月下独酌四首
李白 〔唐代〕
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时相交欢，醉后各分散。（另版本“相”为“同”）
永结无情游，相期邈云汉。
天若不爱酒，酒星不在天。
地若不爱酒，地应无酒泉。
天地既爱酒，爱酒不愧天。
已闻清比圣，复道浊如贤。
贤圣既已饮，何必求神仙。
三杯通大道，一斗合自然。
但得酒中趣，勿为醒者传。
三月咸阳城，千花昼如锦。
谁能春独愁，对此径须饮。
穷通与修短，造化夙所禀。
一樽齐死生，万事固难审。
醉後失天地，兀然就孤枕。
不知有吾身，此乐最为甚。
穷愁千万端，美酒三百杯。
愁多酒虽少，酒倾愁不来。
所以知酒圣，酒酣心自开。
辞粟卧首阳，屡空饥颜回。
当代不乐饮，虚名安用哉。
蟹螯即金液，糟丘是蓬莱。
且须饮美酒，乘月醉高台。
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译文及注释
译文
花丛中摆下一壶好酒，无相知作陪独自酌饮。
举杯邀请明月来共饮，加自己身影正好三人。
月亮本来就不懂饮酒，影子徒然在身前身后。
暂且以明月影子相伴，趁此春宵要及时行乐。
我唱歌月亮徘徊不定，我起舞影子飘前飘后。
清醒时我们共同欢乐，酒醉以后各奔东西。
但愿能永远尽情漫游，在茫茫的天河中相见。
天如果不爱酒，酒星就不能罗列在天。
地如果不爱酒，就不应该地名有酒泉。
天地既然都喜爱酒，那我爱酒就无愧于天。
我先是听说酒清比作圣，又听说酒浊比作贤。
既然圣贤都饮酒，又何必再去求神仙？三
杯酒可通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。
我只管得到醉中的趣味，这趣味不能向醒者相传！
三月里的长安城，春光明媚，春花似锦。
谁能如我春来独愁，到此美景只知一味狂饮？
富贫与长寿，本来就造化不同，各有天分。
酒杯之中自然死生没有差别，何况世上的万事根本没有是非定论。
醉后失去了天和地，一头扎向了孤枕。
沉醉之中不知还有自己，这种快乐何处能寻？
无穷的忧愁有千头万绪，我有美酒三百杯多。
即使酒少愁多，美酒一倾愁不再回。
因此我才了解酒中圣贤，酒酣心自开朗。
辞粟只能隐居首阳山，没有酒食颜回也受饥。
当代不乐于饮酒，虚名有什么用呢？
蟹螯就是仙药金液，糟丘就是仙山蓬莱。
姑且先饮一番美酒，乘着月色在高台上大醉一回。
注释
酌：饮酒。独酌：一个人饮酒。
间：一作“下”， 一作“前”。
无相亲：没有亲近的人。
“举杯”二句：我举起酒杯招引明月共饮，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一说月下人影、酒中人影和我为三人。
既：已经。不解：不懂，不理解。三国魏嵇康《琴赋》：“推其所由，似元不解音声。”
徒：徒然，白白的。徒：空。
将：和，共。
及春：趁着春光明媚之时。
月徘徊：明月随我来回移动。
影零乱：因起舞而身影纷乱。
同交欢：一起欢乐。一作“相交欢”。
无情游：月、影没有知觉，不懂感情，李白与之结交，故称“无情游”。
相期邈（miǎo）云汉：约定在天上相见。期：约会。邈：遥远。云汉：银河。这里指遥天仙境。“邈云汉”一作“碧岩畔”。
酒星：古星名。也称酒旗星。《晋书·天文志》云：“轩辕右角南三星曰酒旗，酒官之旗也，主享宴酒食。”汉孔融《与曹操论酒禁书》：“天垂酒星之耀，地列酒泉之郡，人著旨酒之德。”
酒泉：酒泉郡，汉置。传说郡中有泉，其味如酒，故名酒泉。在今甘肃省酒泉市。
大道：指自然法则。《庄子·天下》：“天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之，知万物皆有所可，有所不可。”
酒中趣：饮酒的乐趣。晋陶潜《晋故征西大将军长史孟府君传》：“温（桓温）尝问君：‘酒有何好，而卿嗜之？’君笑而答曰：‘明公但不得酒中趣尔。’”
“三月”二句：一作“好鸟吟清风，落花散如锦”；一作“园鸟语成歌，庭花笑如锦”。咸阳城：此指长安城。“城”一作“时”。
径须：直须。李白《将进酒》诗：“主人何为言少钱，径须沽取对君酌。”
穷通：困厄与显达。《庄子·让王》：“古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也；道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。”修短：长短。指人的寿命。《汉书·谷永传》：“加以功德有厚薄，期质有修短，时世有中季，天道有盛衰。”
造化：自然界的创造者。亦指自然。《庄子·大宗师》：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉？”
齐死生：生与死没有差别。
兀然：昏然无知的样子。孤枕：独枕。借指独宿、独眠。唐李商隐《戏赠张书记》诗：“别馆君孤枕，空庭我闭关。”
穷愁：穷困愁苦。《史记·平原君虞卿列传论》：“然虞卿非穷愁，亦不能著书以自见于后世云。”千万端：一作“有千端”。
三百杯：一作“唯数杯”。
酒圣：谓豪饮的人。宋曾巩《招泽甫竹亭闲话》诗：“诗豪已分材难强，酒圣还谙量未宽。”
卧首阳：一作“饿伯夷”。首阳，山名。一称雷首山，相传为伯夷、叔齐采薇隐居处。
屡空：经常贫困。谓贫穷无财。《论语·先进》：“回也其庶乎！屡空。”何晏集解：“言回庶几圣道，虽数空匮而乐在其中。”颜回：春秋末期鲁国人，孔子的得意门生。
乐饮：畅饮。《史记·高祖本纪》：“沛父兄诸母故人日乐饮极驩，道旧故为笑乐。”
安用：有什么作用。安，什么。
蟹螯（áo）：螃蟹变形的第一对脚。状似钳，用以取食或自卫。《晋书·毕卓传》：“右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。”金液：喻美酒。唐白居易《游宝称寺》诗：“酒懒倾金液，茶新碾玉尘。”
糟丘：积糟成丘。极言酿酒之多，沉湎之甚。《尸子》卷下：“六马登糟丘，方舟泛酒池。”蓬莱：古代传说中的神山名。此处泛指仙境。
乘月：趁着月光。《乐府诗集·清商曲辞一·子夜四时歌夏歌一》：“乘月采芙蓉，夜夜得莲子。”
李白 〔唐代〕
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时相交欢，醉后各分散。（另版本“相”为“同”）
永结无情游，相期邈云汉。
天若不爱酒，酒星不在天。
地若不爱酒，地应无酒泉。
天地既爱酒，爱酒不愧天。
已闻清比圣，复道浊如贤。
贤圣既已饮，何必求神仙。
三杯通大道，一斗合自然。
但得酒中趣，勿为醒者传。
三月咸阳城，千花昼如锦。
谁能春独愁，对此径须饮。
穷通与修短，造化夙所禀。
一樽齐死生，万事固难审。
醉後失天地，兀然就孤枕。
不知有吾身，此乐最为甚。
穷愁千万端，美酒三百杯。
愁多酒虽少，酒倾愁不来。
所以知酒圣，酒酣心自开。
辞粟卧首阳，屡空饥颜回。
当代不乐饮，虚名安用哉。
蟹螯即金液，糟丘是蓬莱。
且须饮美酒，乘月醉高台。
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译文及注释
译文
花丛中摆下一壶好酒，无相知作陪独自酌饮。
举杯邀请明月来共饮，加自己身影正好三人。
月亮本来就不懂饮酒，影子徒然在身前身后。
暂且以明月影子相伴，趁此春宵要及时行乐。
我唱歌月亮徘徊不定，我起舞影子飘前飘后。
清醒时我们共同欢乐，酒醉以后各奔东西。
但愿能永远尽情漫游，在茫茫的天河中相见。
天如果不爱酒，酒星就不能罗列在天。
地如果不爱酒，就不应该地名有酒泉。
天地既然都喜爱酒，那我爱酒就无愧于天。
我先是听说酒清比作圣，又听说酒浊比作贤。
既然圣贤都饮酒，又何必再去求神仙？三
杯酒可通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。
我只管得到醉中的趣味，这趣味不能向醒者相传！
三月里的长安城，春光明媚，春花似锦。
谁能如我春来独愁，到此美景只知一味狂饮？
富贫与长寿，本来就造化不同，各有天分。
酒杯之中自然死生没有差别，何况世上的万事根本没有是非定论。
醉后失去了天和地，一头扎向了孤枕。
沉醉之中不知还有自己，这种快乐何处能寻？
无穷的忧愁有千头万绪，我有美酒三百杯多。
即使酒少愁多，美酒一倾愁不再回。
因此我才了解酒中圣贤，酒酣心自开朗。
辞粟只能隐居首阳山，没有酒食颜回也受饥。
当代不乐于饮酒，虚名有什么用呢？
蟹螯就是仙药金液，糟丘就是仙山蓬莱。
姑且先饮一番美酒，乘着月色在高台上大醉一回。
注释
酌：饮酒。独酌：一个人饮酒。
间：一作“下”， 一作“前”。
无相亲：没有亲近的人。
“举杯”二句：我举起酒杯招引明月共饮，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一说月下人影、酒中人影和我为三人。
既：已经。不解：不懂，不理解。三国魏嵇康《琴赋》：“推其所由，似元不解音声。”
徒：徒然，白白的。徒：空。
将：和，共。
及春：趁着春光明媚之时。
月徘徊：明月随我来回移动。
影零乱：因起舞而身影纷乱。
同交欢：一起欢乐。一作“相交欢”。
无情游：月、影没有知觉，不懂感情，李白与之结交，故称“无情游”。
相期邈（miǎo）云汉：约定在天上相见。期：约会。邈：遥远。云汉：银河。这里指遥天仙境。“邈云汉”一作“碧岩畔”。
酒星：古星名。也称酒旗星。《晋书·天文志》云：“轩辕右角南三星曰酒旗，酒官之旗也，主享宴酒食。”汉孔融《与曹操论酒禁书》：“天垂酒星之耀，地列酒泉之郡，人著旨酒之德。”
酒泉：酒泉郡，汉置。传说郡中有泉，其味如酒，故名酒泉。在今甘肃省酒泉市。
大道：指自然法则。《庄子·天下》：“天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之，知万物皆有所可，有所不可。”
酒中趣：饮酒的乐趣。晋陶潜《晋故征西大将军长史孟府君传》：“温（桓温）尝问君：‘酒有何好，而卿嗜之？’君笑而答曰：‘明公但不得酒中趣尔。’”
“三月”二句：一作“好鸟吟清风，落花散如锦”；一作“园鸟语成歌，庭花笑如锦”。咸阳城：此指长安城。“城”一作“时”。
径须：直须。李白《将进酒》诗：“主人何为言少钱，径须沽取对君酌。”
穷通：困厄与显达。《庄子·让王》：“古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也；道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。”修短：长短。指人的寿命。《汉书·谷永传》：“加以功德有厚薄，期质有修短，时世有中季，天道有盛衰。”
造化：自然界的创造者。亦指自然。《庄子·大宗师》：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉？”
齐死生：生与死没有差别。
兀然：昏然无知的样子。孤枕：独枕。借指独宿、独眠。唐李商隐《戏赠张书记》诗：“别馆君孤枕，空庭我闭关。”
穷愁：穷困愁苦。《史记·平原君虞卿列传论》：“然虞卿非穷愁，亦不能著书以自见于后世云。”千万端：一作“有千端”。
三百杯：一作“唯数杯”。
酒圣：谓豪饮的人。宋曾巩《招泽甫竹亭闲话》诗：“诗豪已分材难强，酒圣还谙量未宽。”
卧首阳：一作“饿伯夷”。首阳，山名。一称雷首山，相传为伯夷、叔齐采薇隐居处。
屡空：经常贫困。谓贫穷无财。《论语·先进》：“回也其庶乎！屡空。”何晏集解：“言回庶几圣道，虽数空匮而乐在其中。”颜回：春秋末期鲁国人，孔子的得意门生。
乐饮：畅饮。《史记·高祖本纪》：“沛父兄诸母故人日乐饮极驩，道旧故为笑乐。”
安用：有什么作用。安，什么。
蟹螯（áo）：螃蟹变形的第一对脚。状似钳，用以取食或自卫。《晋书·毕卓传》：“右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。”金液：喻美酒。唐白居易《游宝称寺》诗：“酒懒倾金液，茶新碾玉尘。”
糟丘：积糟成丘。极言酿酒之多，沉湎之甚。《尸子》卷下：“六马登糟丘，方舟泛酒池。”蓬莱：古代传说中的神山名。此处泛指仙境。
乘月：趁着月光。《乐府诗集·清商曲辞一·子夜四时歌夏歌一》：“乘月采芙蓉，夜夜得莲子。”
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小邓日记
9.29
24℃ 晴
倦了倦了
脑瓜子一整天都嗡嗡的 像是脑袋上被扣了一个大鱼缸 装满了水 死死的卡在我的脖子上
耳朵里都是嗡嗡声 zoom
外面的声音隔着一层东西传进来 不真实的感觉
今下午的太阳直直的照在图书馆的桌子上 之前一直是阴雨天气 突然出现的一点光 有些无措
每到下雨天 车车都穿上了自己的衣服 远远望去都是一样的 每次认车都很有意思 乌龙事件
这次买的拼夕夕的便签纸真的很好看
餐厅三楼的香锅一如既往的好吃 麻辣烫很奶 吃起来也很奶
忙中偷闲看某某
故事的开头是 盛望在那面墙上看到占了半壁江山的江添 故事的结尾是 那面墙上一半江添一半盛望
“再等几年，等考上了研究生，等当上了老师 等家里安排相亲，在合适的人里选一个不错的，起码这种看得见的未来目前为止是最好的。”
我沉湎于想象之中 又被现实紧紧控制 我明确感受着自我分裂
小邓日记
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24℃ 晴
倦了倦了
脑瓜子一整天都嗡嗡的 像是脑袋上被扣了一个大鱼缸 装满了水 死死的卡在我的脖子上
耳朵里都是嗡嗡声 zoom
外面的声音隔着一层东西传进来 不真实的感觉
今下午的太阳直直的照在图书馆的桌子上 之前一直是阴雨天气 突然出现的一点光 有些无措
每到下雨天 车车都穿上了自己的衣服 远远望去都是一样的 每次认车都很有意思 乌龙事件
这次买的拼夕夕的便签纸真的很好看
餐厅三楼的香锅一如既往的好吃 麻辣烫很奶 吃起来也很奶
忙中偷闲看某某
故事的开头是 盛望在那面墙上看到占了半壁江山的江添 故事的结尾是 那面墙上一半江添一半盛望
“再等几年，等考上了研究生，等当上了老师 等家里安排相亲，在合适的人里选一个不错的，起码这种看得见的未来目前为止是最好的。”
我沉湎于想象之中 又被现实紧紧控制 我明确感受着自我分裂
人生，就是一场因果修行
南海佛教 顿顿 深圳弘法寺 今天
佛家有言：“上至诸佛，下及众生，皆因果所收。”简单来说就如同春去秋来，四季交替；日出日落，循环往复；生老病死，周而复始。世间万物，都在因果轮回中。
春种秋收，夏雨冬雪，播种什么便收获什么，什么季节便什么气象，这是亘古不变的法则。人生亦是如此，所有的坎坷悲喜，其实也是一场因果循环。今天你的失意，些许是往日得意太满；今时你的挫败，些许是过去努力不够。
《警世通言》有个故事：有个乡绅叫张善友，平日念经拜佛，自认虔诚。结果他的两个儿子，一个勤俭节约只知道挣钱，另一个喝酒赌钱挥霍败家。
这就罢了，最后两个儿子都生病死掉了。张善友心里愤恨，就向佛祖哭诉：自己从没做过坏事，诚心信佛，怎会遭此报应？
一天，他的两个孩儿在梦中竟现身，这时他才知道，原来老大是张善友年轻时救济过的一名穷人，投身来报恩，尽心尽力为他攒家财；
老二是一名故人，曾被张善友的夫人赖掉了寄存着的银子，那人投身来到张家讨债。
张善友这才明白过来，原来是自己无意中的善恶，才有了今日的果报。
故事有些夸张，但不无道理。正如《涅槃经》里说：“善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。”世上从来没有平白无故的苦难，眼前的苦多是昔日的过。失败是功夫没下到，痛苦是放不下怨恨，烦恼是除不了杂念。
我们眼前的痛苦烦恼，根源都在自己。不要怨恨上天，不要责怪命运，多找找自己身上的因。所有的磨难，只是一场因果修炼；所有的痛苦，只是一场因果交换。相信因果，而不是怨天尤人。相信因果，而不是忿忿不平。眼前的苦是在赎过往的错，当你相信了因果，你才不会沉湎痛苦，自怨自艾。今日你坦然接纳痛苦与磨难，来日你才能从磨难中重生！
看看过往，其实人生就是一场因果修行。想得善果，必种善因；想得善报，必作善行。希望我们在未来的日子里，不执著于“果”，只努力于“因”。常思己过，时时警醒，多行善事，常常自勉，收获自己想要的善果与善报！
南海佛教 顿顿 深圳弘法寺 今天
佛家有言：“上至诸佛，下及众生，皆因果所收。”简单来说就如同春去秋来，四季交替；日出日落，循环往复；生老病死，周而复始。世间万物，都在因果轮回中。
春种秋收，夏雨冬雪，播种什么便收获什么，什么季节便什么气象，这是亘古不变的法则。人生亦是如此，所有的坎坷悲喜，其实也是一场因果循环。今天你的失意，些许是往日得意太满；今时你的挫败，些许是过去努力不够。
《警世通言》有个故事：有个乡绅叫张善友，平日念经拜佛，自认虔诚。结果他的两个儿子，一个勤俭节约只知道挣钱，另一个喝酒赌钱挥霍败家。
这就罢了，最后两个儿子都生病死掉了。张善友心里愤恨，就向佛祖哭诉：自己从没做过坏事，诚心信佛，怎会遭此报应？
一天，他的两个孩儿在梦中竟现身，这时他才知道，原来老大是张善友年轻时救济过的一名穷人，投身来报恩，尽心尽力为他攒家财；
老二是一名故人，曾被张善友的夫人赖掉了寄存着的银子，那人投身来到张家讨债。
张善友这才明白过来，原来是自己无意中的善恶，才有了今日的果报。
故事有些夸张，但不无道理。正如《涅槃经》里说：“善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。”世上从来没有平白无故的苦难，眼前的苦多是昔日的过。失败是功夫没下到，痛苦是放不下怨恨，烦恼是除不了杂念。
我们眼前的痛苦烦恼，根源都在自己。不要怨恨上天，不要责怪命运，多找找自己身上的因。所有的磨难，只是一场因果修炼；所有的痛苦，只是一场因果交换。相信因果，而不是怨天尤人。相信因果，而不是忿忿不平。眼前的苦是在赎过往的错，当你相信了因果，你才不会沉湎痛苦，自怨自艾。今日你坦然接纳痛苦与磨难，来日你才能从磨难中重生！
看看过往，其实人生就是一场因果修行。想得善果，必种善因；想得善报，必作善行。希望我们在未来的日子里，不执著于“果”，只努力于“因”。常思己过，时时警醒，多行善事，常常自勉，收获自己想要的善果与善报！
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