水瓶需要的是忠诚的恋人,这是能留住水瓶的唯一理由,他们#夏日护肤记# #营养知多少#对于恋人始终处于一种担忧状态,他们需要恋人坚定的爱自己,因为他们就是这么坚定的爱着对方。所以别去躲避水瓶对于爱的监视,那是对你爱的表现,此时你更要表现出对他坚定的爱,别闪躲,别逃避,要留住水瓶,就需你无比坚定的爱!
#冷知识#【孔子的“仁者爱人”和墨子的“兼爱天下”一样吗?】儒家所提倡的“仁爱”与墨家所说的“兼爱”虽然都提倡“爱”,但其内在层次上是有差别的。儒家的爱是推己及人,是有次第的,即以自己为中心,层层外推,由近及远。先是爱自己的父母兄弟,然后才是宗族、国家等。先“老吾老”“幼吾幼”,然后才“以及人之老”“以及人之幼”。不仅先后有别,深浅也不同,离自己越近,爱的程度越深。其中,尤以“亲亲为大”,即对父母的爱最深。所谓“孝悌也者,其为仁之本与”,体现儒家的仁爱以“孝”为基点。
而墨家所提倡的爱则是一种无差别的“爱”,主张对一切人都平等地去爱。墨子以“兼爱”为其社会伦理思想的核心,认为当时社会动乱的原因就在于人们不能兼爱。他提倡“兼以易别”“爱人不外己,己在所爱中”“视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身”的观点,反对儒家所强调的“爱有差等”的观点。关于这点,儒家和墨家曾经针锋相对地展开辩论。当时孟子对于墨子的“兼爱”说法很不认同,说墨子将自己的父亲视同众人,与禽兽没有差别。
除了亲缘关系,儒家的爱还有一定的阶级性、道义性,主张“亲亲有术,尊贤有等”,对于值得爱的人才去爱,对于一些恶人则不需去爱;而墨子则主张打破这种差别,不管好人、坏人都应该对其有怜爱之心。另外,墨家的爱比之于儒家的爱,又多了一些现实的功利性,提出“兼相爱,交相利”,意思是爱人就要体现为物质利益,这比儒家的爱更为现实具体。
总之,儒家和墨家都提倡爱,但儒家之爱从顺遂人的本性出发,更符合人之常情。而墨家之爱是一种更为崇高的理想之爱,与基督教所提倡的博爱类似,两者本质上并不冲突,只是着眼点不同。相较之下,儒家的观点因为更符合统治阶层的利益,而被统治者所推崇,成了中国历史中的正统。而“大同天下”的墨家之爱则遗留于民间,所谓“侠”便是一种墨家之爱,墨子也因此被尊为“侠”之鼻祖。
而墨家所提倡的爱则是一种无差别的“爱”,主张对一切人都平等地去爱。墨子以“兼爱”为其社会伦理思想的核心,认为当时社会动乱的原因就在于人们不能兼爱。他提倡“兼以易别”“爱人不外己,己在所爱中”“视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身”的观点,反对儒家所强调的“爱有差等”的观点。关于这点,儒家和墨家曾经针锋相对地展开辩论。当时孟子对于墨子的“兼爱”说法很不认同,说墨子将自己的父亲视同众人,与禽兽没有差别。
除了亲缘关系,儒家的爱还有一定的阶级性、道义性,主张“亲亲有术,尊贤有等”,对于值得爱的人才去爱,对于一些恶人则不需去爱;而墨子则主张打破这种差别,不管好人、坏人都应该对其有怜爱之心。另外,墨家的爱比之于儒家的爱,又多了一些现实的功利性,提出“兼相爱,交相利”,意思是爱人就要体现为物质利益,这比儒家的爱更为现实具体。
总之,儒家和墨家都提倡爱,但儒家之爱从顺遂人的本性出发,更符合人之常情。而墨家之爱是一种更为崇高的理想之爱,与基督教所提倡的博爱类似,两者本质上并不冲突,只是着眼点不同。相较之下,儒家的观点因为更符合统治阶层的利益,而被统治者所推崇,成了中国历史中的正统。而“大同天下”的墨家之爱则遗留于民间,所谓“侠”便是一种墨家之爱,墨子也因此被尊为“侠”之鼻祖。
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