达真堪布:不相信不可思议,就无法打开智慧
我们做任何事情都要很用心、很专注地做,这叫修行。比如我们在挪动床榻或椅子的时候,内心不能散乱,也不能太用力,否则会影响别人。我们任何时候都要为别人着想,不能晚上邻居睡觉了,自己还在挪东西或在地板上蹦蹦跳跳,完全不考虑他人的感受。
作为一个修行人,不能影响对方,不能恼害众生,要尽量保护他人的内心。挪东西要悄无声息,因为一些无形的众生,尤其是孤独地狱的众生大部分都在门、床、椅子等这些物品里,它们把这些东西视为自己,如果用力开门或关门、随便挪动床和椅子等,它们会感到非常痛苦。
我们都是学佛人,要相信鬼神的存在,这是绝对的真理。我们信佛不是信鬼神,学佛不是学神通,但是我们要相信鬼神的存在。佛讲了六道轮回、十法界,我们要相信,这样才能打开心量。我们现在只知道有人类,只知道有身边的这些动物,却不知道还有其他的生命存在,所以我们的心量没法打开。佛宣讲了世出世间一切法,佛的心量是完全打开的。
世间有六道,除了人道,还有地狱道、饿鬼道和旁生道等无量无边的众生存在。我们现在也能看到一些,比如在《动物世界》里能看到很多海居旁生和散居旁生,海居旁生就是海里的众生,散居旁生就是这些野生动物等。除了三恶道,还有三善道,包括人,所以要时时刻刻对一切事物存恭敬之心。
若是成佛了,人的模样不一定改变,即使有变化也只是一点点,不会太大。否则一下子变得那么高大,整个大殿也容纳不下了怎么办啊?一个个都成佛了,大殿都装不下了,当初真应该多建几个大房间,谁成佛了就把谁装进去——不是这样的!
成佛了模样不会变,但是智慧开了,境界高了,不一样了。一切法的本性都通达无碍,一切福报和机缘都任运成就,像上师如意宝所讲的那样:自在了自己的显现,同时也自在了他人的显现。
那些大德为什么有那种摄受力和感化众生的能力?不是因为他们口才太好了,也不是因为他们势力太大了,而是因为他们有这样的境界,有稳定、觉悟的心态,有清净的相续。什么叫加持?就是有这样一种吸引力。
“犹如莲花不著水”,虽然莲花出于水,但是不住水。同样,虽然佛菩萨在六道里,处于世间八法中,但是没有被轮回染污,也不受世间八法的控制。因为他大彻大悟了,具有大智慧,把一切法都看通透、明了了。
如同一位智慧的老人看一群小孩子玩耍,他们一会儿高兴,一会儿伤心;一会儿打架,一会儿和好……变化无常。其实,哪有值得高兴的,又哪有值得伤心的呢?但是他们自己就有这样的感觉。以前,我们这里的小孩子都玩一种游戏:摆很多白色、黑色和花色的石头,黑色代表牛,白色代表羊,花色代表马。当自己有很多“马”“牛”“羊”的时候就高兴得唱歌。别人还不能碰,这些“马”“牛”“羊”若是碰散了他们还会哭,自己最好的“马”被别的小孩子偷走了还会伤心生气,甚至去打架,打不过又哭。其实就是一块石头而已,一位智者在旁边看哪有什么值得伤心和高兴的呢?但世间人就是这样,没有办法。
我们在佛菩萨面前也是如此。有时候像个疯子,有时候像个小孩子。一个疯子在那喊啊、跑啊人家会怎么看?肯定会同情他,觉得这个疯子太可怜了,佛菩萨看我们也是这样,但我们感觉不到。
佛经里一个公案:一位国王身边有位懂天文学的大臣,他推算出过几天会下一种有毒的雨,喝了这种雨水的人都会发疯。国王便将自己的那口井盖上,大雨过后,人们都疯了,除了国王。但是所有人都说国王是疯子,最后国王实在没有办法,只好喝了有毒的雨水,也疯了。
世间人大部分迷,你稍微有一点点正知正见的时候,异于常人,就会被质疑,但必须要有这样的认识:他们都迷了,但是我不能迷! 趁你现在还没有彻底迷掉,你一定要去保护这个正知正见,别让它失去了。一旦失去了它,那就彻底完了。而在迷中的人,就像睡着的人,终有一天也会幡然醒悟!
——摘自《普贤行愿品》讲记十二
我们做任何事情都要很用心、很专注地做,这叫修行。比如我们在挪动床榻或椅子的时候,内心不能散乱,也不能太用力,否则会影响别人。我们任何时候都要为别人着想,不能晚上邻居睡觉了,自己还在挪东西或在地板上蹦蹦跳跳,完全不考虑他人的感受。
作为一个修行人,不能影响对方,不能恼害众生,要尽量保护他人的内心。挪东西要悄无声息,因为一些无形的众生,尤其是孤独地狱的众生大部分都在门、床、椅子等这些物品里,它们把这些东西视为自己,如果用力开门或关门、随便挪动床和椅子等,它们会感到非常痛苦。
我们都是学佛人,要相信鬼神的存在,这是绝对的真理。我们信佛不是信鬼神,学佛不是学神通,但是我们要相信鬼神的存在。佛讲了六道轮回、十法界,我们要相信,这样才能打开心量。我们现在只知道有人类,只知道有身边的这些动物,却不知道还有其他的生命存在,所以我们的心量没法打开。佛宣讲了世出世间一切法,佛的心量是完全打开的。
世间有六道,除了人道,还有地狱道、饿鬼道和旁生道等无量无边的众生存在。我们现在也能看到一些,比如在《动物世界》里能看到很多海居旁生和散居旁生,海居旁生就是海里的众生,散居旁生就是这些野生动物等。除了三恶道,还有三善道,包括人,所以要时时刻刻对一切事物存恭敬之心。
若是成佛了,人的模样不一定改变,即使有变化也只是一点点,不会太大。否则一下子变得那么高大,整个大殿也容纳不下了怎么办啊?一个个都成佛了,大殿都装不下了,当初真应该多建几个大房间,谁成佛了就把谁装进去——不是这样的!
成佛了模样不会变,但是智慧开了,境界高了,不一样了。一切法的本性都通达无碍,一切福报和机缘都任运成就,像上师如意宝所讲的那样:自在了自己的显现,同时也自在了他人的显现。
那些大德为什么有那种摄受力和感化众生的能力?不是因为他们口才太好了,也不是因为他们势力太大了,而是因为他们有这样的境界,有稳定、觉悟的心态,有清净的相续。什么叫加持?就是有这样一种吸引力。
“犹如莲花不著水”,虽然莲花出于水,但是不住水。同样,虽然佛菩萨在六道里,处于世间八法中,但是没有被轮回染污,也不受世间八法的控制。因为他大彻大悟了,具有大智慧,把一切法都看通透、明了了。
如同一位智慧的老人看一群小孩子玩耍,他们一会儿高兴,一会儿伤心;一会儿打架,一会儿和好……变化无常。其实,哪有值得高兴的,又哪有值得伤心的呢?但是他们自己就有这样的感觉。以前,我们这里的小孩子都玩一种游戏:摆很多白色、黑色和花色的石头,黑色代表牛,白色代表羊,花色代表马。当自己有很多“马”“牛”“羊”的时候就高兴得唱歌。别人还不能碰,这些“马”“牛”“羊”若是碰散了他们还会哭,自己最好的“马”被别的小孩子偷走了还会伤心生气,甚至去打架,打不过又哭。其实就是一块石头而已,一位智者在旁边看哪有什么值得伤心和高兴的呢?但世间人就是这样,没有办法。
我们在佛菩萨面前也是如此。有时候像个疯子,有时候像个小孩子。一个疯子在那喊啊、跑啊人家会怎么看?肯定会同情他,觉得这个疯子太可怜了,佛菩萨看我们也是这样,但我们感觉不到。
佛经里一个公案:一位国王身边有位懂天文学的大臣,他推算出过几天会下一种有毒的雨,喝了这种雨水的人都会发疯。国王便将自己的那口井盖上,大雨过后,人们都疯了,除了国王。但是所有人都说国王是疯子,最后国王实在没有办法,只好喝了有毒的雨水,也疯了。
世间人大部分迷,你稍微有一点点正知正见的时候,异于常人,就会被质疑,但必须要有这样的认识:他们都迷了,但是我不能迷! 趁你现在还没有彻底迷掉,你一定要去保护这个正知正见,别让它失去了。一旦失去了它,那就彻底完了。而在迷中的人,就像睡着的人,终有一天也会幡然醒悟!
——摘自《普贤行愿品》讲记十二
王六姨笑了笑,假装无意地看向高针柠:“你还没进吗,一起排吧。”
被叫到的人一整晚都不在状态,他知道为什么,他们是共同经历此时风雨的冠均野辅。
-在吗
高针柠愣了愣,略带疑惑地看向身旁的辅助,可专注游戏的人没有给他眼神,只是又在客户端内敲下几行字。
-不要担心,我帮你。
-今晚和我通宵双排,新来的打野一定会被粉丝喷退,相信我。
被叫到的人一整晚都不在状态,他知道为什么,他们是共同经历此时风雨的冠均野辅。
-在吗
高针柠愣了愣,略带疑惑地看向身旁的辅助,可专注游戏的人没有给他眼神,只是又在客户端内敲下几行字。
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