自己生死自己了，个人业报个人消！
人生几十年是非常短暂的，所以我们要确定一个目标，那就是生死大事必须解决。如果这辈子不解决，以后千生万劫再也没有希望，再也不会有这样的机会了。
下面我们引用一些名言来了解无常的道理，其中有些是常见的名言，有些是书里面讲的。
名言
一日无常到，方知梦里人。万般将不去，唯有业随身。
只这色身，谁信身为苦本；尽贪世乐，不知乐是苦因。
浮生易度，岂是久居；幻质非坚，总归磨灭。
虚浮如水上泡，须臾不久；危脆似草头露，倏忽便无。
今日不知明日事，上床别了下床鞋。
释义
“一日无常到，方知梦里人。万般将不去，唯有业随身。”这是古人讲的名言。突然哪一天晴天霹雳，死神降临，无常到来，这时候你的灵魂荡荡悠悠，不知道到哪里去。
“万般将不去，唯有业随身”，这一世所造的业，如果是善业还好，可能还能去善道。如果是恶业多，或者即使一辈子做善业，临终的时候突然起烦恼、起恶念了，或者你的家人一哭，你动了贪心了，就要堕恶趣。不但是临终起嗔心，乃至你动一念的贪心，就只有下三恶趣了，绝对不可能得到人道。
一般我们佛门当中，临终的时候不许亲人在旁边哭，这是有教理根据的。因为亲人在旁边哭就会引起他的贪心，那有可能让他一辈子的善业白做了。为什么佛经里讲“冤亲平等”呢？你的亲人有可能是害你最厉害的，临终的时候直接拉着你去地狱、畜生道去，这非常可怜的。
“只这色身，谁信身为苦本；尽贪世乐，不知乐是苦因。”实际上，乐受本身就是坏苦，不是说快乐消失之后才产生坏苦，快乐的当下实际上就是坏苦，因为快乐是痛苦的因，你有多少快乐就会产生多少痛苦。
比如，男女、夫妻之间，感情有多深，痛苦就有多深。感情有一分，到分离的时候痛苦就有一分；感情有十分，痛苦就有十分，绝对是成正比的。“不知乐是苦因”，身为苦本，就因为这个身心，其实我们一直受这样种种的煎熬。
所以，身体是你痛苦的根本。老子在《道德经》里面也是这样讲的：“若我无身复有何患。”如果没有身体，我就没有这些种种的过患。
“浮生易度，岂是久居；幻质非坚，总归磨灭。”我们这一辈子几十年一眨眼就过去了，是不可能长久的；我们这个身体非常脆弱，一针之刺就有可能让你丧身失命。最后“总归磨灭”，最多也就百年而已，一百年也就是一眨眼而已。
“虚浮如水上泡，须臾不久；危脆似草头露，倏忽便无。”虚浮如水上的水泡一样，它马上就要破灭了；或者跟草头上的露珠一样，随时掉下来，太阳一出就没有了。
“今日不知明日事，上床别了下床鞋。”今天你不知道明天是不是像你计划的样子，很可能你的计划无法完成。今天晚上睡觉，上了床，脱了鞋，明天能不能穿上这个鞋子呢？不好讲。
总结
我们知道无常的道理，这样才有可能真正地做真正有意义的、了生脱死的事情，否则，你一天到晚就为家庭忙，为儿女忙。儿孙自有儿孙福，你想替他操心，有可能到时候一场空。
儿女有儿女的业力，你替他操心、替他着急也不一定有用。对我们来说，要做自己的本分大事，就是生死大事。自己的生死要自己了，不要像《红楼梦》里面所讲的，为他人做嫁衣裳。
我们现在许多人都是在为别人做嫁衣裳，实际上这个好事不是自己的，是为别人忙。为别人忙到老、忙到死，从来没有想过自己的生死大事。
——仁禅法师《念佛观修法讲记》
人生几十年是非常短暂的，所以我们要确定一个目标，那就是生死大事必须解决。如果这辈子不解决，以后千生万劫再也没有希望，再也不会有这样的机会了。
下面我们引用一些名言来了解无常的道理，其中有些是常见的名言，有些是书里面讲的。
名言
一日无常到，方知梦里人。万般将不去，唯有业随身。
只这色身，谁信身为苦本；尽贪世乐，不知乐是苦因。
浮生易度，岂是久居；幻质非坚，总归磨灭。
虚浮如水上泡，须臾不久；危脆似草头露，倏忽便无。
今日不知明日事，上床别了下床鞋。
释义
“一日无常到，方知梦里人。万般将不去，唯有业随身。”这是古人讲的名言。突然哪一天晴天霹雳，死神降临，无常到来，这时候你的灵魂荡荡悠悠，不知道到哪里去。
“万般将不去，唯有业随身”，这一世所造的业，如果是善业还好，可能还能去善道。如果是恶业多，或者即使一辈子做善业，临终的时候突然起烦恼、起恶念了，或者你的家人一哭，你动了贪心了，就要堕恶趣。不但是临终起嗔心，乃至你动一念的贪心，就只有下三恶趣了，绝对不可能得到人道。
一般我们佛门当中，临终的时候不许亲人在旁边哭，这是有教理根据的。因为亲人在旁边哭就会引起他的贪心，那有可能让他一辈子的善业白做了。为什么佛经里讲“冤亲平等”呢？你的亲人有可能是害你最厉害的，临终的时候直接拉着你去地狱、畜生道去，这非常可怜的。
“只这色身，谁信身为苦本；尽贪世乐，不知乐是苦因。”实际上，乐受本身就是坏苦，不是说快乐消失之后才产生坏苦，快乐的当下实际上就是坏苦，因为快乐是痛苦的因，你有多少快乐就会产生多少痛苦。
比如，男女、夫妻之间，感情有多深，痛苦就有多深。感情有一分，到分离的时候痛苦就有一分；感情有十分，痛苦就有十分，绝对是成正比的。“不知乐是苦因”，身为苦本，就因为这个身心，其实我们一直受这样种种的煎熬。
所以，身体是你痛苦的根本。老子在《道德经》里面也是这样讲的：“若我无身复有何患。”如果没有身体，我就没有这些种种的过患。
“浮生易度，岂是久居；幻质非坚，总归磨灭。”我们这一辈子几十年一眨眼就过去了，是不可能长久的；我们这个身体非常脆弱，一针之刺就有可能让你丧身失命。最后“总归磨灭”，最多也就百年而已，一百年也就是一眨眼而已。
“虚浮如水上泡，须臾不久；危脆似草头露，倏忽便无。”虚浮如水上的水泡一样，它马上就要破灭了；或者跟草头上的露珠一样，随时掉下来，太阳一出就没有了。
“今日不知明日事，上床别了下床鞋。”今天你不知道明天是不是像你计划的样子，很可能你的计划无法完成。今天晚上睡觉，上了床，脱了鞋，明天能不能穿上这个鞋子呢？不好讲。
总结
我们知道无常的道理，这样才有可能真正地做真正有意义的、了生脱死的事情，否则，你一天到晚就为家庭忙，为儿女忙。儿孙自有儿孙福，你想替他操心，有可能到时候一场空。
儿女有儿女的业力，你替他操心、替他着急也不一定有用。对我们来说，要做自己的本分大事，就是生死大事。自己的生死要自己了，不要像《红楼梦》里面所讲的，为他人做嫁衣裳。
我们现在许多人都是在为别人做嫁衣裳，实际上这个好事不是自己的，是为别人忙。为别人忙到老、忙到死，从来没有想过自己的生死大事。
——仁禅法师《念佛观修法讲记》
求官常恨做官卑，官愈高时势愈危。太璞不完惭美玉，泥途曳尾羡灵龟。已知仕宦空无味，试看弥陀念是谁。案牍虽忙姑少置，朝朝十念不宜亏（十念者，每日清晨，向西正立合掌，连声称阿弥陀佛，尽一气为一念。如是十气，名为十念。尽此一生，不得一日暂废。若能如是，决定往生）。【仕】
处士逃名远市阛，此身清隐翠微间。平分岭上半边月，高枕床头一片山。白屋安贫终暂计，夕阳归路岂知还？莲华佛国深深处，出世芳踪不可攀。【隐】
百工居肆易成功，业有专门各不同。旋转化工归手内，挽回造物在胸中。从来命不由人做，只有心堪自己攻。随分妻孥且安乐，团圝头念佛丛丛。【工】
商客经年道路行，舟车迅速每兼程。利深不觉风涛险，物重翻将性命轻。长恨货多难长价，焉知身死不重生。劝君念佛归西去，利比娑婆万倍赢。【商】
渔人活计在扁舟，南北东西任去留。劈破月华沉棹底，移来山色上船头。常教妻子张罗网，谁识阎翁下钓钩。苦海无边休陷溺，早凭佛力忏深尤。【渔】
樵夫家住碧山垠，斤斧声中倒乱薪。斫断云根穿地脉，凿开石齿露峰唇。但看旧冢埋枯骨，不见新坟起死人。及早回头寻出路，莲花胎里好藏身。【樵】
农人念佛好殷勤，旋种新秧手自分。片笠冲开杨柳雨，一犁耕破杏华云。曲肱饱饭欣秋熟，回首思乡望夕曛。一片琉璃田地美，天然殊不用耕耘。【耕】
世间万事总浮尘，只有诗书差可人。千卷西窗残月夜，数编东阁乱山春。吟声未若佛声好，书味何如道味真？识得自心清净土，文章糟粕不堪陈。【读】
一等世人修福业，希图来世作公卿。假饶位极五侯贵，何似身居下品生。施水但滋贪种子（因贪富贵而行布施），善芽翻长业根茎（因布施而招富贵，因富贵而造业，因造业而复堕三途）。愿回有漏成无漏（以此福业，回向西方，即成无漏），早注华间第一名（此方念佛，西方七宝池中，即生莲花一朵，标名其上，身后托生其中）。【营福】
一心差处路歧逢，自造经书立本宗（即今五部六册之类，皆偷窃佛经，杂以鄙语，以成己典）。两扇门边传秘决，三家村里聚群蒙。乐邦有路元平直，佛法无私本至公。奉劝回头归正教，弥陀念念见真空。【外道】
尼师念佛好随缘，莫向深闺处处穿。自守清贫为服药，休营痴福更招愆（古人云：“有为之功，多诸过咎，天堂未就，地狱先成”）。情根断似枯丝蕅，戒体芬如出水莲。他日神栖安养国，七珍池上礼金仙。【尼师】
贫人念佛莫踌躇，寒饿肠中爱易除。灶脚日斜烟未起，屋头露落被还虚。深知此界为囚槛，极厌残骸是溃疽。无限天衣诸化食，他年极乐任安居。【贫】
家道休夸堪敌国，从来贵德贱金铜。无双富莫如原宪，第一贫唯是石崇。徒有千箱遗子息，难将一物见阎翁。何如念佛生安养，自性财源用不穷。【富】
贵人虽贵未为欣，死后还他一个坟。三谢园亭空燕子，五侯门户但寒云。身登上品方为贵，心悟真如始立勋。却到莲池更回首，世间蝼蚁尽纷纷。【贵】
宿业今招下贱身，从来眉眼未曾伸。频年辛苦恒随主，毕世勤劳敢怨人？好向己躬勤念佛，偏宜净土独栖神。他时得预莲池会，入圣超凡贵绝伦。【贱】
智人业识每弯环，好把从前念尽删。六个字中无计较，一声佛外绝机关。物情料破宁知死，世事多能只欠闲。毕竟往生为上策，早寻归路自知还。【智】
慧业文人道易成，休夸才思负聪明。数篇未足充饥饿，半字何曾敌死生？绮语化为真实语，吟声翻作苦空声。乐邦大有佳章在，水鸟风枝尽会赓。【慧】
愚夫造罪恣贪瞋，肯信从来果与因？只道现生无后世，可知今日有明晨（或问曰：明晨可见，后世何人能见？答曰：天眼能见，汝既无天眼，又不信佛语，是以不见后世。又问：天眼能见，其相云何？答曰：如见人从一房出，复入一房，死此生彼，亦复如是）？新移宅舍犹迷向，才换衣裳不识人。生死关头真痛切，劝君念佛莫辞频。【愚】
痴人垂老不知休，唤杀朦胧未转头。毒病偏将医作恶，沉疴翻与药为仇。爱绳易缚禽投槛，欲饵能牵鱼上钩。奉劝世缘宜早悟，莲池种子尚堪投。【痴】
世间唯有苦人多，自造新殃可奈何。满地蓬蒿春不到，一身枷锁夜难过。称怨莫更呼天地，叫痛应须念佛陀。三界从来是牢狱，劝君及早出娑婆。【苦】
莫道人间乐事稠，由来乐极转生忧。满城华柳携佳客，彻夜笙歌醉画楼。但觉酒来人面上，哪知死在脚跟头。西方净土真为乐，但念弥陀便往游。【乐】
闲人念佛正优游，莫把光阴空里投。老有音书头渐白，死无官贴命难留。身前预把资粮办，眼底休为儿女愁。家在乐邦归去好，自然衣食不须谋。【闲】
劝君念佛未能闲，等得闲来病现前。心到乱时须着眼，念从忙处要加鞭。千军队里单刀入，百沸汤中勺水传。佛不碍忙忙自碍，便从今日奉金仙。【忙】
少年念佛正精神，莫待衰迟始问津。青草半埋红粉骨，黄泉多见黑头人。献珠龙女疾成佛，访道善财还证真。一旦无常音信至，此时追悔欲何因？【少】
暮年光景苦无多，电影沤华一刹那。黄叶渐凋真老矣，秋风将至奈愁何。无心不用贪浮世，有口唯应念佛陀。珍重临行须努力，莫教万劫自蹉跎。【老】
疾病由来即药方，深知生死是无常。重刑受过悲牢狱，剧苦尝来厌革囊。念念弥陀休背觉，心心极乐愿还乡。何时得受清虚体，寿极河沙不可量。【病】
死时莫漫自惊惶（念佛人第一切忌怕死，怕死则不得往生。多有一生念佛，临终唯务服药求医，都不说着往生之事，此怕死之过也），系念殷勤向彼方。脓血渐抛皮袋子，腥臊将脱垢衣裳。多生烦恼真疴瘵，一句弥陀是药王。苦海深沉但求出，莫愁佛不驾慈航。【死】 https://t.cn/z8yimF2
处士逃名远市阛，此身清隐翠微间。平分岭上半边月，高枕床头一片山。白屋安贫终暂计，夕阳归路岂知还？莲华佛国深深处，出世芳踪不可攀。【隐】
百工居肆易成功，业有专门各不同。旋转化工归手内，挽回造物在胸中。从来命不由人做，只有心堪自己攻。随分妻孥且安乐，团圝头念佛丛丛。【工】
商客经年道路行，舟车迅速每兼程。利深不觉风涛险，物重翻将性命轻。长恨货多难长价，焉知身死不重生。劝君念佛归西去，利比娑婆万倍赢。【商】
渔人活计在扁舟，南北东西任去留。劈破月华沉棹底，移来山色上船头。常教妻子张罗网，谁识阎翁下钓钩。苦海无边休陷溺，早凭佛力忏深尤。【渔】
樵夫家住碧山垠，斤斧声中倒乱薪。斫断云根穿地脉，凿开石齿露峰唇。但看旧冢埋枯骨，不见新坟起死人。及早回头寻出路，莲花胎里好藏身。【樵】
农人念佛好殷勤，旋种新秧手自分。片笠冲开杨柳雨，一犁耕破杏华云。曲肱饱饭欣秋熟，回首思乡望夕曛。一片琉璃田地美，天然殊不用耕耘。【耕】
世间万事总浮尘，只有诗书差可人。千卷西窗残月夜，数编东阁乱山春。吟声未若佛声好，书味何如道味真？识得自心清净土，文章糟粕不堪陈。【读】
一等世人修福业，希图来世作公卿。假饶位极五侯贵，何似身居下品生。施水但滋贪种子（因贪富贵而行布施），善芽翻长业根茎（因布施而招富贵，因富贵而造业，因造业而复堕三途）。愿回有漏成无漏（以此福业，回向西方，即成无漏），早注华间第一名（此方念佛，西方七宝池中，即生莲花一朵，标名其上，身后托生其中）。【营福】
一心差处路歧逢，自造经书立本宗（即今五部六册之类，皆偷窃佛经，杂以鄙语，以成己典）。两扇门边传秘决，三家村里聚群蒙。乐邦有路元平直，佛法无私本至公。奉劝回头归正教，弥陀念念见真空。【外道】
尼师念佛好随缘，莫向深闺处处穿。自守清贫为服药，休营痴福更招愆（古人云：“有为之功，多诸过咎，天堂未就，地狱先成”）。情根断似枯丝蕅，戒体芬如出水莲。他日神栖安养国，七珍池上礼金仙。【尼师】
贫人念佛莫踌躇，寒饿肠中爱易除。灶脚日斜烟未起，屋头露落被还虚。深知此界为囚槛，极厌残骸是溃疽。无限天衣诸化食，他年极乐任安居。【贫】
家道休夸堪敌国，从来贵德贱金铜。无双富莫如原宪，第一贫唯是石崇。徒有千箱遗子息，难将一物见阎翁。何如念佛生安养，自性财源用不穷。【富】
贵人虽贵未为欣，死后还他一个坟。三谢园亭空燕子，五侯门户但寒云。身登上品方为贵，心悟真如始立勋。却到莲池更回首，世间蝼蚁尽纷纷。【贵】
宿业今招下贱身，从来眉眼未曾伸。频年辛苦恒随主，毕世勤劳敢怨人？好向己躬勤念佛，偏宜净土独栖神。他时得预莲池会，入圣超凡贵绝伦。【贱】
智人业识每弯环，好把从前念尽删。六个字中无计较，一声佛外绝机关。物情料破宁知死，世事多能只欠闲。毕竟往生为上策，早寻归路自知还。【智】
慧业文人道易成，休夸才思负聪明。数篇未足充饥饿，半字何曾敌死生？绮语化为真实语，吟声翻作苦空声。乐邦大有佳章在，水鸟风枝尽会赓。【慧】
愚夫造罪恣贪瞋，肯信从来果与因？只道现生无后世，可知今日有明晨（或问曰：明晨可见，后世何人能见？答曰：天眼能见，汝既无天眼，又不信佛语，是以不见后世。又问：天眼能见，其相云何？答曰：如见人从一房出，复入一房，死此生彼，亦复如是）？新移宅舍犹迷向，才换衣裳不识人。生死关头真痛切，劝君念佛莫辞频。【愚】
痴人垂老不知休，唤杀朦胧未转头。毒病偏将医作恶，沉疴翻与药为仇。爱绳易缚禽投槛，欲饵能牵鱼上钩。奉劝世缘宜早悟，莲池种子尚堪投。【痴】
世间唯有苦人多，自造新殃可奈何。满地蓬蒿春不到，一身枷锁夜难过。称怨莫更呼天地，叫痛应须念佛陀。三界从来是牢狱，劝君及早出娑婆。【苦】
莫道人间乐事稠，由来乐极转生忧。满城华柳携佳客，彻夜笙歌醉画楼。但觉酒来人面上，哪知死在脚跟头。西方净土真为乐，但念弥陀便往游。【乐】
闲人念佛正优游，莫把光阴空里投。老有音书头渐白，死无官贴命难留。身前预把资粮办，眼底休为儿女愁。家在乐邦归去好，自然衣食不须谋。【闲】
劝君念佛未能闲，等得闲来病现前。心到乱时须着眼，念从忙处要加鞭。千军队里单刀入，百沸汤中勺水传。佛不碍忙忙自碍，便从今日奉金仙。【忙】
少年念佛正精神，莫待衰迟始问津。青草半埋红粉骨，黄泉多见黑头人。献珠龙女疾成佛，访道善财还证真。一旦无常音信至，此时追悔欲何因？【少】
暮年光景苦无多，电影沤华一刹那。黄叶渐凋真老矣，秋风将至奈愁何。无心不用贪浮世，有口唯应念佛陀。珍重临行须努力，莫教万劫自蹉跎。【老】
疾病由来即药方，深知生死是无常。重刑受过悲牢狱，剧苦尝来厌革囊。念念弥陀休背觉，心心极乐愿还乡。何时得受清虚体，寿极河沙不可量。【病】
死时莫漫自惊惶（念佛人第一切忌怕死，怕死则不得往生。多有一生念佛，临终唯务服药求医，都不说着往生之事，此怕死之过也），系念殷勤向彼方。脓血渐抛皮袋子，腥臊将脱垢衣裳。多生烦恼真疴瘵，一句弥陀是药王。苦海深沉但求出，莫愁佛不驾慈航。【死】 https://t.cn/z8yimF2
一日无常到,方知梦中人,
万般将不去,唯有业随身!
ང་ཚོ་འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་གཏན་དུ་ཁ་བྲལ་ཉིན།
我们永远离开这个世间的时候
ང་ཚོ་ཡོད་ཚད་དང་མཉམ་དུ་འགྲོ་དབང་མེད་མོད།
一切都我们不可以在一起走
འོན་ཀྱང་ང་ཚོ་དང་མཉམ་དུ་འོང་བ་ནི་གཉིས་ཡོད།
但是跟你在一起来的有两个
དགེ་བའི་འབྲས་བུ་བདེ་བ་དང་། སྡིག་པའི་འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་དེ་ཡིན།
（善有善报 恶有恶报）
万般将不去,唯有业随身!
ང་ཚོ་འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་གཏན་དུ་ཁ་བྲལ་ཉིན།
我们永远离开这个世间的时候
ང་ཚོ་ཡོད་ཚད་དང་མཉམ་དུ་འགྲོ་དབང་མེད་མོད།
一切都我们不可以在一起走
འོན་ཀྱང་ང་ཚོ་དང་མཉམ་དུ་འོང་བ་ནི་གཉིས་ཡོད།
但是跟你在一起来的有两个
དགེ་བའི་འབྲས་བུ་བདེ་བ་དང་། སྡིག་པའི་འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་དེ་ཡིན།
（善有善报 恶有恶报）
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