《菜根谭》有言:
“不责人小过,不发人阴私,不念人旧恶,此三者可以远害,更能养德。”
一个人的品德修养,就藏在他言行举止里。
不责小人之过,则胸怀更宽广;
不发人隐私,则为人更端正;
不念人旧恶,则处世更稳重。
君子之所以被称为君子,就是因为他修养里的为人有度,做事有信和处世有善。
一个人享受荣誉或是蒙受耻辱,完全决定于他本人的品德。
我们要经常以史为镜,提高自身修养,才能掌握自己的心性和前途。
“不责人小过,不发人阴私,不念人旧恶,此三者可以远害,更能养德。”
一个人的品德修养,就藏在他言行举止里。
不责小人之过,则胸怀更宽广;
不发人隐私,则为人更端正;
不念人旧恶,则处世更稳重。
君子之所以被称为君子,就是因为他修养里的为人有度,做事有信和处世有善。
一个人享受荣誉或是蒙受耻辱,完全决定于他本人的品德。
我们要经常以史为镜,提高自身修养,才能掌握自己的心性和前途。
《菜根谭》有言:
“不责人小过,不发人阴私,不念人旧恶,此三者可以远害,更能养德。”
一个人的品德修养,就藏在他言行举止里。
不责小人之过,则胸怀更宽广;
不发人隐私,则为人更端正;
不念人旧恶,则处世更稳重。
君子之所以被称为君子,就是因为他修养里的为人有度,做事有信和处世有善。
一个人享受荣誉或是蒙受耻辱,完全决定于他本人的品德。
我们要经常以史为镜,提高自身修养,才能掌握自己的心性和前途。
#温暖心情的话##吴军宽情感心语#
“不责人小过,不发人阴私,不念人旧恶,此三者可以远害,更能养德。”
一个人的品德修养,就藏在他言行举止里。
不责小人之过,则胸怀更宽广;
不发人隐私,则为人更端正;
不念人旧恶,则处世更稳重。
君子之所以被称为君子,就是因为他修养里的为人有度,做事有信和处世有善。
一个人享受荣誉或是蒙受耻辱,完全决定于他本人的品德。
我们要经常以史为镜,提高自身修养,才能掌握自己的心性和前途。
#温暖心情的话##吴军宽情感心语#
处世良言
君子之言,寡而实,
小人之言,多而虚。
士不忘身不为忠,
言不逆耳不为谏。
鸿卓之义,发于颠沛之朝,
清高之行,显于衰乱之世。
自信者,不可以诽誉迁也,
知足者,不可以势利诱也。
欲而不知止,失其所以欲,
有而不知足,失其所以有。
良药苦口,惟疾者能甘之,
忠言逆耳,惟达者能受之。
不修其身,虽君子而为小人,
能修其身,虽小人而为君子。
担当处,都要个自强不息之心,
受用处,都要个有余不尽之意。
心之鄙者,不可与论君子之达观,
质之愚者,不可与论君子之通变。
非其义,君子不轻其生,
得其所,君子不受其死。
不患位之不尊,而患德之不崇,
不耻禄之不厚,而耻智之不博。
不患人之不能,
而患己之不勉。
内无空寂之诱,
外无功利之贪。
人誉我谦,又增一美,
自垮自败,还增一毁。
芝兰生于深林,不以无人而不芳,
君子修道立德,不为穷困而改节。
奢者富不足,俭者贫有余,
奢者心常贪,俭者心常富。
处世让一步为高,退步即进步的资本,
待人宽一分是福,利人是利己的根基。
争先的路径窄,退后一步即宽平一步,
浓郁的滋味短,清淡一分自悠长一分。
望远自开心,须谨记脚踏实地,
临高虽惬意,要经得头心冒风。
敬其所尊,爱其所亲,人间自有其道,
贫而不移,富而不邪,世上疑无不能。
会心不在远,盆池拳面间居然有万里山川之势,
得趣不在多,片言只语内宛然见千古圣贤之心。
君子之言,寡而实,
小人之言,多而虚。
士不忘身不为忠,
言不逆耳不为谏。
鸿卓之义,发于颠沛之朝,
清高之行,显于衰乱之世。
自信者,不可以诽誉迁也,
知足者,不可以势利诱也。
欲而不知止,失其所以欲,
有而不知足,失其所以有。
良药苦口,惟疾者能甘之,
忠言逆耳,惟达者能受之。
不修其身,虽君子而为小人,
能修其身,虽小人而为君子。
担当处,都要个自强不息之心,
受用处,都要个有余不尽之意。
心之鄙者,不可与论君子之达观,
质之愚者,不可与论君子之通变。
非其义,君子不轻其生,
得其所,君子不受其死。
不患位之不尊,而患德之不崇,
不耻禄之不厚,而耻智之不博。
不患人之不能,
而患己之不勉。
内无空寂之诱,
外无功利之贪。
人誉我谦,又增一美,
自垮自败,还增一毁。
芝兰生于深林,不以无人而不芳,
君子修道立德,不为穷困而改节。
奢者富不足,俭者贫有余,
奢者心常贪,俭者心常富。
处世让一步为高,退步即进步的资本,
待人宽一分是福,利人是利己的根基。
争先的路径窄,退后一步即宽平一步,
浓郁的滋味短,清淡一分自悠长一分。
望远自开心,须谨记脚踏实地,
临高虽惬意,要经得头心冒风。
敬其所尊,爱其所亲,人间自有其道,
贫而不移,富而不邪,世上疑无不能。
会心不在远,盆池拳面间居然有万里山川之势,
得趣不在多,片言只语内宛然见千古圣贤之心。
✋热门推荐