他了。感情是一件说不准道不明的事情，最为关键的还是你们两个人对彼此的感觉。
说说我自己的感情，其实也是对的时间遇到对的人。
我在上大学的时候，一度觉得自己不会谈恋爱，身边的好多女生都谈恋爱了，就我还是单身的，可是等到大三的时候，我就机缘巧合的遇到了我现在的老公。我们俩还是在微博上认识的，很聊得来，也就谈起了网恋。现在回想起来还挺不可思议的，但是我们不仅谈起了虚幻的网恋，还从网恋走到了现实的恋爱中，然后我们现在已经结婚五年了，有一儿一女。
你相信爱情吗？
我相信，即便是已经结婚五年，我还是一直相信，因为我自己拥有爱情。我们现如今过着平淡寻常的幸福日子，没有大富大贵，但是彼此都很满足。我曾经真的觉得自己不会幸福，可是现在不过的挺好吗？所以说，适合你的那个人一定会出现的，只是时间早晚的问题。
结婚这事，就是在对的时间遇到对的人，你无需太过着急，你只用好好地提升自己，然后等到他的来临就好了。有句话说的是，你若盛开，蝴蝶自来，爱情也一样，你那么好，跟你有缘的人也一定会出现。
白举纲说，普通人的感情，希望一切都顺其自然，在对的时间遇到对的人就希望做对的事情，所以两个人一拍即合也就结婚了。没有什么复杂，有的只是想跟对方一起走进婚姻的真心。
祝福白举纲，29岁的他结婚了，婚姻稳定了，一切也都会自然而然来了。
做到这三点，过逍遥的神仙生活！#传统文化#
一、“从简”以享受生活
人生在世的根本其实不是繁，而是要简。简就是要“简易”、“简约”，就是要抓住主要的本质的东西。简的原则就是要少思、安闲、轻松。
司马谈曾总结说：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。指约而易操，事少而功多。”这或可说是对道家从简精神最合适的概括。由此而来，从简便成为道教应物处事的重要指导思想。“至道不繁”，从简使自己和他人都能有一个轻松的心情，相互交往也就没有那么的机关和算计，这样我们才能更好地享受生活。
司马承祯说“简则益生”，也就是说从简而行才能健康心身。以简处事，一是要知生之有分，不务分之所无；二是要明白什么是无益于生的；三是要安闲无累。对于如何做到以简处事，孙思邈真人则提出了十二少的方法，即“少思少念，少笑少言、少喜少怒、少乐少愁、少好少恶、少事少机。”保持了这十二少，即守住了生命生存的根本。
简单生活即由心灵的虚闲开始，抛弃不必要的牵绊，让思想自由地飞翔，与“道”同游。日常生活也应是以简易为好，天天美味大餐于身体也不一定有益，反而可能生害，诚如司马真人所说：蔬食弊衣，足养性命，岂待酒肉罗绮然后生全哉！
从简的另一方面就是要“崇俭抑奢”，这也是道教的传统美德，太上老子说：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”所谓“俭”，即节约，这其中包括对物质追求的节制和个人贪欲的抑制。老子认为，沉溺于声色滋味等感官享受，受制于名缰利锁，不仅会大大地损害身体，更会妨碍体悟大道。因此，老子倡导“少私寡欲”，恬淡俭啬，节制物质欲望和个人私欲。节约而不奢侈，收敛贪欲，甘于恬淡，顺乎道义而有所节制，乃是俭之德。
“简”才能达到轻松，放松我们的心情。少一些烦恼，少一些忧郁，多一些开心，多一些快乐，像云一样逍遥。在上个世纪早期就有人曾经预言：“有史以来，人类将首次面对一个真正永恒的问题——如何利用工作以外的自由与闲暇，过快乐、智慧的美好生活。”我们有不少人为了得到奢华的生活可以忙碌几年、几十年，却舍不得花费几个小时享受生活。舍弃物质而重精神，在这个物欲横流的时代似乎很难让人做出选择，神仙逍遥的道教思想，可以让我们从中寻找解开困惑的钥匙。
随着社会的发展，物质生活的极大丰富，人的贪心也在快速膨胀，社会上出现了许多贪污腐败的现象。究其原因，是私欲膨胀促使他们绞尽脑汁争夺名利财富、贪图荣华富贵，其下场必定是可悲的。生命才是最宝贵的，一旦失去则不可复得。懂得了这一道理，便不会为声色财富这些个人私欲所牵累，自然能够在实践中做到去奢去贪，崇俭节欲，从内心深处认同俭朴廉洁等道德要求，将其化为自身的品德。
由此通过确立珍爱生命这一价值取向，来调节人们的需求结构，从而淡化人们对于一己之私欲的过分贪求，淡化小我，不为物累，以求得心灵的安和，实现肉体健康和精神自由，如此，才能最好地享受生活，实现体悟大道的人生理想。
二、“从朴”以真爱生活
“朴”的本质是质朴而无华，像生命之初的婴儿一样。道教讲“抱朴”，就是去除后天之伪，复归于婴儿，复归于朴素之道。也就是要求学道者持守质朴无华的本真，这样才能与道合一，达到自身人格的完善，而走向这种复归之路的关键则是“少私寡欲”，《道德经》第十九章说：“见素抱朴，少私寡欲”。
元代道士李道纯阐释为“清心释累，绝虑忘情”，是修道的必经之路。卸下心灵沉重的包袱，才可以“穷理”；抛开俗事纷扰，才能“尽性”；摈弃了一己私欲，最终能“造道”。道教所倡导的“抱朴”，依托于人们对于生命的珍惜和热爱而得以实现。真爱生活是一种智慧，而古老的道教，正是这种能用之不竭的源头活水，使世人更为合理、合“道”地安排自己的生活。
“素朴纯一，足以知天”，知天者，即能与天同寿。保持恬淡无欲、清静素朴的思想，不过分地追求外在的功名利禄和荣华富贵，不为个人的私欲而绞尽脑汁，不为个人的得失算计而心神不安，始终保持一种“安时而处顺”、“知足而常乐”的高尚情操，养成一种“与人无忤、与物无争”的旷达胸怀，才是“返朴归真”的真谛所在。
《太平经》中有“下古人心邪蔽，不若太上古之三皇，人心质朴，心意专一，各乐称天心，而忠信不欺其上，故可无文也”之句，意在批评世人品行邪恶，颂扬古人的质朴。在我们经常慨叹“世风日下，人心不古”的今天，尤其需要这种返朴归真的境界。
返归淳朴，即不要用人为的东西去毁灭天然，不要用造作去毁灭性命，不要因贪求名声而成为名声的牺牲品。
三、“从和”以快乐生活
“和谐”是中华文化的重要理念。“和”的意义，一是要通，二是要顺，三是要悦，四是要包容。通则和谐，和则相生。
所谓通就是通畅、通达，古人曾说：道之言通，通无所通，而无所不通。天地万物的自然运化生长，展现的是道通万物的自然和谐。道经中说，“道以通达为义”。所谓“道以通达为义”，就是既要自通还要通他。在现实世界中我们知道，道路畅通则人行通达，水流畅通则润泽万物，货物畅通则人心稳定，人之血脉畅通则无病痛。人生在世，最重要的是心通无碍，只有心通才减少烦恼与忧苦，也只有排除烦恼与忧苦才有顺心如意。在道教看来，通则无碍，通则和谐，通则安定，通则太平，通则繁荣。
所谓顺就是顺应大势，也就是要顺应事物发展的客观规律，若水一样顺势而行。一年四季二十四节气，乃天地自然之常势，人应当顺应其变化。白天应当劳作，晚间应当休息，也是自然之常理。所谓悦就是保持与营造和悦的心态和处境，人之心身和悦，才能神清气爽，健康常在。家庭有和悦才能和睦，小孩在这样一种氛围中成长，才有快乐，才能得到健康发展。
所谓包容就是要宽容地对待他人，以有容乃大的胸怀，容纳不同的东西，像大海一样能容纳万川河水，并赋予其生机。和所包含的以上四个方面，引导着世人快乐地生活。具体当从以下三方面来促进。
第一当以人自身的和谐为基础。社会是由人组成的，要维护社会的和平与和谐，我们首先要保持自己个人内心的和谐与安宁。道教认为，人心的烦恼和不安定主要来自外物的缠绕和贪求欲望之心过度，从而产生烦恼与焦虑，产生妒忌心甚至仇恨心，因此有人生苦短之感叹，而之所以“苦短”，是因为我们为“烦恼”所缠绕。而“烦恼”实际上起于“妄心”。
《常清静经》说：“既有妄心，即惊其神。既惊其神，即着万物。既着万物，即生贪求。既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦心身，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。”
只有我们内心清静恬淡，少私寡欲，无为不争，去除贪求妄想，自知而不自见，自爱而不自贵，自信而不自傲，自强而不自恃，保持个人内心的安宁与平静，才能使生活既充实又平和，像水一样，无我而又能坚持自我，在心灵的深处树立起和谐和平的信念，从而健全人的心身，维护和谐，促进和谐，人与人、人与自然和睦相处，各种生命自得其乐。
第二当以人与社会的和谐为现实追求。追求人与社会的和谐，要求我们人人都心怀慈爱，对他人友善，要宽容他人。当然，这并不意味着放弃自我，而是要求我们要充分理解他人。《南华经》中说：“以道观之，物无贵贱。”不同的人群、不同的民族、不同的宗教和文化之间，是没有高低贵贱之分的，是完全能够和睦相处、共存共荣的。追求人与社会的和谐，首先是要促进家庭的和谐。道教《正一法文天师教戒科经》强调要“父慈子孝，夫信妇贞，兄敬弟顺”，以做到“室家合和”，“天垂福庆”。
其次，要以慈爱之心灵和诚信之行为对待他人。社会和谐的根本是人与人之间的和谐。人与人之间的相处应该建立在相互尊敬、相互帮助和诚信友爱的基础上。富有者应帮助贫穷者，而不是使贫穷者越来越贫穷；不同人群之间应增进交流，促进理解。通过交流，既能发现彼此之间的共同之处，从而坚信人类文化有一些核心的东西是放之四海而皆准的，同时，我们又能深入地了解彼此之间的相异处，做到不失自我而又尊重、包容他人，尊重他人的生活方式和价值观念，互利互惠，慈爱和同。
第三当以人与自然的和谐为最高追求。人与自然是一个和谐统一的整体，只有确保天地自然的平安，人类才能获得长久的平安。因此，要追求社会的和谐，我们还必须树立起对自然的正确态度。道教认为，天地万物都源自于“道”，“一切有形，皆含道性”。万物都有按照道所赋予它的本性自然发展的权利，我们应该尊重自然万物的生存权利，不要随意作践自然、毁坏自然。
人应该“与天地合其德”，对万物利而不害，以促进整个宇宙更加和谐和完美为目标，而不应该以毁灭各种自然物的行为来扼杀宇宙的生机。《道德经》中教导我们说，应“辅万物之自然而不敢为”就是要顺应世界万物生长变化过程的自然本性，不以人为的强制方式去破坏这个过程的本来面貌，因势利导，无为而无不为。 https://t.cn/Evk4evd
一、“从简”以享受生活
人生在世的根本其实不是繁，而是要简。简就是要“简易”、“简约”，就是要抓住主要的本质的东西。简的原则就是要少思、安闲、轻松。
司马谈曾总结说：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。指约而易操，事少而功多。”这或可说是对道家从简精神最合适的概括。由此而来，从简便成为道教应物处事的重要指导思想。“至道不繁”，从简使自己和他人都能有一个轻松的心情，相互交往也就没有那么的机关和算计，这样我们才能更好地享受生活。
司马承祯说“简则益生”，也就是说从简而行才能健康心身。以简处事，一是要知生之有分，不务分之所无；二是要明白什么是无益于生的；三是要安闲无累。对于如何做到以简处事，孙思邈真人则提出了十二少的方法，即“少思少念，少笑少言、少喜少怒、少乐少愁、少好少恶、少事少机。”保持了这十二少，即守住了生命生存的根本。
简单生活即由心灵的虚闲开始，抛弃不必要的牵绊，让思想自由地飞翔，与“道”同游。日常生活也应是以简易为好，天天美味大餐于身体也不一定有益，反而可能生害，诚如司马真人所说：蔬食弊衣，足养性命，岂待酒肉罗绮然后生全哉！
从简的另一方面就是要“崇俭抑奢”，这也是道教的传统美德，太上老子说：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”所谓“俭”，即节约，这其中包括对物质追求的节制和个人贪欲的抑制。老子认为，沉溺于声色滋味等感官享受，受制于名缰利锁，不仅会大大地损害身体，更会妨碍体悟大道。因此，老子倡导“少私寡欲”，恬淡俭啬，节制物质欲望和个人私欲。节约而不奢侈，收敛贪欲，甘于恬淡，顺乎道义而有所节制，乃是俭之德。
“简”才能达到轻松，放松我们的心情。少一些烦恼，少一些忧郁，多一些开心，多一些快乐，像云一样逍遥。在上个世纪早期就有人曾经预言：“有史以来，人类将首次面对一个真正永恒的问题——如何利用工作以外的自由与闲暇，过快乐、智慧的美好生活。”我们有不少人为了得到奢华的生活可以忙碌几年、几十年，却舍不得花费几个小时享受生活。舍弃物质而重精神，在这个物欲横流的时代似乎很难让人做出选择，神仙逍遥的道教思想，可以让我们从中寻找解开困惑的钥匙。
随着社会的发展，物质生活的极大丰富，人的贪心也在快速膨胀，社会上出现了许多贪污腐败的现象。究其原因，是私欲膨胀促使他们绞尽脑汁争夺名利财富、贪图荣华富贵，其下场必定是可悲的。生命才是最宝贵的，一旦失去则不可复得。懂得了这一道理，便不会为声色财富这些个人私欲所牵累，自然能够在实践中做到去奢去贪，崇俭节欲，从内心深处认同俭朴廉洁等道德要求，将其化为自身的品德。
由此通过确立珍爱生命这一价值取向，来调节人们的需求结构，从而淡化人们对于一己之私欲的过分贪求，淡化小我，不为物累，以求得心灵的安和，实现肉体健康和精神自由，如此，才能最好地享受生活，实现体悟大道的人生理想。
二、“从朴”以真爱生活
“朴”的本质是质朴而无华，像生命之初的婴儿一样。道教讲“抱朴”，就是去除后天之伪，复归于婴儿，复归于朴素之道。也就是要求学道者持守质朴无华的本真，这样才能与道合一，达到自身人格的完善，而走向这种复归之路的关键则是“少私寡欲”，《道德经》第十九章说：“见素抱朴，少私寡欲”。
元代道士李道纯阐释为“清心释累，绝虑忘情”，是修道的必经之路。卸下心灵沉重的包袱，才可以“穷理”；抛开俗事纷扰，才能“尽性”；摈弃了一己私欲，最终能“造道”。道教所倡导的“抱朴”，依托于人们对于生命的珍惜和热爱而得以实现。真爱生活是一种智慧，而古老的道教，正是这种能用之不竭的源头活水，使世人更为合理、合“道”地安排自己的生活。
“素朴纯一，足以知天”，知天者，即能与天同寿。保持恬淡无欲、清静素朴的思想，不过分地追求外在的功名利禄和荣华富贵，不为个人的私欲而绞尽脑汁，不为个人的得失算计而心神不安，始终保持一种“安时而处顺”、“知足而常乐”的高尚情操，养成一种“与人无忤、与物无争”的旷达胸怀，才是“返朴归真”的真谛所在。
《太平经》中有“下古人心邪蔽，不若太上古之三皇，人心质朴，心意专一，各乐称天心，而忠信不欺其上，故可无文也”之句，意在批评世人品行邪恶，颂扬古人的质朴。在我们经常慨叹“世风日下，人心不古”的今天，尤其需要这种返朴归真的境界。
返归淳朴，即不要用人为的东西去毁灭天然，不要用造作去毁灭性命，不要因贪求名声而成为名声的牺牲品。
三、“从和”以快乐生活
“和谐”是中华文化的重要理念。“和”的意义，一是要通，二是要顺，三是要悦，四是要包容。通则和谐，和则相生。
所谓通就是通畅、通达，古人曾说：道之言通，通无所通，而无所不通。天地万物的自然运化生长，展现的是道通万物的自然和谐。道经中说，“道以通达为义”。所谓“道以通达为义”，就是既要自通还要通他。在现实世界中我们知道，道路畅通则人行通达，水流畅通则润泽万物，货物畅通则人心稳定，人之血脉畅通则无病痛。人生在世，最重要的是心通无碍，只有心通才减少烦恼与忧苦，也只有排除烦恼与忧苦才有顺心如意。在道教看来，通则无碍，通则和谐，通则安定，通则太平，通则繁荣。
所谓顺就是顺应大势，也就是要顺应事物发展的客观规律，若水一样顺势而行。一年四季二十四节气，乃天地自然之常势，人应当顺应其变化。白天应当劳作，晚间应当休息，也是自然之常理。所谓悦就是保持与营造和悦的心态和处境，人之心身和悦，才能神清气爽，健康常在。家庭有和悦才能和睦，小孩在这样一种氛围中成长，才有快乐，才能得到健康发展。
所谓包容就是要宽容地对待他人，以有容乃大的胸怀，容纳不同的东西，像大海一样能容纳万川河水，并赋予其生机。和所包含的以上四个方面，引导着世人快乐地生活。具体当从以下三方面来促进。
第一当以人自身的和谐为基础。社会是由人组成的，要维护社会的和平与和谐，我们首先要保持自己个人内心的和谐与安宁。道教认为，人心的烦恼和不安定主要来自外物的缠绕和贪求欲望之心过度，从而产生烦恼与焦虑，产生妒忌心甚至仇恨心，因此有人生苦短之感叹，而之所以“苦短”，是因为我们为“烦恼”所缠绕。而“烦恼”实际上起于“妄心”。
《常清静经》说：“既有妄心，即惊其神。既惊其神，即着万物。既着万物，即生贪求。既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦心身，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。”
只有我们内心清静恬淡，少私寡欲，无为不争，去除贪求妄想，自知而不自见，自爱而不自贵，自信而不自傲，自强而不自恃，保持个人内心的安宁与平静，才能使生活既充实又平和，像水一样，无我而又能坚持自我，在心灵的深处树立起和谐和平的信念，从而健全人的心身，维护和谐，促进和谐，人与人、人与自然和睦相处，各种生命自得其乐。
第二当以人与社会的和谐为现实追求。追求人与社会的和谐，要求我们人人都心怀慈爱，对他人友善，要宽容他人。当然，这并不意味着放弃自我，而是要求我们要充分理解他人。《南华经》中说：“以道观之，物无贵贱。”不同的人群、不同的民族、不同的宗教和文化之间，是没有高低贵贱之分的，是完全能够和睦相处、共存共荣的。追求人与社会的和谐，首先是要促进家庭的和谐。道教《正一法文天师教戒科经》强调要“父慈子孝，夫信妇贞，兄敬弟顺”，以做到“室家合和”，“天垂福庆”。
其次，要以慈爱之心灵和诚信之行为对待他人。社会和谐的根本是人与人之间的和谐。人与人之间的相处应该建立在相互尊敬、相互帮助和诚信友爱的基础上。富有者应帮助贫穷者，而不是使贫穷者越来越贫穷；不同人群之间应增进交流，促进理解。通过交流，既能发现彼此之间的共同之处，从而坚信人类文化有一些核心的东西是放之四海而皆准的，同时，我们又能深入地了解彼此之间的相异处，做到不失自我而又尊重、包容他人，尊重他人的生活方式和价值观念，互利互惠，慈爱和同。
第三当以人与自然的和谐为最高追求。人与自然是一个和谐统一的整体，只有确保天地自然的平安，人类才能获得长久的平安。因此，要追求社会的和谐，我们还必须树立起对自然的正确态度。道教认为，天地万物都源自于“道”，“一切有形，皆含道性”。万物都有按照道所赋予它的本性自然发展的权利，我们应该尊重自然万物的生存权利，不要随意作践自然、毁坏自然。
人应该“与天地合其德”，对万物利而不害，以促进整个宇宙更加和谐和完美为目标，而不应该以毁灭各种自然物的行为来扼杀宇宙的生机。《道德经》中教导我们说，应“辅万物之自然而不敢为”就是要顺应世界万物生长变化过程的自然本性，不以人为的强制方式去破坏这个过程的本来面貌，因势利导，无为而无不为。 https://t.cn/Evk4evd
#杂记# 对生活失去热情的症状表现为，连图都不想修。想着那些原片先搁着吧，和友人互道晚安后还是点开了修图软件。我对抽离于现实境遇的身心沉迷，出游是，摄影是，修图也是。今晚听到一首名为《刻在我心底的名字》的曲子，圆号演奏，极具画面感，我迫不及待的与人分享，分享我有多喜欢多爱。
所有的艺术形式都是在表达，所有欣赏艺术的人都是在看自己。
#苏州博物馆#
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