#中观缘起[超话]#[微风]#龙树空宗#
《原始佛教圣典之集成》
印顺导师
第二项 毗尼的五事分别
　　「波罗提木叉分别」Pra^timoks!a-vibhan%ga，或「经分别」Suttavibhan%ga，是「波罗提木叉经」的分别广说。在组织上，当然依着「戒经」的组织次第。但所依的「戒经」，是波罗提木叉的实体，而不是布萨pos!adha所用的，说波罗提木叉的布萨仪轨。所以作为布萨仪轨的「序说」、「结说」，以及「结问清净」等部分，在各部广律中，虽有附录或不完全的附录，而都是不加解说的。在「波罗提木叉经」八篇中，也没有解说「灭诤法」Abhikaran!a-s/amatha。「波罗提木叉分别」，是依波罗提木叉经的前七篇，一篇一篇的，一条一条的分别广说。
 
　　「波罗提木叉分别」的集成，是古代的持律者vinayadhara，分别论究波罗提木叉的结晶。各部广律，虽名称不一致，而都有大体相同的部分(波罗提木叉的多少与次第不同，「波罗提木叉分别」，当然也就不同)。所以在部派未分化以前，波罗提木叉分别的原形，应该已经 [P207] 存在。其后随部派的分化，各有多少的补充与修正，形成现有各部广律中，与「波罗提木叉分别」相当的部分。
 
　　古代持律者，分别波罗提木叉，着重于五项的论究，如『四分律』卷五九(大正二二‧一００四中)说：
 
　　 「毘尼有五事答：一、序；二、制；三、重制；四、修多罗；五、随顺修多罗：是为五」。
 
　　『僧祇律』有类似的五事记，如卷三二(大正二二‧四九二中)说：
 
　　 「毗尼有五事记：何等五？一、修多罗；二、毘尼；三、义；四、教；五、轻重。修多罗者，五修多罗。毗尼者，二部毗尼略广。义者，句句有义。教者，如世尊……说四大教法。轻重者，盗满五，重；减五，偷兰遮。是名五事记」。

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印顺导师
第二项 毗尼的五事分别
　　「波罗提木叉分别」Pra^timoks!a-vibhan%ga，或「经分别」Suttavibhan%ga，是「波罗提木叉经」的分别广说。在组织上，当然依着「戒经」的组织次第。但所依的「戒经」，是波罗提木叉的实体，而不是布萨pos!adha所用的，说波罗提木叉的布萨仪轨。所以作为布萨仪轨的「序说」、「结说」，以及「结问清净」等部分，在各部广律中，虽有附录或不完全的附录，而都是不加解说的。在「波罗提木叉经」八篇中，也没有解说「灭诤法」Abhikaran!a-s/amatha。「波罗提木叉分别」，是依波罗提木叉经的前七篇，一篇一篇的，一条一条的分别广说。
 

#ASOUL[超话]#也许有一天，我是说也许，也许有一天，我们会对虚拟偶像失去了信心，因为樱花妹的宰制在今日为止都还在持续，但我觉得，不是今天。也许有一天，这些我们所热爱的偶像他们没有办法再坚持在舞台上了，但，也不是今天。今天A-SOUL浴血奋战来发布我们的第二首团曲，我们准备进入哔哩哔哩。A-SOUL加油！