#问心书院[超话]# 中庸记（一）
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

【每日一句】喜怒哀乐之未发

喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节
谓之和；中也者，天下之大本，和也者，先下之达道；致中和，天地位焉，万物育焉。

——《中庸》

这句话告诉我们什么秘密呢?从字面上看，意思是说：一个人的喜怒哀乐等这些情绪没有发出就是“中”，如果把喜怒哀乐等这些情绪发出来且恰到好处，那就是“中和”的状态。在这个“中和”的状态下，人们就有了与天地万物打交道的智慧，能够处理好人类面临的各种关系。那么什么地方能够发出喜怒哀乐呢?很显然，就是人的心。而且，心在发出喜怒哀乐的时候，不被喜怒哀乐所困扰，而且能够把各种情绪调控在适宜的状态，就能够达到一个智慧通达的状态。（郭继承老师）

《中庸》第一章四，五句原文注解



4.喜怒哀樂之未發，谓之中，發而皆中節谓之和。中也者，天下之大本也！和也者，天下之達道也！

注:（樂音洛中節之中去声。喜怒哀樂情也。其未發則性也。無所偏倚故谓之中。發皆中節清之正也。無所乖戾故谓之和。大本者天命之性，天下之理皆由此出，道之體也。達道者循性之谓天下古今之所，其由道之用也，此言性情之德，以明道不可離之意。）

5.致中和天地位焉，万物育焉。

注:致推而極之也，位者安其所也，育者遂其生也，自戒懼而约之，以之於應（应）物之處（处）無少差谬，而無適则不然则極。其和而萬物育矣。蓋天地萬物本吾一體，吾之心正则天地之心亦正，吾之氣顺则天地之氣亦顺矣。故其效驗至於如此，此學問之極功。聖人之能事初，非有待於外，而修道之教也在其中矣。是其一體一用，雖有动静之殊，然必其體立而後用，有以行则其實，亦非有两事也，故於此合而言之以结上文之意。



右第一章，子思述，所传之意以立言。首明道之本，原出於天而不可易，其實体體佣於己而不可離。次言存養省察之要，终言聖神功化之極。蓋欲学者於此，反求诸身而自得之。以去夫外之誘之私而充其本然之善。杨氏所谓一篇之體要是也。其下十章蓋子思引夫子之言以终此章之意。