《安士全书》●勿谋人之财产
　　［发明］各人之财产，由乎各人之福力，并非设谋之可得者。孔子曰：富而可求，执鞭亦为；如不可求，从吾所好。求且不可，况于谋乎？

　　谋人财产，大抵为室家之计，欲以传诸子孙耳，至于为妻孥而作走狗，所弗计矣。《毗婆沙论》云："家中父母兄弟，妻子眷属，唯增贪求，无有厌足。"若识得子女是索债之人，室家是怨业之薮，则大梦顿觉，沉疴忽疗矣。岂为其多结冤仇，广行众恶乎？

　　下附征事（四则）

　　怨鬼诉母（《怨魂志》）

　　刘宋元嘉中，诸葛护为元真太守，寻以疾亡。其家眷犹在扬都，仅一长子元崇，扶柩归，年方十九。护之门人何法僧，利其赀，挤元崇于水而分其财。是夜，元崇母陈氏，梦元崇历道其父亡时颠末，及被何溺死之事，悲不自胜。且云："行速疲倦。"暂卧窗前床上，以头枕窗。梦甚清楚，悲号而觉，遂执灯照床上，果有湿气如人形，由是举家号泣。时陈氏有表弟徐道立，适为交州长史，而徐森之，为交州太守，托其按验，果如梦中所言。乃收其行凶二人，皆置于法。

　　［按］处心丧三年之会，而为杀越于货之谋，名教负人乎？人负名教乎？

　　执枪自刃（《绣虎轩次集》）

　　梁石柱者，睢陵之富室也，有一子，甚爱之。顺治末年，子十九岁，病笃，梁悲痛不胜。子忽直呼父名而告曰："吾前生，徐州某也，有三百金，与汝前生同贾。吾病痢，于中途如厕，汝乘隙，以利刃刺吾胸死。而又自割手出血，证吾家以盗死。吾没后，遂生睢陵王氏，二十年前王某，即吾也。汝后吾三年死，亦生睢陵，即今汝也。昔年吾觅汝不得，偶入县纳条银，忽遇汝于柜间，吾怒甚，奋拳击汝，吾亦不自知其所以也。汝因吾素无一面，反不介意。吾归数日，愤闷而死。故遂生为汝儿，今十九年矣，计吾痘时，汝费若干，延师费若干，聘媳费若干，考试拜门生费若干，其余零星小费共若干，银已还清，但命未偿耳。然汝遇我甚厚，吾不忍言，当别去，第恐阴府不能宥耳。"遂死。石柱旦夕哭之，语人曰："吾子孝而慧，恐吾悲，故设为此言耳。天下岂有父子大伦而如是乎？"未几，手砺一枪。或问之，答曰："今年岁歉，吾处穷乡，藉以自卫耳。"一日以柄着墙，以锋着胸，忽大呼曰："儿待吾自撞可也！"遂奋身向刃一撞，而枪已入胸七八寸，钉于脊骨之内矣。

　　［按］阳间有负恩之人，冥府无不偿之债。人知今生之债重，不知来生之债尤重。索现世之债者，居于门首，不敢入内，主人犹恶之嫉之。独至索宿生之逋，则债主直入内房，安然高卧。使欠债者夫妇两人，百般珍惜，乳哺怀抱，迨至年既长大，立将家舍田园，尽行盘折，不留一针一草。回思半世营营，无非借本求息，枉为他人作马牛，岂不愚而可哀哉！

　　三次投胎（《绣虎轩次集》）

　　桐城诸生〖诸生，明清时指已入学的生员〗姚东朗，有子十岁，病且死。父母怜之，谓曰："汝果无缘为吾子耶？"其子忽作北人语曰："我乃山东某僧也，积三十金，为师兄所窥，推吾堕水中。我呼观音大士，即见大士云：‘汝数合休，且往孽也。‘遂溺死。地方鸣于官，汝于是时，为彼县令，师兄以吾三十金奉汝，事遂寝。我以沉冤未洗，来为汝弟，即汝亡弟姚嵩绍也，追随二十余年，不能追偿。因死而为汝子，十年来，三十金偿矣，我当去。第汝家有一拄杖，我甚爱之，可烧赠我，以足前金之数。我师兄亦因索此金而来，为汝长女，今嫁溧阳潘氏，有娠将产，我死即投彼胎索命矣。"言讫而绝。

　　［按］此康熙乙卯年，前五月事也。可见六亲眷属，无非怨对。方其未说破时，则眼前膝下，皆我骨肉。若被明眼人点破，乃知前后左右，无非索逋之人。世人必欲为索逋者积财敛怨，诚属何心？

　　以客作子（其邻面述）

　　太仓镇海卫姜君弼，开米铺。有客马淳溪，以百余金托之，出纳无误者二年。至第三载，托言米为借户所欠，不免有欺负之意。客乃抑郁成疾，逾时遂亡。而姜素无子，未几，妻有娠，及弥月，其邻忽见马淳溪至家，询之姜，乃知已死。俄而收生者出其门，喜曰："已得一子矣。"

　　［按］此康熙前数年事。

一个人对你好，不是因为他有多好，而是希望你能让他对你一样对他，

对方做的每一件小事，都是带着爱和期盼而来，希望能够得到你的回应。

如果有一天，你把我弄丢了，

不管你会不会心疼，都不必再来找我......

爱和失去一样，都有代价，喜则留，厌则走，多说一句都是强求。

我不好，但全世界只有一个我。

珍惜也好,　不珍惜也罢，我若离去，后会无期。

#各种动漫 二元次 壁纸 头像 分享者#

随喜功德占的便宜最大！只是随喜功德竟然有这么大福报？[转自行愿阁]

“随”是随顺、不违背;“喜”是欢喜、无瞋。

“随喜功德”，就是随着所见所闻，凡是有人做了善事，不论大事或小事，都能以欢喜的心随顺应和、称扬赞叹。

我们随喜赞歎他人的成就好事，如同礼拜、念佛、诵经一样，都是了不起的修行功课。

愿意赞美别人、随喜别人，喜欢显扬他人的善美，你的人格道德就会像光亮的火炬。

随喜是最好的善行，下一点点功夫就能够积集大功德。

 



随喜赞叹会得到！

般若经上说明，随喜可以积最大最大的福德，若能跟般若相应，随喜的功德是无比的广大。

每天我们念一遍这个随喜文，就等于每天在随喜诸佛菩萨和十方众生的所有功德。

曾经佛经记载，我佛如来在极久远之前，做大国王，供养过一位如来整整七年，所得的大福报，到现在已经清光了，但是随喜功德的功德福报，是无限的、用不完的!

随喜功德不一定当面，可以内心随喜。

就是三千大千世界所有的人都修成阿罗汉这么多，你就是用一辈子来以上妙衣服、饮食、卧具、医药，而为供养这么多的阿罗汉。如是功德，不及如前随喜功德千分之一。

梦参老和尚：随喜功德占的便宜最大！

众生赞叹随喜的业不大成熟，人家一说谁好，他总要挑点毛病，就连出家人也一样。

普贤菩萨十大愿王中的第五大愿“随喜功德”，乃至于做一点小事，看见什么都随喜一下。

这个世界虽然说怎么坏，我看好事还是很多。

你一天当中所收进来的随喜功德不可思议，功德无量，乃至一点小事，法会也好，做佛事也好，帮助人也好，随便一点，要随喜人家功德，说：“我很高兴!我赞叹随喜!”这功德不可思议，都成了你自己的，把所有一切功德都成了你自己的，你不是缺功德吗?他做即我做，但是要毁谤，他非即我非。

看人家这个不好那个不好，你永远成就不了，在你的思想意识中，尽是坏东西，还清净得了吗?你的心就污染了，同时要遭果报，没有舌头，说不出话。现在口里总长疮，舌头总是烂的，有时是火大，知道了自己要注意一下。

随喜功德占的便宜最大，特别是随喜十方法界，一切诸佛菩萨时，都在度众生，你用不着看见，你发愿就好了，随喜功德，照着〈普贤菩萨行愿品〉，观想现在极乐世界阿弥陀佛正在说法，你怎么不随喜一下，弥勒菩萨在兜率天说法，你常随喜一下，十方法界一切诸佛都在说法，为什么不随喜，反而一天到晚睁着眼睛看众生的过恶?

所以要注意，不要毁谤别人，要称扬别人，一个人能生存必定有他的好处，你就随顺他这一点，他有一点好就可以，你就会积福了。



“一般的布施、放生之类的果报虽然大，福德也有用尽的时候，但是随喜一切众生功德的福报，没有极限，是真正的无穷无尽的福报；

供养如来的福报有用完的时候，但是随喜的功德福报是无限的；

每次我们随喜自己的功德，它便会增长。

例如，在做完礼拜诸佛或功课之后，借着清净的状态如果再念诵【随喜文】的话，我们的功课和每一拜所累积的难以思量的功德都会加倍。”

这个就是  为啥在【尊胜成就拜佛仪轨】后面加上下面这段出自【普贤行愿品】里的随喜文的原因。

 
以后我们想随喜谁最好就用心念一遍下面的随喜文！

所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来，

从初发心，为一切智，勤修福聚，不惜身命，

经不可说不可说佛刹极微尘数劫，一一劫中，

舍不可说不可说佛刹极微尘数头目手足。

如是一切难行苦行，圆满种种波罗蜜门，

证入种种菩萨智地，成就诸佛无上菩提及般涅槃，

分布舍利，所有善根，我皆随喜。

及彼十方一切世界，六趣四生，一切种类，所有功德，乃至一尘，我皆随喜。

十方三世一切声闻及辟支佛，有学无学，所有功德，我皆随喜。

一切菩萨所修无量难行苦行，志求无上正等菩提，广大功德，我皆随喜。

如是虚空界尽，众生界尽，

众生业尽，众生烦恼尽，

我此随喜，无有穷尽。

念念相续，无有间断，

身语意业，无有疲厌。