#郑元畅[超话]#诗言一岁一枯荣，然而凋零却随处可见，有自然生长之结果，亦有人为摧毁的诱因。今天一大早就被老公气哭，本以为内心已经强大到无坚不摧，然而还是难以免俗的偶尔脆弱。可是心终究太软，后来看到他发消息问心情好些没，于是之前的难过瞬间消散，果然还是要求很低啊！很多时候都是这样，生气时天塌了一样难过和委屈，冷静下来或者想通以后也就没啥了。原本也没有什么过不去的坎，作为女人，有充实的工作，强韧的自我，独立而不孤立，没有不良的爱好，没有不足的欲望，却有两个那么可爱的儿子，即使老公不够温柔体贴，那就多爱自己一些不就好了吗？即便因为在乎所以有所期待，却也不至于失了自己。当然还是不能放弃沟通和磨合，婚姻还是需要经营才能长久，所以，人生路上继续加油吧！心情不好的时候看看我爱的人就觉得是种安慰啊！老大，你是全能的治愈系！@鄭元暢小綜
沒有「慧根」，也要「會跟」
以下為一位師姐分享：
其實我很愛我的兒子，但是在他身上我看到了很明顯的因果業力在追討著他，是真的！
在我周遭的人都認為孩子不聽話，可能是因為天生叛逆、缺乏教養、或是生病、先天遺傳所致，沒有人認為有所謂的因果，也沒有所謂的功德還債，他們覺得那些都是騙人安慰心裡的，心好比任何吃素、唸佛、布施更重要。
但有多少人能了解，這是「預知前世因，今生受者是；預知來世因，今生做者是」這樣的道理。
認識牟尼精舍前，因為兒子性情大變，乖違、不受教也不受控，那時候他常常一哭二鬧三跳樓，所以基於愛子心切，常常疾病亂投醫。舉凡八字論命、紫微斗數或是宮廟、靈媒、風水師……等，花了好多的所謂的功德錢，但終究還是沒有辦法改變一個人乖違的性情。
認識了牟尼精舍後，首先開示兒子有三位同輩嬰靈干擾，一樁好不容易圓滿了之後，緊接著過去世因利益關係，逼迫別人家破人亡，所以今世智竅被封閉，好不容易圓滿了，緊接著又常沖犯無主家神、遊路將軍，接踵而來的傷人因果、殺人因果……等，真的一關過完又一關。
最嚴重的請示是有一世兒子為縣太爺，當貪官汙吏，置百姓於水深火熱，而我身為其母，卻助紂為虐，開示要念一千多部經要念，看了開示結果，淚流滿面的我，真的嚐到了的苦不堪言的苦果。
現在的他時好時壞，好的時後(因果圓滿好一陣子)帶的出門，表現的還算正常，身高體重也拉高，壞的時後(因果業力追討時)躁動、語無倫次、行為怪異、不知天高地厚、言行舉止讓人搖頭側目……等。
在兒子身上，因果討報真的明顯，於是只要察覺兒子有異樣，牟尼精舍就像我依靠的避風港以及解開我心靈密碼的那把鑰匙。
因果債功德還，感謝上天讓我有償還的機會，在家庭工作兩頭燒、唸經的時間有限的狀況下，讓我能夠用薪水一部分做功德轉換(如先前的廣告款項……等)，來償還彌補過去世不信佛法、不知因果、不明是非善惡所犯下的過錯。
也因為如此，讓我知道什麼叫作捉襟見肘的日子，有時後生活逼得我無法念經、功德轉換償還，心裡常常盤算著如何趕緊償還因果債。這些年過去了，看著兒子逐漸拉高的身影及帥氣的臉蛋，漫長的煎熬著我的心，但業力來臨時，往往會從你最在乎的地方下手，讓你逃避不及躲之不過。
看著他的言行舉止、生活自理以及人際關係，常常讓我力不從心、無所適從，有時心想看不到他的未來，或想著他即將升上高中卻還是長不大，常常看到同齡陽光的孩子，真的令我好生羨慕。
想想這也無可厚非，過去世害別人家破人亡、毆打別人成植物人，因利益衝突、感情因素而傷人致死，運用權勢為非作歹、運勢低落也常沖犯……等，過去世犯下種種的不是，說穿了就是報應，一報還一報，在這一世一一現形。
不是不報，只是時後未到，千萬別以為業力永遠不會來臨，福報享盡，業力將會窮追猛打，讓人措手不及。
我兒子是最好的例子，我愛他，但當業力來追討時他又開始了，有時感到疲憊、心傷吞噬著我，但他是我兒子，因為我相信孩子來投胎是有四種因緣的：報恩、討怨、討債、還債，而我兒子是來討怨的，我當初沒做好母親的管教責任。
我懺悔過去世造下的過錯，沒有好好做人，盡母親義務，所以才會有這樣的果報。我也代替我兒子發露懺悔，投搞這篇文章，希望藉由這篇文章能夠讓有緣者在這一世好好善盡母親該有的職責與教養，今世為官能夠光明正大不貪不取，謀百姓福利、濟弱扶貧、做一切善行，別蹉跎了今世難得的人身。
希望關關難過關關過，柳暗花明又一村，共勉之。阿彌陀佛。
(分享結束)
師姐提到：「現在的他時好時壞，好的時後(因果圓滿好一陣子)帶的出門，表現的還算正常，身高體重也拉高，壞的時後(因果業力追討時)躁動、語無倫次……等。」這位小孩算是極度敏感者，每當有業力討報時，就會在其身上感受到業障的干擾，但當在業力迴向圓滿時也能感受到舒緩；這是血淋淋的例子，告訴我們人生中還得考量到無形干擾的因素，而這樣的例子印證了「因果債功德還」的效用，用迴向的方式能夠解決業主菩薩的干擾。
不過人的過去有時造作的業障如山，想要短實踐內償清也確實有難度。若想如此，通常需要幾個條件：
1.本身得要深信因果，並照菩薩的開示真誠的懺悔與勤奮誦經。(雖說家人能幫忙還債，但如果是自己來，效果更顯著)
2.除了還業障，還得要發願斷惡修善，並且要時時利益眾生與弘揚佛法，這樣能將功抵罪，平時也能得到護法菩薩們的協助。
3.對佛法有強烈信心！也許短時間內干擾很多，但如果有信心，或許幾年後便能撥雲見日！
以上這些條件，確實能夠讓您在短時間內感受到「因果債功德還」的效用。但信心的建立需要時間，請您多多閱讀《因果濟世集》，把基礎觀念打好，才能逐漸進入狀況。
此外，不造業障當然無因果，但如果有相關責任，也會造成因果。如師姐提到：「我懺悔過去世造下的過錯，沒有好好做人，盡母親義務，所以才會有這樣的果報。」所謂養不教，父之過，如果為人父母未盡好教育責任，屆時造了因果也是責無旁貸。
如上述的例子，本世師姐就得為過去沒教好的責任來扛因果，而且偏偏又是當官的業障，可能隨便一件錯誤的決策就會造成大業障，影響百姓甚鉅！這也是為什麼師姐與兒子本世想要短時間內見到效果比較困難的緣故。
不過，該還還是要還。希望師姐能再把孩子還完業障後的改變放大看，多建立一些信心，這樣才有力氣繼續走下去！也許這條路有點長，有點難走，而且過程中可能會聽到許多勸退的聲浪，不過用心、堅定的朝正確的方向走，才能真正走到出口！
以下引用自一位師姐：南懷瑾大師說信心不逆是很難的，許多人佛學的道理了解很多，但在行為上，做人做事上，都與佛法相反，都是違逆。最近身邊有位跟自己認識多年的好朋友離職了。當初她進公司時是由我帶她的，母親的生病渡化了我，我妹和她。我們一起三歸依，一起受五戒，一起當義工，法喜充滿。她為了實現對佛的承諾，戒掉了抽了多年的煙，並且讓她老公也加入戒煙和素食的行列。之前她還跟我說：「耶！我們吃素已經滿三年了耶！」
直到她參加了心靈成長課程，她說從課程中她發現了自我，覺察到了自性，發現人生在世要「享受當下」，所以她又重拾了香煙和葷食。她跟我說像我這樣一直念經消業障，一條消了又一條來，日復一日的念經，不是障礙嗎？所以一直鼓勵我「走出來」享受當下。
蔡師兄常說：「能接觸到正法，並且深信不疑，需有大福報！」每個人都有做夢的經驗，夢中的自己也許綾羅綢緞，也許達官貴人，也許金銀滿屋，但夢還是夢，終究會醒。人生在世，何嚐不是如此？把假的當真的看，就永遠出不來了！可惜對正在做美夢的人來說，我們是不求改變，不知變通的可憐人。
人身難得，佛法難聞。錯過了今生，來生我在哪裏？常常我以此警醒自己。沒有「慧根」，也要「會跟」。自己從來沒有「看見」神佛在面前晃來晃去，但我始終相信佛菩薩一路相隨！此生不努力，錯過了今生，來生我在哪裏？(分享結束)
也許您也遇到一樣的狀況，被許多業障追著跑，讓您退失信心，但請您一定要生起強烈信心，因為您走的路絕對是對的，切莫因挫折或聽信讒言就放棄，如上述例子就可惜了！
沒有「慧根」，也要「會跟」！共勉之。
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
以下為一位師姐分享：
其實我很愛我的兒子，但是在他身上我看到了很明顯的因果業力在追討著他，是真的！
在我周遭的人都認為孩子不聽話，可能是因為天生叛逆、缺乏教養、或是生病、先天遺傳所致，沒有人認為有所謂的因果，也沒有所謂的功德還債，他們覺得那些都是騙人安慰心裡的，心好比任何吃素、唸佛、布施更重要。
但有多少人能了解，這是「預知前世因，今生受者是；預知來世因，今生做者是」這樣的道理。
認識牟尼精舍前，因為兒子性情大變，乖違、不受教也不受控，那時候他常常一哭二鬧三跳樓，所以基於愛子心切，常常疾病亂投醫。舉凡八字論命、紫微斗數或是宮廟、靈媒、風水師……等，花了好多的所謂的功德錢，但終究還是沒有辦法改變一個人乖違的性情。
認識了牟尼精舍後，首先開示兒子有三位同輩嬰靈干擾，一樁好不容易圓滿了之後，緊接著過去世因利益關係，逼迫別人家破人亡，所以今世智竅被封閉，好不容易圓滿了，緊接著又常沖犯無主家神、遊路將軍，接踵而來的傷人因果、殺人因果……等，真的一關過完又一關。
最嚴重的請示是有一世兒子為縣太爺，當貪官汙吏，置百姓於水深火熱，而我身為其母，卻助紂為虐，開示要念一千多部經要念，看了開示結果，淚流滿面的我，真的嚐到了的苦不堪言的苦果。
現在的他時好時壞，好的時後(因果圓滿好一陣子)帶的出門，表現的還算正常，身高體重也拉高，壞的時後(因果業力追討時)躁動、語無倫次、行為怪異、不知天高地厚、言行舉止讓人搖頭側目……等。
在兒子身上，因果討報真的明顯，於是只要察覺兒子有異樣，牟尼精舍就像我依靠的避風港以及解開我心靈密碼的那把鑰匙。
因果債功德還，感謝上天讓我有償還的機會，在家庭工作兩頭燒、唸經的時間有限的狀況下，讓我能夠用薪水一部分做功德轉換(如先前的廣告款項……等)，來償還彌補過去世不信佛法、不知因果、不明是非善惡所犯下的過錯。
也因為如此，讓我知道什麼叫作捉襟見肘的日子，有時後生活逼得我無法念經、功德轉換償還，心裡常常盤算著如何趕緊償還因果債。這些年過去了，看著兒子逐漸拉高的身影及帥氣的臉蛋，漫長的煎熬著我的心，但業力來臨時，往往會從你最在乎的地方下手，讓你逃避不及躲之不過。
看著他的言行舉止、生活自理以及人際關係，常常讓我力不從心、無所適從，有時心想看不到他的未來，或想著他即將升上高中卻還是長不大，常常看到同齡陽光的孩子，真的令我好生羨慕。
想想這也無可厚非，過去世害別人家破人亡、毆打別人成植物人，因利益衝突、感情因素而傷人致死，運用權勢為非作歹、運勢低落也常沖犯……等，過去世犯下種種的不是，說穿了就是報應，一報還一報，在這一世一一現形。
不是不報，只是時後未到，千萬別以為業力永遠不會來臨，福報享盡，業力將會窮追猛打，讓人措手不及。
我兒子是最好的例子，我愛他，但當業力來追討時他又開始了，有時感到疲憊、心傷吞噬著我，但他是我兒子，因為我相信孩子來投胎是有四種因緣的：報恩、討怨、討債、還債，而我兒子是來討怨的，我當初沒做好母親的管教責任。
我懺悔過去世造下的過錯，沒有好好做人，盡母親義務，所以才會有這樣的果報。我也代替我兒子發露懺悔，投搞這篇文章，希望藉由這篇文章能夠讓有緣者在這一世好好善盡母親該有的職責與教養，今世為官能夠光明正大不貪不取，謀百姓福利、濟弱扶貧、做一切善行，別蹉跎了今世難得的人身。
希望關關難過關關過，柳暗花明又一村，共勉之。阿彌陀佛。
(分享結束)
師姐提到：「現在的他時好時壞，好的時後(因果圓滿好一陣子)帶的出門，表現的還算正常，身高體重也拉高，壞的時後(因果業力追討時)躁動、語無倫次……等。」這位小孩算是極度敏感者，每當有業力討報時，就會在其身上感受到業障的干擾，但當在業力迴向圓滿時也能感受到舒緩；這是血淋淋的例子，告訴我們人生中還得考量到無形干擾的因素，而這樣的例子印證了「因果債功德還」的效用，用迴向的方式能夠解決業主菩薩的干擾。
不過人的過去有時造作的業障如山，想要短實踐內償清也確實有難度。若想如此，通常需要幾個條件：
1.本身得要深信因果，並照菩薩的開示真誠的懺悔與勤奮誦經。(雖說家人能幫忙還債，但如果是自己來，效果更顯著)
2.除了還業障，還得要發願斷惡修善，並且要時時利益眾生與弘揚佛法，這樣能將功抵罪，平時也能得到護法菩薩們的協助。
3.對佛法有強烈信心！也許短時間內干擾很多，但如果有信心，或許幾年後便能撥雲見日！
以上這些條件，確實能夠讓您在短時間內感受到「因果債功德還」的效用。但信心的建立需要時間，請您多多閱讀《因果濟世集》，把基礎觀念打好，才能逐漸進入狀況。
此外，不造業障當然無因果，但如果有相關責任，也會造成因果。如師姐提到：「我懺悔過去世造下的過錯，沒有好好做人，盡母親義務，所以才會有這樣的果報。」所謂養不教，父之過，如果為人父母未盡好教育責任，屆時造了因果也是責無旁貸。
如上述的例子，本世師姐就得為過去沒教好的責任來扛因果，而且偏偏又是當官的業障，可能隨便一件錯誤的決策就會造成大業障，影響百姓甚鉅！這也是為什麼師姐與兒子本世想要短時間內見到效果比較困難的緣故。
不過，該還還是要還。希望師姐能再把孩子還完業障後的改變放大看，多建立一些信心，這樣才有力氣繼續走下去！也許這條路有點長，有點難走，而且過程中可能會聽到許多勸退的聲浪，不過用心、堅定的朝正確的方向走，才能真正走到出口！
以下引用自一位師姐：南懷瑾大師說信心不逆是很難的，許多人佛學的道理了解很多，但在行為上，做人做事上，都與佛法相反，都是違逆。最近身邊有位跟自己認識多年的好朋友離職了。當初她進公司時是由我帶她的，母親的生病渡化了我，我妹和她。我們一起三歸依，一起受五戒，一起當義工，法喜充滿。她為了實現對佛的承諾，戒掉了抽了多年的煙，並且讓她老公也加入戒煙和素食的行列。之前她還跟我說：「耶！我們吃素已經滿三年了耶！」
直到她參加了心靈成長課程，她說從課程中她發現了自我，覺察到了自性，發現人生在世要「享受當下」，所以她又重拾了香煙和葷食。她跟我說像我這樣一直念經消業障，一條消了又一條來，日復一日的念經，不是障礙嗎？所以一直鼓勵我「走出來」享受當下。
蔡師兄常說：「能接觸到正法，並且深信不疑，需有大福報！」每個人都有做夢的經驗，夢中的自己也許綾羅綢緞，也許達官貴人，也許金銀滿屋，但夢還是夢，終究會醒。人生在世，何嚐不是如此？把假的當真的看，就永遠出不來了！可惜對正在做美夢的人來說，我們是不求改變，不知變通的可憐人。
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沒有「慧根」，也要「會跟」！共勉之。
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
89、「知崇礼卑」，失得几何？
从「子曰『易其至矣乎﹗』」到「夫易，圣人所以崇德而广业也。」再到「知崇礼卑。崇效天，卑法地。」，一波三折，摇曳多姿，颇不简单。
有拦路虎，当然要绕。所以才将紧接在这段话后边的「天地设位而易行乎其中矣﹗成性存存，道义之门」，拿到前边去解释，分析了不是「子曰」的可能性，分享了划归「古之遗言」的想法。
原本有一个相对简单的认识，就是「天地设位」之前，全部是「子曰」，一直到「卑法地」为止。但是，真的以此出发来细思这段话，发现问题层出不穷，似乎比预想要复杂很多。
「圣人所以崇德而广业也」，表面看应该是「富有之谓大业，日新之谓盛德」的翻版。但是其中存在两个非常突兀的变异。
一是假冒「圣人」之意，挟带了私货。
「圣人所以崇德而广业也」，既名不正，也言不顺。《系辞》专门谈「德」与「业」的时候，只是对自然规律的敬畏心和平常心，没有也不应该有这种刻意推崇或者追求的含义。
现在的版本，不仅把想当然说成事实，还变本加厉，以假想的情况为「所以」的前提，去做更进一步的展开，显然居心叵测。
二是混淆「圣人」之名，拉大旗作虎皮。
「富有之谓大业，日新之谓盛德」当然是「圣人」说的，也就是说，人们骨子里认可「昔者圣人之作易也」，认同「圣人」是《易经》作者，赞同《系辞》是圣人之言，比如孔子所说的「古之遗言」。
「易其至矣乎」应该是孔子原话。一方面，这仅仅是感叹。另一方面，将这样的话放在「圣人所以崇德而广业也」之前，无非籍此借用孔子的「圣人」头衔，另有所图。
第一步，将「崇德而广业」接到「子曰」的后边，利用位置上的连续来攀附连带效应，为「圣人崇德而广业」投注了主角光环。
第二步，模糊孔子的「圣人」头衔与「易」作者是「圣人」的差距，营造二者必居其一，非此「圣人」所说，必彼「圣人」之言的虚假氛围。
诡辩经不起剖析。「易其至矣乎」没有多少实体意义，虽然可能语出孔子，但是与「崇德而广业」真的不可能有一毫牵连。既不等于孔子会主张「崇德而广业」，也不代表孔子认可「知崇礼卑」。如果孔子真的有这些观点，复制黏贴可矣。
「崇德而广业」之所以夹在二位「圣人」中间，是悉心安排。也许它既非「子曰」，也非「古之遗言」，而是出于第三方的精心布局。如此大费周章，图什么呢？
先坐实「圣人」崇德而广业。随后，推出一个相对政治化的舆论纲领：「知崇礼卑」。正是这个「知崇礼卑」，主导我国传统社会秩序两千余年，超越社稷历史变迁，至今余波不减当年。
「崇德」与「广业」不等于「盛德」与「大业」，「崇」与「广」这两个动词并非简单的复述，而是全新的打翻重来，主要体现在如下三个方面：
第一个方面，此「德」非 彼「德」，此「业」非彼「业」。
「崇德」的「德」与「日新之谓盛德」的「德」不同。「日新」与「盛德」都是由自然规律决定的预置轨道，非人力所能左右。按照《易经》的原理，「日新」是自然现象，就像地球环绕太阳，月亮环绕地球的运行一样，是固定的运动，是规律的体现。而「盛德」则特指这个动态的成果是「生」，就是「天地之大德曰生」。这同样是生命的自然繁衍与环境的自我净化。
现在，在二者的前边加上动作。「德」予以「崇」、「业」加之「广」，简简单单的两个动词，就轻轻松松地抹杀了「德」与「业」的自然规律的特征，变成了好像「人」可以玩弄的东西。眼睛一眨老母鸡变鸭。
第二个方面，此「崇」非彼「崇」，此「卑」非彼「卑」。
从此，「德」变得可以「积」，而「业」也主要由人「造」，在口头上「人」成为环境的主宰。但是实际上不过是人为改变了「德」与「业」的原始意义，让它们迎合了庸俗而已。「易」所揭示的世界真相，哪怕埋没，也只是概念上的暂时忘却，或者闭着眼睛胡吹大气，并不真的能撼动现实分毫。
太阳照常升落，四季依旧轮回，万物一时枯荣，生命不绝延绵。
第三个方面，醉翁之意不在酒，在乎君王意志。
从「圣人崇德而广业」到「崇效天，卑法地」，究竟发生了什么？
1、「崇效天，卑法地」是立意所在。目的就是要在人们的灵魂深处烙印「上下尊卑」的秩序理念。
2、与「崇效天，卑法地」最近的距离，是「天尊地卑」。四字全同，却含义迥异。如果从「天尊地卑」起步，其实到达不了「崇效天，卑法地」的彼岸。前者自尊，后者自诩；前者如一，后者摆谱；一真一假，一实一虚。
3、「知崇礼卑」与「崇效天，卑法地」，都没有再直接提及「德」与「业」，是非常高明的话术，意在让读者「自觉」地将「知崇」联系到「德」，将「卑」与「业」挂钩。一个小动作，进一步改变了「德」、「业」的性质。尤其是「业」，从此成为一个负面的概念，过街老鼠人人喊打。
这种人为烙印的「崇」与「卑」，直接赋予少数人以「效天」的特权，而置绝大多数人于「法地」的底层，才是这段话的目的。
赜解读为「业」，动解读为「德」，源自本质的深度诠释。帛书易没有「赜」字，却有一个用法相当的「业」，其内在原理如出一辙，尽在于此。
从「子曰『易其至矣乎﹗』」到「夫易，圣人所以崇德而广业也。」再到「知崇礼卑。崇效天，卑法地。」，一波三折，摇曳多姿，颇不简单。
有拦路虎，当然要绕。所以才将紧接在这段话后边的「天地设位而易行乎其中矣﹗成性存存，道义之门」，拿到前边去解释，分析了不是「子曰」的可能性，分享了划归「古之遗言」的想法。
原本有一个相对简单的认识，就是「天地设位」之前，全部是「子曰」，一直到「卑法地」为止。但是，真的以此出发来细思这段话，发现问题层出不穷，似乎比预想要复杂很多。
「圣人所以崇德而广业也」，表面看应该是「富有之谓大业，日新之谓盛德」的翻版。但是其中存在两个非常突兀的变异。
一是假冒「圣人」之意，挟带了私货。
「圣人所以崇德而广业也」，既名不正，也言不顺。《系辞》专门谈「德」与「业」的时候，只是对自然规律的敬畏心和平常心，没有也不应该有这种刻意推崇或者追求的含义。
现在的版本，不仅把想当然说成事实，还变本加厉，以假想的情况为「所以」的前提，去做更进一步的展开，显然居心叵测。
二是混淆「圣人」之名，拉大旗作虎皮。
「富有之谓大业，日新之谓盛德」当然是「圣人」说的，也就是说，人们骨子里认可「昔者圣人之作易也」，认同「圣人」是《易经》作者，赞同《系辞》是圣人之言，比如孔子所说的「古之遗言」。
「易其至矣乎」应该是孔子原话。一方面，这仅仅是感叹。另一方面，将这样的话放在「圣人所以崇德而广业也」之前，无非籍此借用孔子的「圣人」头衔，另有所图。
第一步，将「崇德而广业」接到「子曰」的后边，利用位置上的连续来攀附连带效应，为「圣人崇德而广业」投注了主角光环。
第二步，模糊孔子的「圣人」头衔与「易」作者是「圣人」的差距，营造二者必居其一，非此「圣人」所说，必彼「圣人」之言的虚假氛围。
诡辩经不起剖析。「易其至矣乎」没有多少实体意义，虽然可能语出孔子，但是与「崇德而广业」真的不可能有一毫牵连。既不等于孔子会主张「崇德而广业」，也不代表孔子认可「知崇礼卑」。如果孔子真的有这些观点，复制黏贴可矣。
「崇德而广业」之所以夹在二位「圣人」中间，是悉心安排。也许它既非「子曰」，也非「古之遗言」，而是出于第三方的精心布局。如此大费周章，图什么呢？
先坐实「圣人」崇德而广业。随后，推出一个相对政治化的舆论纲领：「知崇礼卑」。正是这个「知崇礼卑」，主导我国传统社会秩序两千余年，超越社稷历史变迁，至今余波不减当年。
「崇德」与「广业」不等于「盛德」与「大业」，「崇」与「广」这两个动词并非简单的复述，而是全新的打翻重来，主要体现在如下三个方面：
第一个方面，此「德」非 彼「德」，此「业」非彼「业」。
「崇德」的「德」与「日新之谓盛德」的「德」不同。「日新」与「盛德」都是由自然规律决定的预置轨道，非人力所能左右。按照《易经》的原理，「日新」是自然现象，就像地球环绕太阳，月亮环绕地球的运行一样，是固定的运动，是规律的体现。而「盛德」则特指这个动态的成果是「生」，就是「天地之大德曰生」。这同样是生命的自然繁衍与环境的自我净化。
现在，在二者的前边加上动作。「德」予以「崇」、「业」加之「广」，简简单单的两个动词，就轻轻松松地抹杀了「德」与「业」的自然规律的特征，变成了好像「人」可以玩弄的东西。眼睛一眨老母鸡变鸭。
第二个方面，此「崇」非彼「崇」，此「卑」非彼「卑」。
从此，「德」变得可以「积」，而「业」也主要由人「造」，在口头上「人」成为环境的主宰。但是实际上不过是人为改变了「德」与「业」的原始意义，让它们迎合了庸俗而已。「易」所揭示的世界真相，哪怕埋没，也只是概念上的暂时忘却，或者闭着眼睛胡吹大气，并不真的能撼动现实分毫。
太阳照常升落，四季依旧轮回，万物一时枯荣，生命不绝延绵。
第三个方面，醉翁之意不在酒，在乎君王意志。
从「圣人崇德而广业」到「崇效天，卑法地」，究竟发生了什么？
1、「崇效天，卑法地」是立意所在。目的就是要在人们的灵魂深处烙印「上下尊卑」的秩序理念。
2、与「崇效天，卑法地」最近的距离，是「天尊地卑」。四字全同，却含义迥异。如果从「天尊地卑」起步，其实到达不了「崇效天，卑法地」的彼岸。前者自尊，后者自诩；前者如一，后者摆谱；一真一假，一实一虚。
3、「知崇礼卑」与「崇效天，卑法地」，都没有再直接提及「德」与「业」，是非常高明的话术，意在让读者「自觉」地将「知崇」联系到「德」，将「卑」与「业」挂钩。一个小动作，进一步改变了「德」、「业」的性质。尤其是「业」，从此成为一个负面的概念，过街老鼠人人喊打。
这种人为烙印的「崇」与「卑」，直接赋予少数人以「效天」的特权，而置绝大多数人于「法地」的底层，才是这段话的目的。
赜解读为「业」，动解读为「德」，源自本质的深度诠释。帛书易没有「赜」字，却有一个用法相当的「业」，其内在原理如出一辙，尽在于此。
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