今天一朋友跟我吐槽她的有錢朋友，原因是她买房子向她借款，人家沒有爽快地答應。她朋友第二天把她家錢投資的明細傳過來了，什麼股票基金，最後說在家抽屉里找出二万借她了，我这朋友好大不高兴，因为预期借五十万。

其实我站在第三者的角度看，我觉得别人借钱给你是情，不借是理，没有人理所当然地为你的消费升级买单。再如去公司应聘，要高工资，原因是北京租房贵，所以要多点。工资是因能力，而不是你需要。你的消费需求和公司没有关系，只和你的能力有关。

更有一逻辑混乱的事情，在前一段房价高企的时候，朋友卖房合同价四百多万，等到要过户的时候疯涨到六百万，这下不淡定了。直接悔约，原因是家里有人生病了，所以得多卖点。结果打了两年官司，最后花了几十万律师费，又交了违约金，赔了夫人又折兵。有人生病值得同情，但把它作为理就有问题，否则合同就没必要签了。

朋友相处，随人所愿，千万不要对别人进行道徳绑架。谁都对自己的生活有安排，打乱别人的计划也不怎样，还是让别人因为你的存在而快乐比较好。

真正的治病，是从解开心灵的枷锁开始！

身体其实是：

我们与内在之间的交流工具。

它不只是供我们居住的躯壳，它还拥有一套聪明的运行机制，可以帮助内在表达，了解自身的问题。

而疾病的出现有着提示的作用，它向你指出那些需要疗愈的地方。

身体知道你所有的所思所想，你身体出现任何的不适与疾病，都是你内在信念和心结的反馈。

你身体的每一个细胞都知道你头脑里的所思所念。

你身体的任何不适和疾病也都来源于你内在的信念。

你内在积压的悲伤、愤怒、负面情绪越多，你的身体就会越差。

而你的每一种不适和疾病，都指向内在你的信念和情绪。

放下过往那些心结，疗愈心灵，就疗愈了身体。

01

疾病起始于情绪

疾病与健康，这是每一个人迟早都会遇到的问题。

一切疾病都起源于精神层面。除了这个人人都能看得见的物质身体，每个人也还有一个情绪体，一个心智体，还有一个灵性体。

疾病一般起始于情绪体，它在物质体里表现为有某些淤塞物。

通常是心智体上的一些信念造成了情绪的淤塞，最后会表现为疾病。

这里说的是那些根深蒂固的信念或思维惯性，它们一般是那些关乎你自己的对与错的信念。

02

评判会阻碍能量的流动

并制造瘀堵

评判会真正地在你们的情绪能量系统中制造瘀堵。

你正在强迫自己做那些不能真正表达你是谁、你想成为谁的事情。

然而，如果你总是忽略自己的愤怒，强迫自己去做那些令自己不快乐的事情，那么这情绪就会转入地下。

它会将自己从意识中隐藏起来，而在肉体中表达自己。

压抑的情绪是希望引起你关注的能量。一旦它开始在肉体中表达自己，疾病就出现了。

03

疾病提示你需要疗愈的地方

一般来说，每种疾病都指向一个长期忽略的内在的情绪问题。

而瘀堵则阻碍了能量的自由流动——那会使灵魂觉得沮丧。

因此，疾病有着提示的作用：它向你指出那些需要疗愈的地方。

尽管疾病看起来是负面的——你被各种症状和疼痛所困扰，但我们应该把疾病看成一个讯息或指示。

这样一来就比较容易与疾病合作，而不是抗拒它了。

情绪大声地讲话，它们明白无误地告诉你：你必须审视自己的内心，找到激起情绪反应的原因。

任何时候只要你被情绪严重地困扰了，你都要找到它的原因和含义。

身体是有智慧的，它不仅会对其吸收的物质（如食物和水）做出高度敏感的回应，它也会对你的情绪、感觉和思想做出同样敏感的回应。

身体其实是：我们与灵魂之间的交流工具。它不只是供我们居住的躯壳，它还拥有一套聪明的运行机制，可以帮助灵魂表达和了解自身的问题。

04

了解疾病的精神含义

是一个内在探索的旅程

当灵魂以疾病的形式来表达自己时，你怎样才能明白它的语言呢？

了解疾病的精神含义是一个过程，这是一个探索，是一段内在的旅程，借此你可以逐步恢复与灵魂的沟通。

为了踏上这段探索之旅，首先你必须接受自己的病患。

通常你对于疾病的最初反应是否定和抗拒的。

由于疾病让你害怕，所以你希望它消失得越快越好。你害怕衰弱、缺陷和最终的死亡。

真正的问题不是疾病本身，而是它所揭示出来的内在的瘀堵。

当你直面疾病，用你的心和灵魂去接受它，愿意倾听灵魂的声音，你就已经消除了部分的淤塞。

虽然你还未精确地知道，疾病要告诉你什么。

通过你踏上这段内在旅程的意愿、耐心和决心，有一部分沟通已经重新建立了，也就意味着你已经看到了身体给你的讯号。

05

疾病此刻来到你的生活里

绝非偶然

然而，接纳疾病对你来说并不容易。你可能发现自己对它会产生排斥、愤怒或绝望的情绪，因此你无法听见疾病想告诉了你什么。

但通常来说，疾病在你身上的表现就是一个很大的提示。

要真正地开始治疗，你必须全然地接受疼痛、不适、焦虑、愤怒和安全感的缺失。

你必须看着它，对它友好，向它伸出你的双手。

它是来寻求你的疗愈的。疾病不是必须要尽快除掉的东西，它在此刻来到你的生活里绝非偶然。

如果你忽略身体的语言，一直抗拒疾病，你将很难明白疾病的精神本质和意义。

因为有太多的愤怒和恐惧围绕着它。

只有当你能够面对疾病，面对疼痛和不适，面对你的恐惧和厌恶，你才真正达到了内在的自由。

接纳它们吧，然后心平气和地问：你们想告诉我什么？

06

你才是自己身体的创造者

生活中，针对健康长寿的生活模式有着各种各样的规定和标准，然而这些格式化的观念跟灵魂之路没有任何关系。

灵魂之路是非常个人化的。因此，为了找出身体遭受病患或疼痛的真相，你需要以非常私人化的方式去调整自己。

抛掉所有一般化的标准和规则，在内心深处寻求自己的真相。

重要的是你出于恐惧放弃了自己的责任，而倾向于把它交付给别人。

当然，聆听专家的建议并无过错，并且通常也是明智的。

但你需要把这份知识带进内心，用你自己的心去衡量，体会这个建议是否跟你有共鸣。

只有你才是自己生活的创造者，是你身体的主人。

只有你才知道，什么东西对身体是最有好处的。

从根本上说，你才是自己身体的创造者。

一旦你知道你可以从内在了解自己的身体，并且只有你才能这样做时，你会更加地自信。

而自信又会使你更容易领悟疾病的语言。它也能令你在收到内在答案时，不会因其不符合社会的普遍观念而推开它。

在任何情况下与自己的身体保持亲密都是非常可贵的，尤其是在生病或苦恼之时。

让身体讲话的途径是爱。关键是要逐步理解疾病的意义，只有理解它，它才会转变，情绪淤塞才可以消除。

编后语：

我佛世尊出世本怀，无非一大事因缘——欲令众生开示悟入佛之知见，所谓不从修证，而直入菩提萨婆若海。自古以来，成佛的法华，开悟的楞严。上自诸佛菩萨，下至天人鬼畜，旁及山河大地、日月星辰、风云雨雾、树木花草，乃及红黄黑白是非长短香甜苦辣酸臭，此有情无情，森罗万象，千变万化，无非一真之人心现识变而已。《法华经》、《楞严经》反反复复强调修行人听经闻法明白此理当下成就、当下往生。

#荐书# 如果吕不韦也有微信，他会在微信里说些什么呢？[允悲]前新华社记者李华平先生在《春秋精神：中华民族文化之基石》一书里，对吕不韦进行了一次虚拟微信采访——

记者:
天下最珍贵的事情是什么?
吕不韦:
你说呢?

记者:
享受生活，耳朵里经常有优美的音乐可以听，眼睛里经常有悦目的颜色可以看，鼻子里经常有怡人的芳香可以闻，嘴巴里经常有诱人的美味可以品尝。
吕不韦:
俗人之见。

记者:
那在你看来，天下最珍贵的东西是什么呢?
吕不韦:
生命才是天下最宝贵的东西。与生命比起来，乱七八糟的各种欲望的满足不值一提，主政一方不值一提，一些书呆子做梦都是黄金屋、颜如玉之类的东西更是俗不可耐。
还有一些人，以思想家自居，一天到晚都在盘算着推出自己的著作，老大妈翻烧饼，不厌其烦。似乎没有他的训导，人类即将走向万劫不复之路似的。久而久之，苦苦坚持，结果把自己的生活搞得一团糟，也把自己的身体折腾得不成样子，老眼昏花，未老先衰，同样毫无价值。
在我看来，即便你是位居群臣之上，拥有天下社稷，号令寰宇，也是毫无意义的事情。

记者:
道理何在呢?
吕不韦:
道的本质在于持生，持生的本质在于生命的自我保护，大道之下，治国理政这类帝王之业， 都是细枝末节的事情。唯有在自我保全的前提下，如果精力允许，不妨去顺便为之，而绝对不能顾此失彼，因小失大。一些人贪图世俗享受，让生命备受摧残，荒唐透顶。一些人为了所谓的政治，奴颜婢膝，委屈了自己的灵魂，伤害了自己的健康，乃至为此搭上了自己的生命，同样荒唐透顶。总之，面对生命，一切都是无所谓的!

记者:
你把保全生命看成是最重要的事？那意思是不是说不管如何，人也得要活着?
吕不韦:
我不是这个意思。我虽然强调保全生命最重要，但是，我从来看不起那些苟且偷生的人。与其苟且偷生，还不如死。苟且偷生是一种低下的存在。

记者:
你为什么把话说得这么苛刻呢?
吕不韦:
人的生存有三种形态: 一种叫尊生，一种叫亏生，一种叫迫生。

记者:
何谓“尊生”?
吕不韦:
所谓“尊生”，就是“全生”， 就是指人的六种愿望都能够得到合乎理性的、恰当的满足。

记者:
那什么叫“亏生” 呢?
吕不韦:
所谓“亏生”，就是指人的各种欲望只有部分得到满足。因此，人的生命受到伤害，生命的天性也受到削弱。生命损害得越厉害，人的天性也就削弱得越厉害。

记者:
那什么叫“迫生” 呢?
吕不韦:
所谓“迫生”，就是指人的各种欲望都没有得到满足，他们所得到的只是厌恶的事情。屈服于权威而苟且活着，是一种类型。蒙受耻辱而苟且活着，也是一种类型。再有，就是在耻辱中做不义的事情，就是最耻辱的事情。人如果被迫去做不义的事情，也就是“迫生”。

记者:
你是说“迫生” 就是苟且偷生，这样活着还不如死掉。 是这样吗?
吕不韦:
我问你： 何谓死呢?

记者:
死就是死呗。
吕不韦:
所谓死就是指没有知觉，是指没有办法知道自己的存在，相当于又回到了他未生时的状态。

记者:
难道这种状态要比“迫生” 好?
吕不韦:
当然是了。

记者:
有点是歪理，我希望你好好讲讲。
吕不韦:
你听着，耳朵听到讨厌的声音，还不如什么也没听到。

记者:
可以这么讲。
吕不韦:
眼睛看到让人讨厌的东西，还不如什么也没看到。

记者:
也可以这么讲。
吕不韦:
就人的各种欲望来讲，与其不得不接受让自己非常厌恶的东西，那还不如根本没有知觉，不如根本不知道这些东西。

记者:
这话也能说得过去。
吕不韦:
那么，没有知觉的状态，就是死的状态，就是人还没有出生的那种状态。 所以说，与其苟且偷生还不如死。
人与其去吃那些腐烂的肉，还不如不吃肉。与其喝那些变味的酒，还不如不喝酒。与其苟且偷生、不伦不类地活着，那还不如早早地死掉。

记者:
在普通人看来，圣人与昏君、小人的区别，就在于昏君和小人的欲望太过强烈， 以至让欲望冲昏了理智，最终导致天怒人怨、国破家亡。
吕不韦:
在有没有欲望以及欲望是否强烈这个问题上，圣人、昏君、小人可以说没有什么区别，人人都有欲望，每个人的欲望都很强烈。

记者:
那圣人与昏君、小人的不同点在哪里呢?
吕不韦:
无论是圣人、昏君、小人，无论是高贵者还是卑贱者，无论是聪明者还是愚钝者，无论是神农、黄帝还是夏桀、商纣，他们都有欲望: 他们的耳朵都希望听到美妙的音乐，他们的眼睛都想看到斑斓的色彩，他们的嘴巴都想吃到美味佳肴。 每个人都想成为有钱人，每个人都想拥有权势，不同点在于昏君、小人不能够驾驭他们的欲望，他们总是想去追求不可能满足的欲望。如此一来，必然是引火烧身，把自己推向毁灭的边缘。而往往当他们知道自己犯下了天大的错误以后，一切都悔之晚矣。

记者:
圣人如何?
吕不韦:
圣人与昏君、小人的区别，就在于他们虽然有欲望，或许欲望同样强烈，但是，他们知道如何来控制自己的欲望，不让欲望走向极端，而毁灭了自己的事业。

记者:
人间好多事情太过复杂，我活了五十多年，还总觉得有好多事情搞不明白。
吕不韦:
你能这么看，非常好。人最难的事情，就是知道自己无知。好多人屡屡犯错误， 根本的原因就在于他自认为无所不知。

记者:
“贵因理论” 在你的书中非常显眼，你多次提到过这个理论。到底什么是“贵因理论” 呢?
吕不韦:
这个理论其实很简单。所谓“因”，无非就是客观规律和自然人性。那么，“贵因” 就是说，人们做事情要顺乎自然规律和自然人性。只要能够做到顺乎自然规律和顺乎人性，那么做任何事情都可能成功。

记者:
这个观点应该没什么问题。
吕不韦:
大禹疏通三江五湖，沟通陆地沟渠，让滔滔大水流入东海，这是顺应了水的力量。舜首次迁移，就建成了小城市；再次迁移，就建成了都城； 第三次迁移，就建成了一个国家。尧把帝位禅让给他，这是顺应了民心。商汤和周武王凭借着仅有的千辆兵车就征服了夏和商，这是顺应了人民的期待。

记者:
你在著作中非常强调人做事要依靠时机，但在实际的生活中，时机很难遇到。 也就是说，时机是一个很小的概率。在这种情况下，人应该怎么办呢?
吕不韦:
关于这个问题，我的观点是这样的: 第一，一个人要想做成事情，一定要有天时地利与人和配合，这就是时机。时机不到，你草率地行动，做事很难成功。
第二，时机到了就要去抓住，不然错失良机，你也不会成功。

记者:
刚才我也说过，时机很难遇到，那人该如何办呢?
吕不韦:
人做事要依靠时机，但是人不能一味地去等待时机，即便有的时候时机未到，人也可以去创造、实现伟大的事业。

记者:
你的意思是说。有时候看似不可能。但人如果逆势而上。或许也能够成就人间的伟业。
吕不韦:
是的。古今有很多伟人，成就了很多伟大的事情，并不都是在天时地利与人和都具备的条件下才取得的。这些人最大的特点，就是敢于“知其不可而为之”。

*本文节选、改编自《春秋精神：中华民族文化之基石》一书。