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印度电影总能把现实问题拍得有趣又不说教。《最初的梦想》着眼于生活中的现实的问题：我们总是学着成功，但是否学过怎样面对失败？男孩在父母都是精英的家庭环境下，给自己套上要成功的枷锁，当遇到高考失利，压力如山大，竟然选择跳楼来逃避？这让人感慨家庭的压力和父母的失职。
但我们谁又是喜欢被戴上“LOSER”帽子的人呢？身在人群中，难免被攀比。就像生活在“H4”楼的一群loser一样，拼命去证明自己也是强者，拼命想成为第一名！这简直是学生时代我们大部分人的写照，想逆袭，想被别人看得起！可是努力过后呢？可能成功，更可能失败。我们总是畅想成功后拥上来的鲜花的芬芳，却从未想过失败后泪水的酸涩。如何面对失败，这是人生必修课。
电影把扎心的大道理藏在喜剧外壳下，我们看着H4楼里的活宝们努力拼搏，看到最后的3分球也以为它会进去，可失败就是这样，不是我们所期待的，却如约而至。笑声中我们变得坦然，遗憾中我们变得坚强。有输有赢的人生才充满酸甜苦辣，才有意思，不是吗？
最后，我想我的那些大学损友们了，也想点灯熬夜的学生时代了。那时的输和赢那么清晰，倒下了无非拍拍身上的土继续前进，但现在输和赢都没有界限了，只剩下无穷的比较。累了，还是好好生活吧！
印度电影总能把现实问题拍得有趣又不说教。《最初的梦想》着眼于生活中的现实的问题：我们总是学着成功，但是否学过怎样面对失败？男孩在父母都是精英的家庭环境下，给自己套上要成功的枷锁，当遇到高考失利，压力如山大，竟然选择跳楼来逃避？这让人感慨家庭的压力和父母的失职。
但我们谁又是喜欢被戴上“LOSER”帽子的人呢？身在人群中，难免被攀比。就像生活在“H4”楼的一群loser一样，拼命去证明自己也是强者，拼命想成为第一名！这简直是学生时代我们大部分人的写照，想逆袭，想被别人看得起！可是努力过后呢？可能成功，更可能失败。我们总是畅想成功后拥上来的鲜花的芬芳，却从未想过失败后泪水的酸涩。如何面对失败，这是人生必修课。
电影把扎心的大道理藏在喜剧外壳下，我们看着H4楼里的活宝们努力拼搏，看到最后的3分球也以为它会进去，可失败就是这样，不是我们所期待的，却如约而至。笑声中我们变得坦然，遗憾中我们变得坚强。有输有赢的人生才充满酸甜苦辣，才有意思，不是吗？
最后，我想我的那些大学损友们了，也想点灯熬夜的学生时代了。那时的输和赢那么清晰，倒下了无非拍拍身上的土继续前进，但现在输和赢都没有界限了，只剩下无穷的比较。累了，还是好好生活吧！
不要误读了“生活即修行”......
修心智慧 十方义工社 2022-01-05 15:01
佛法原本就不是笼统僵化的说教，也不该是仅限于学者、专业人士在小范围内研究、实践的高深学问和专门技术。佛法中最幽深的理论，也是与我们当下的身心活动紧密联结的，也是为了解决现实人生中遇到的问题的。
有人问我：怎样才能安乐？我说：放下执着就安乐了。
什么是执着？怎样算放下？
当我向别人，尤其是那些有着与我迥然不同文化、教育背景的人，讲述这些概念时，我是需要从头细说的，否则，他们可能只是得到了一个标准化答案，却无从解除现实的苦恼。
可是，止息烦恼不正是我们学修佛法的原因吗？
什么是烦恼呢，它是看不见也摸不着的，但如果我们肯诚实地检视自己的生活，就不难知道什么是烦恼，它无处不在，生活简直就是完全由点点滴滴的烦恼构成。而烦恼的止息，也只能从现实人生中每一个当下入手。
有一位居士某段时间因为工作、生活的压力，变得焦虑，易怒，整个人状态很不好，烦恼重重。他跟我诉苦，我就问他：“你学佛是为了什么？”“为了解脱。”“什么是解脱？”他默然。我说：“解脱，就是没有烦恼。你带着满心的烦恼，又想在何时在何地获得解脱呢？烦恼不在别处，在你心里；解脱也在你心里。”
我们无法去外面找一颗现成的没有烦恼的心来移植到自己身上，也别想某天早上醒来突然就发现自己改头换面成了个“解脱的人”，没那么神奇，也没那么容易。
我们唯一能做的只有面对当下，回归内心，与烦恼开战。
佛陀宣讲的众多法要，都是在教我们如何贴近自身经验，以自身为中心去修行。我不是说大家应该自私。我的意思是，要从检视自己的身、语、意入手，把重点放在对治自己的贪、嗔、痴上面，而不是去挑别人的错，或者急于“度化”别人。
如果不贴近自身经验，诚实地看待发生在自己身上和心里的一切，并将佛法运用其中，我们很容易会在修学的过程中偏离解脱烦恼的初衷。
比如，你会成为越来越娴熟的“佛教徒”，跟所有人都客气，“随喜”“赞叹”不离口，可是你心里没有多少善意。事不关己时，你能做到“八风吹不动”，而真正的问题出现时，你的反应跟不学佛的人是一样的，既没有对自身的觉察，也没有对正法的忆念，只是任由情绪肆虐、言行失当。这说明长期以来我们都荒于贴近自身而修行，无法随时提起对内心感受、欲望、情绪的觉察，更没有当下出离的心力。
现在有一种流行的说法：生活即修行。但我想很多人都误会了，以为过生活就是在修行。其实不然，这至少不是佛教所说的修行。举例子说吧，你经历过悲欢离合，这不是修行，只是经历；如果你在那悲欢离合间体认无常、缘起、因果，这是修行。生病，本身不是修行，借由生病而认识到与生俱来的脆弱、忧苦，由此生起出离心，或推己及人，由此生起悲悯之心，这是修行。
所以说，生活本身不一定是修行，但如果你能把生命经验，顺境、逆境，是苦、是乐，用于巩固你的出离心、菩提心、空性的见解，这才是修行。大概只有这个时候，你才可以说：一切都是三宝的加持。否则，对多数人而言，经历、遭遇不过循业流转，轮回如是，怎会都是三宝的加持？
对治烦恼是一个艰难漫长、充满挫败的过程。理解并掌握某些对治的技巧，并不意味着你就能做到。可能在相当长的时间里，你面对的唯有失败，没有成效，不断的失败。
别忘了我们的对手是无始以来形成的惯性，所谓积重难返，不要期待能靠一时的努力就扭转它。
尽管如此，我们还是要不断地努力，如果我们不想再一次在烦恼忧苦中终老，直到死亡悍厉地出现，而我们知道这一切混乱还没有结束。一开始就做好不断受挫的准备，会令我们更强韧，也走得更远。
愿我们将佛法运用到当下的经验中，并因此而解脱自己及其他众生的苦。
修心智慧 十方义工社 2022-01-05 15:01
佛法原本就不是笼统僵化的说教，也不该是仅限于学者、专业人士在小范围内研究、实践的高深学问和专门技术。佛法中最幽深的理论，也是与我们当下的身心活动紧密联结的，也是为了解决现实人生中遇到的问题的。
有人问我：怎样才能安乐？我说：放下执着就安乐了。
什么是执着？怎样算放下？
当我向别人，尤其是那些有着与我迥然不同文化、教育背景的人，讲述这些概念时，我是需要从头细说的，否则，他们可能只是得到了一个标准化答案，却无从解除现实的苦恼。
可是，止息烦恼不正是我们学修佛法的原因吗？
什么是烦恼呢，它是看不见也摸不着的，但如果我们肯诚实地检视自己的生活，就不难知道什么是烦恼，它无处不在，生活简直就是完全由点点滴滴的烦恼构成。而烦恼的止息，也只能从现实人生中每一个当下入手。
有一位居士某段时间因为工作、生活的压力，变得焦虑，易怒，整个人状态很不好，烦恼重重。他跟我诉苦，我就问他：“你学佛是为了什么？”“为了解脱。”“什么是解脱？”他默然。我说：“解脱，就是没有烦恼。你带着满心的烦恼，又想在何时在何地获得解脱呢？烦恼不在别处，在你心里；解脱也在你心里。”
我们无法去外面找一颗现成的没有烦恼的心来移植到自己身上，也别想某天早上醒来突然就发现自己改头换面成了个“解脱的人”，没那么神奇，也没那么容易。
我们唯一能做的只有面对当下，回归内心，与烦恼开战。
佛陀宣讲的众多法要，都是在教我们如何贴近自身经验，以自身为中心去修行。我不是说大家应该自私。我的意思是，要从检视自己的身、语、意入手，把重点放在对治自己的贪、嗔、痴上面，而不是去挑别人的错，或者急于“度化”别人。
如果不贴近自身经验，诚实地看待发生在自己身上和心里的一切，并将佛法运用其中，我们很容易会在修学的过程中偏离解脱烦恼的初衷。
比如，你会成为越来越娴熟的“佛教徒”，跟所有人都客气，“随喜”“赞叹”不离口，可是你心里没有多少善意。事不关己时，你能做到“八风吹不动”，而真正的问题出现时，你的反应跟不学佛的人是一样的，既没有对自身的觉察，也没有对正法的忆念，只是任由情绪肆虐、言行失当。这说明长期以来我们都荒于贴近自身而修行，无法随时提起对内心感受、欲望、情绪的觉察，更没有当下出离的心力。
现在有一种流行的说法：生活即修行。但我想很多人都误会了，以为过生活就是在修行。其实不然，这至少不是佛教所说的修行。举例子说吧，你经历过悲欢离合，这不是修行，只是经历；如果你在那悲欢离合间体认无常、缘起、因果，这是修行。生病，本身不是修行，借由生病而认识到与生俱来的脆弱、忧苦，由此生起出离心，或推己及人，由此生起悲悯之心，这是修行。
所以说，生活本身不一定是修行，但如果你能把生命经验，顺境、逆境，是苦、是乐，用于巩固你的出离心、菩提心、空性的见解，这才是修行。大概只有这个时候，你才可以说：一切都是三宝的加持。否则，对多数人而言，经历、遭遇不过循业流转，轮回如是，怎会都是三宝的加持？
对治烦恼是一个艰难漫长、充满挫败的过程。理解并掌握某些对治的技巧，并不意味着你就能做到。可能在相当长的时间里，你面对的唯有失败，没有成效，不断的失败。
别忘了我们的对手是无始以来形成的惯性，所谓积重难返，不要期待能靠一时的努力就扭转它。
尽管如此，我们还是要不断地努力，如果我们不想再一次在烦恼忧苦中终老，直到死亡悍厉地出现，而我们知道这一切混乱还没有结束。一开始就做好不断受挫的准备，会令我们更强韧，也走得更远。
愿我们将佛法运用到当下的经验中，并因此而解脱自己及其他众生的苦。
#好书推荐#《幸福之路》[英]伯特兰·罗素
这本书是罗素探索现代社会幸福问题的经典生活哲理书。全书简明扼要地分为“不幸福的原因”和“幸福的原因”两大部分，不去讲高深的哲理和枯燥的说教，而是直接反思生活中最常破坏幸福感的消极心理因素，如竞争、疲劳、嫉妒等，直接给出获得和提升幸福感的具体生活建议，如通过兴趣、家庭、工作、闲情逸致等。
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