天祝：藏汉“双语”宣讲让全会精神盈耳入心
天祝县委党校副校长 李琰：（汉语）党的十八大以来，中国特色社会主义进入了新时代，党面临的主要任务是：实现党的第一个百年奋斗目标，开启实现第二个百年奋斗目标的新征程，朝着实现中华民族伟大复兴的中国梦继续前进。
天祝县抓喜秀龙镇红疙瘩小学校长 瓦桑吉尚：（藏语）党的十八大以来，中国特色社会主义进入了新时代，党面临的主要任务是：实现党的第一个百年奋斗目标，开启实现第二个百年奋斗目标的新征程，朝着实现中华民族伟大复兴的中国梦继续前进。
眼前这一幕发生在天祝县抓喜秀龙镇的代乾村。代乾村是传统的少数民族牧业村，这里大部分村民汉语基础比较薄弱。“宣讲路上一个也不能少”，天祝县委宣讲团联合藏语教师在这里专门开展藏汉双语宣讲，与牧民朋友一起学《决议》，悟精神，话党恩。
天祝县抓喜秀龙镇代乾村民 秦福玲：党的政策越来越好，人民生活越来越幸福，感谢伟大的中国共产党。
这是天祝县党的十九届六中全会精神宣讲篝火点燃并温暖天祝大地的一个生动缩影。连日来，在天祝县的村组院落、牧圈毡房、厂房车间、家庭农场……天祝县委宣讲团坚持大白话、大实话宣讲，小故事、小场景传播，充分利用双语宣讲、板凳课堂、“你点我讲”等微宣讲形式，用群众听得懂的语言，把党的创新理论讲明白；用群众看得见的变化，把新中国取得的伟大成就讲生动；用身边成长成功的经历，把爱国奉献奋斗的时代精神讲鲜活；用致富奔小康的喜悦把党的方针政策讲透彻。
户外寒风瑟瑟，屋内良言暖人。在天祝县朵什镇茶树沟村党群服务中心党员活动室内，党的十九届六中全会精神宣讲会正在火热进行。县委宣讲团成员紧紧围绕《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》，既讲“小康故事”，也讲“现代化故事”，主题鲜明、通俗易懂、内容丰富的宣讲，让在场的党员干部群众倍感振奋、深受鼓舞。
天祝县朵什镇茶树沟村第一书记、驻村工作队队长 王春晖：我们将紧紧围绕全会提出的目标任务，稳步落实好各项惠民惠农政策，切实加强帮扶工作的针对性，着力在帮助群众增收、为民办好事等方面下功夫，在乡村振兴工作中向党和人民交出满意的答卷。
在天祝县西大滩镇白土台村的百合扶贫车间，宣讲团利用农闲时间给在此务工的群众宣讲党的十九届六中全会精神。“党的十九届六中全会是什么时候结束的？”“11月11日”……一问一答的互动方式，一下让现场气氛活跃了起来，大家边听边思，积极交流，在不经意间党的声音悄然流进每个人心里，扎下了根。
冬闲时节不“猫冬”， 吃饱“食粮”干劲足。在西大滩镇西大滩村新建的文化广场上，迎着冬日暖阳，伴着清脆鸟鸣，村民们与宣讲团成员围坐在一起，聆听一个个耳熟能详的故事，一件件贴近生活的实事，引起了现场干部群众的强烈共鸣，也让大家对村里未来的发展充满信心。
天祝县西大滩镇西大滩村委会副主任 杨文彬：在党的领导下，我们村（新）房子也修起来了，文化广场也修起来了，水泥路也通到每家每户的门口了，我们农牧民群众的生活水平和生活环境有了明显提升。作为一名村干部，在今后的工作中，我们将以六中全会精神为指引，带领农牧民群众大力发展白牦牛繁育和高原夏菜产业，让大家的日子过得越来越红火。
天祝县松山镇芨芨滩村位于草原腹地深处，属于传统牧区，为了让党的声音传得更远，确保宣讲不留死角，天祝县委宣讲团颠簸一个多小时，来到距村委会最远的一户牧民沈文礼家中，为他们一家宣讲党的十九届六中全会精神，与他们分析发展思路，共谋来年工作。
在天祝玉通碳化硅有限责任公司的生产区域，伴着机器的轰鸣声，天祝县委宣讲团成员从身边的变化切入，从切身的感受讲起，与工人们面对面宣讲党的十九届六中全会精神，告诉现场的工人朋友们要珍惜现在的幸福生活，铭记党的恩情，并鼓励他们撸起袖子加油干，为更加幸福美好的生活不懈奋斗。
来到天祝县天堂镇富民源种植专业合作社，负责人吴建林正在和社员们忙着将晾晒好的中药材装袋、称重。结束工作后，大家围坐一圈，认真聆听宣讲团成员对党的十九届六中全会精神的分析解读，贴地气、有温度的精彩宣讲还吸引了不少附近村民前来“听讲”。
天祝县富民源种植专业合作社负责人 吴建林：听了今天的宣讲以后，我对合作社的发展更加有信心了。同时，我也感觉宣讲内容和我们的生产生活紧密联系。我打算翻过年把我的生产设备更新一下，再联系电商平台把销售渠道拓宽一些，这样一来，我就能带动更多的农户增收致富。
凝聚思想共识，汇聚发展力量。在接下来的日子里，像这样的宣讲还将持续。随着基层宣讲的深入开展，党的声音必将传播得越来越广，新时代党的创新理论也将在天祝落地生根、开花结果。
记者：刘剑
天祝县委党校副校长 李琰：（汉语）党的十八大以来，中国特色社会主义进入了新时代，党面临的主要任务是：实现党的第一个百年奋斗目标，开启实现第二个百年奋斗目标的新征程，朝着实现中华民族伟大复兴的中国梦继续前进。
天祝县抓喜秀龙镇红疙瘩小学校长 瓦桑吉尚：（藏语）党的十八大以来，中国特色社会主义进入了新时代，党面临的主要任务是：实现党的第一个百年奋斗目标，开启实现第二个百年奋斗目标的新征程，朝着实现中华民族伟大复兴的中国梦继续前进。
眼前这一幕发生在天祝县抓喜秀龙镇的代乾村。代乾村是传统的少数民族牧业村，这里大部分村民汉语基础比较薄弱。“宣讲路上一个也不能少”，天祝县委宣讲团联合藏语教师在这里专门开展藏汉双语宣讲，与牧民朋友一起学《决议》，悟精神，话党恩。
天祝县抓喜秀龙镇代乾村民 秦福玲：党的政策越来越好，人民生活越来越幸福，感谢伟大的中国共产党。
这是天祝县党的十九届六中全会精神宣讲篝火点燃并温暖天祝大地的一个生动缩影。连日来，在天祝县的村组院落、牧圈毡房、厂房车间、家庭农场……天祝县委宣讲团坚持大白话、大实话宣讲，小故事、小场景传播，充分利用双语宣讲、板凳课堂、“你点我讲”等微宣讲形式，用群众听得懂的语言，把党的创新理论讲明白；用群众看得见的变化，把新中国取得的伟大成就讲生动；用身边成长成功的经历，把爱国奉献奋斗的时代精神讲鲜活；用致富奔小康的喜悦把党的方针政策讲透彻。
户外寒风瑟瑟，屋内良言暖人。在天祝县朵什镇茶树沟村党群服务中心党员活动室内，党的十九届六中全会精神宣讲会正在火热进行。县委宣讲团成员紧紧围绕《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》，既讲“小康故事”，也讲“现代化故事”，主题鲜明、通俗易懂、内容丰富的宣讲，让在场的党员干部群众倍感振奋、深受鼓舞。
天祝县朵什镇茶树沟村第一书记、驻村工作队队长 王春晖：我们将紧紧围绕全会提出的目标任务，稳步落实好各项惠民惠农政策，切实加强帮扶工作的针对性，着力在帮助群众增收、为民办好事等方面下功夫，在乡村振兴工作中向党和人民交出满意的答卷。
在天祝县西大滩镇白土台村的百合扶贫车间，宣讲团利用农闲时间给在此务工的群众宣讲党的十九届六中全会精神。“党的十九届六中全会是什么时候结束的？”“11月11日”……一问一答的互动方式，一下让现场气氛活跃了起来，大家边听边思，积极交流，在不经意间党的声音悄然流进每个人心里，扎下了根。
冬闲时节不“猫冬”， 吃饱“食粮”干劲足。在西大滩镇西大滩村新建的文化广场上，迎着冬日暖阳，伴着清脆鸟鸣，村民们与宣讲团成员围坐在一起，聆听一个个耳熟能详的故事，一件件贴近生活的实事，引起了现场干部群众的强烈共鸣，也让大家对村里未来的发展充满信心。
天祝县西大滩镇西大滩村委会副主任 杨文彬：在党的领导下，我们村（新）房子也修起来了，文化广场也修起来了，水泥路也通到每家每户的门口了，我们农牧民群众的生活水平和生活环境有了明显提升。作为一名村干部，在今后的工作中，我们将以六中全会精神为指引，带领农牧民群众大力发展白牦牛繁育和高原夏菜产业，让大家的日子过得越来越红火。
天祝县松山镇芨芨滩村位于草原腹地深处，属于传统牧区，为了让党的声音传得更远，确保宣讲不留死角，天祝县委宣讲团颠簸一个多小时，来到距村委会最远的一户牧民沈文礼家中，为他们一家宣讲党的十九届六中全会精神，与他们分析发展思路，共谋来年工作。
在天祝玉通碳化硅有限责任公司的生产区域，伴着机器的轰鸣声，天祝县委宣讲团成员从身边的变化切入，从切身的感受讲起，与工人们面对面宣讲党的十九届六中全会精神，告诉现场的工人朋友们要珍惜现在的幸福生活，铭记党的恩情，并鼓励他们撸起袖子加油干，为更加幸福美好的生活不懈奋斗。
来到天祝县天堂镇富民源种植专业合作社，负责人吴建林正在和社员们忙着将晾晒好的中药材装袋、称重。结束工作后，大家围坐一圈，认真聆听宣讲团成员对党的十九届六中全会精神的分析解读，贴地气、有温度的精彩宣讲还吸引了不少附近村民前来“听讲”。
天祝县富民源种植专业合作社负责人 吴建林：听了今天的宣讲以后，我对合作社的发展更加有信心了。同时，我也感觉宣讲内容和我们的生产生活紧密联系。我打算翻过年把我的生产设备更新一下，再联系电商平台把销售渠道拓宽一些，这样一来，我就能带动更多的农户增收致富。
凝聚思想共识，汇聚发展力量。在接下来的日子里，像这样的宣讲还将持续。随着基层宣讲的深入开展，党的声音必将传播得越来越广，新时代党的创新理论也将在天祝落地生根、开花结果。
记者：刘剑
大唐洛阳城究竟有多壮观？风起洛阳，带你重拾国人的古都情怀
文史鉴赏 2021-12-01 08:41
以下文章来源于浩然文史 ，作者文史君
近日《风起洛阳》的火热开播又勾起了人们的大唐梦与洛阳情。国人对长安与洛阳的执念古来久矣，辛弃疾的“西北望长安，可怜无数山”，欧阳修的“直须看尽洛阳花，始共春风容易别”等等，都将长安、洛阳视为自己的向往之地。近年从《妖猫传》到《长安十二时辰》，再到现在的《风起洛阳》，长安与洛阳着实是国人梦回大唐的两个必去之地。那么，历史上真正的大唐洛阳城是什么样的呢？
一、洛阳城在隋唐时期的修建
洛阳古城地处河洛平原，居天下之中，控山拥河，形势甲于天下。因此，洛阳自古以来就被誉为“龙兴之地”，备受统治者的青睐。远在夏朝时，我们的祖先就在这块土地上扎下了根，《史记》载：“太康居斟鄩，羿亦居之，桀又居之。”据考古发现，斟鄩可能就是现在的洛阳辖区偃师二里头遗址。太康是夏朝的第三任君主，从他开始，洛阳便开始了作为都城的使命。夏、商继灭之后，东周又定都洛阳。此后的东汉、曹魏、西晋等诸多朝代也倾心于此，北魏杨炫之著有《洛阳伽蓝记》一书，专门记载洛阳的地理形势与风土人情。人气这么高的洛阳，因此获得了“十三朝古都”的美誉，担任都城（包括陪都）的时间，长达1600多年。
洛阳历经十三朝，但若论哪一个朝代的洛阳在国人的心目中呼声最高，当首推唐朝。国人的大唐梦总是与洛阳情联系在一起的。
洛阳能够在唐朝如此繁荣，其实首先得感谢隋朝的亡国之君——隋炀帝杨广。杨广的一生做过许多件轰轰烈烈的大事，营造洛阳便是其中一件。仁寿四年，杨广东巡洛阳，登高邙山，举目远眺，他看到的是历代定都此处的帝王都看到的地理形胜：天下之中，四面环山。杨广十分满意，对身后的大臣感慨道：“此龙门耶？自古何不为建都于此？”这时，一个名叫苏威的大臣拍马屁说，古代的人并非不知道，只不过这儿一直在等待着陛下的到来。杨广一听，龙心大悦。
大业元年，杨广征发匠役200万人营造洛阳，定名为东都。同时，疏通大运河，让洛阳成为大运河的神经中枢。自此，洛阳便成为了全国的政治、经济和交通中心。
唐兴以后，李渊虽然定都长安，但唐朝的皇帝们对洛阳的喜爱可一点都没减少。唐太宗李世民曾经下令修葺洛阳城，并改名为“洛阳宫”，他三次来到洛阳城并居住了两年之久。唐高宗李治继位之后，加大了对洛阳的营造力度，他特意召来当时负责修缮洛阳的韦机，对他说：“两京朕东西二宅，来去不恒，卿宜善思修建。”洛阳城著名的上阳宫就是此时修建的。
到了武则天统治时期，洛阳城的辉煌才算臻于巅峰。首先是上阳宫和明堂（万象神宫）的修建，王建在《上阳宫》里歌咏道，“上阳花木不曾秋，洛水穿宫处处流。画阁红楼歌女笑，玉箫金管路人愁”。这上阳宫四季如春，舞榭歌台，笙箫不歇，其宫殿之雄伟，园林之华美，让王建感慨道，“曾读列仙王母传，九天未胜此中游”。连神仙宫邸都无法与之相媲美，可见昔日上阳宫之胜景。
比上阳宫更雄伟壮丽的是武则天时期修建的明堂，这明堂又称万象神宫。684年，武则天改洛阳为神都，紧接着在688年，武则天为了彰显帝王权威，开始修建明堂。史载明堂“高二百九十四尺，方三百尺。凡三层：下层法四时，各随方色；中层法十二时辰；上为圆盖，九龙捧之。上饰铁凤，高一丈，饰以黄金”。明堂的设计，囊括四季，内含光阴，凤在龙上，寓意十分明显。高耸如云的明堂，中间由几十根巨木相撑，可谓精巧至极。上阳宫和万象神宫的相继落成，为洛阳城增添了几分雄魄与威严，彰显了帝都几代统治者的营造让洛阳成为了雄视四海，气吞九州的巨大都市。天授二年，武则天“徙关外雍、同、秦等七州户数十万，以实洛阳”。这次迁徙，让本就人口众多的洛阳城迎来了新一轮的人口增长。
伴随着人口增长而来的是商业的兴盛。在这些被迁徙的人口中，有不少是工商业者，他们在洛阳重操旧业，使得洛阳城的商业更加繁荣兴盛。当时的洛阳与长安一样，设有南市与北市，主要贸易就在这两个市场内进行。但是工商业的野蛮生长，是绝不可能被限制在两个坊市之中的，在市的附近衍生出了一些商业点，以至于这种“商业乱象”都受到了政府的干预。
唐朝的雄伟气魄让其成为了中国历史上对外交往最为频繁的朝代，洛阳在当时还是丝绸之路上的重要城市，因此城内汇集着大量的外域商人，这些外域商人成为了东西贸易交往的重要中介，他们将外域的香料、金银器等运往洛阳，再将丝织品运往外域。为了方便贸易，这些外域商人往往会选择在洛阳定居，巨大的贸易利润让他们身价暴涨，史载一个名为康婆的商人是“世袭衣缨，生资丰渥，家僮数百，藏镪数万……锦衣珠服，人必珍馐；击钟鼎食，出便联骑”。其资产之丰，可见一斑。
武则天的统治结束之后，洛阳在唐代的地位便开始走上下坡路。唐玄宗虽然依然对洛阳情有独钟，并且多年驻跸于洛阳，但开元二十四年之后李唐皇帝便再无巡幸洛阳之举，甚至于洛阳的“东都”名号都时废时兴，体现出了唐朝后期洛阳的地位已经大不如前。
但历史的发展无法抹去曾经存在的事实，洛阳和长安，就像是大唐王冠上的两颗珍珠，在有些时候，洛阳的光辉甚至还盖过长安，令世人景仰，让后人向往。
二、洛阳城长什么样？
隋唐时期的洛阳城究竟是什么样的？即将热播的《风起洛阳》的预告片中，有一幅《洛阳舆水图》，在这幅图中我们可以清晰地看到“龙光门”“上东门”等城门名称，这幅地图在多大程度上还原了历史上真正的洛阳呢？
洛阳城的形制与长安城同中有异。首先洛阳城与长安城都表现出了很明显的唐代都市特征，洛阳城整体形状比较方正，南宽北窄，中轴线与长安城略有区别，洛阳城的轴线略靠西，从最南边的郭城城门定鼎门开始往北延申，这条轴线串联起了应天门、乾元殿、明堂、天堂等最为雄伟的建筑，而龙光门就是这条轴线的终点。武则天还将这条轴线上的七个建筑分别以带“天”字的名称命名，号为“七天”。
城市内部分为郭城、皇城和宫城三部分，郭城内被划分为了一个个整整齐齐的坊市，坊主要用于居住，市则主要用于商业贸易，但与长安城的“东市”与“西市”不同的是，洛阳城的市呈南北分布，分为“南市”与“北市”，在“南市”“北市”之外，还有一个“西市”，但是存在的时间极短，因此多为后人所忽略。考古学家们对洛阳城的坊市街道进行了一定程度的发掘。据勘测，洛阳城街道宽窄不一，窄处约10米，宽处则为40-60米。考古发现的坊数南北分布较不均匀，洛水北岸只有9个，南岸却发现了55个，但是洛阳城实际上的坊数却远超于此，大约有109个坊。每个坊的形状都呈方形。考古学家们还对曾经居住在洛阳城的名人故居进行了勘探，其中白居易故里的挖掘就是其中一例。
洛阳城市分南北的分布特征与洛水横贯其中，将其截分为两部分的地理形势有关。这一地理形势对整个洛阳城的影响十分明显。北岸的洛阳城与南岸的洛阳城全靠横架在洛水上的桥梁相联系。唐代都城的形制还有另外一个特征，即皇城、宫城等都靠近整座城市的北方，长安城是如此，洛阳城亦是如此。洛水南岸的洛阳城全部都是坊市，但洛水北岸却分布着皇城、宫城、东城等重要区域。
洛阳在唐代的大部分时期始终是陪都，为了区别于长安城，洛阳的皇城与宫城并没有居于城市中心，而是紧挨着整座城市的西北角。皇城与宫城南北毗连，宫城的北面是玄武、曜仪、圆璧三座小城，东西两边分别隔着隔城与夹城，其中东边隔城之东还有一块名为东城的区域。洛阳城内也设有多个粮仓，被统一安排在东城的北边一个叫“含嘉仓城”的区域。
整个宫城就被皇城、园璧城、东城等层层包围其中，防卫措施极其严密。
我们之前提到的上阳宫和明堂，分布也有所区别。上阳宫位于洛阳城外，大约位于洛阳城的西边，与皇城的宣辉门相对。明堂则位于宫城内，与宫城的应天门相对，应天门乃宫城正门，气势恢宏，两边配以廊庑巨阙，考古学家在这片区域发现了明堂的基座遗址，表明那座曾经接天连地的雄伟建筑的确存在过。
值得一提的是，洛阳城内的宗教建筑星罗棋布，其奢华程度也令人为之一叹。《朝野佥载》记：“安乐公主于洛州道光坊造安乐寺，用钱数百万”“薛师名怀义造功德堂一千尺于明堂北。”统治者对于宗教的虔诚信仰带动了洛阳城宗教建筑的繁盛，除此之外，大量外域商人的到来也带来了各种各样的信仰，使得洛阳城的宗教建筑更加多元化。
洛阳因其得天独厚的地理位置而备受历朝统治者的青睐，历朝对洛阳的营造使其成为了一座雄括四海，气吞八荒的巨大都市。虽然洛阳古城已经随着历史消散在了风中，但是国人对她的追忆与重塑却从来没有停止过。国人的大唐情与洛阳梦，是对往昔盛唐的向往，也是对浪漫至死不渝的追求。《风起洛阳》的开播或可让我们再次一睹洛阳城的风采。
韦述：《两京新记辑佚》，辛德勇辑佚，三秦出版社，2006年。
中国社会科学院考古研究所：《隋唐洛阳城——1959-2001年考古发掘报告》，文物出版社，2014年。
谢昆芩：《长安与洛阳——汉唐文学中的帝都气象》，上海古籍出版社，2013年。
（作者：浩然文史·景苏）
文史鉴赏 2021-12-01 08:41
以下文章来源于浩然文史 ，作者文史君
近日《风起洛阳》的火热开播又勾起了人们的大唐梦与洛阳情。国人对长安与洛阳的执念古来久矣，辛弃疾的“西北望长安，可怜无数山”，欧阳修的“直须看尽洛阳花，始共春风容易别”等等，都将长安、洛阳视为自己的向往之地。近年从《妖猫传》到《长安十二时辰》，再到现在的《风起洛阳》，长安与洛阳着实是国人梦回大唐的两个必去之地。那么，历史上真正的大唐洛阳城是什么样的呢？
一、洛阳城在隋唐时期的修建
洛阳古城地处河洛平原，居天下之中，控山拥河，形势甲于天下。因此，洛阳自古以来就被誉为“龙兴之地”，备受统治者的青睐。远在夏朝时，我们的祖先就在这块土地上扎下了根，《史记》载：“太康居斟鄩，羿亦居之，桀又居之。”据考古发现，斟鄩可能就是现在的洛阳辖区偃师二里头遗址。太康是夏朝的第三任君主，从他开始，洛阳便开始了作为都城的使命。夏、商继灭之后，东周又定都洛阳。此后的东汉、曹魏、西晋等诸多朝代也倾心于此，北魏杨炫之著有《洛阳伽蓝记》一书，专门记载洛阳的地理形势与风土人情。人气这么高的洛阳，因此获得了“十三朝古都”的美誉，担任都城（包括陪都）的时间，长达1600多年。
洛阳历经十三朝，但若论哪一个朝代的洛阳在国人的心目中呼声最高，当首推唐朝。国人的大唐梦总是与洛阳情联系在一起的。
洛阳能够在唐朝如此繁荣，其实首先得感谢隋朝的亡国之君——隋炀帝杨广。杨广的一生做过许多件轰轰烈烈的大事，营造洛阳便是其中一件。仁寿四年，杨广东巡洛阳，登高邙山，举目远眺，他看到的是历代定都此处的帝王都看到的地理形胜：天下之中，四面环山。杨广十分满意，对身后的大臣感慨道：“此龙门耶？自古何不为建都于此？”这时，一个名叫苏威的大臣拍马屁说，古代的人并非不知道，只不过这儿一直在等待着陛下的到来。杨广一听，龙心大悦。
大业元年，杨广征发匠役200万人营造洛阳，定名为东都。同时，疏通大运河，让洛阳成为大运河的神经中枢。自此，洛阳便成为了全国的政治、经济和交通中心。
唐兴以后，李渊虽然定都长安，但唐朝的皇帝们对洛阳的喜爱可一点都没减少。唐太宗李世民曾经下令修葺洛阳城，并改名为“洛阳宫”，他三次来到洛阳城并居住了两年之久。唐高宗李治继位之后，加大了对洛阳的营造力度，他特意召来当时负责修缮洛阳的韦机，对他说：“两京朕东西二宅，来去不恒，卿宜善思修建。”洛阳城著名的上阳宫就是此时修建的。
到了武则天统治时期，洛阳城的辉煌才算臻于巅峰。首先是上阳宫和明堂（万象神宫）的修建，王建在《上阳宫》里歌咏道，“上阳花木不曾秋，洛水穿宫处处流。画阁红楼歌女笑，玉箫金管路人愁”。这上阳宫四季如春，舞榭歌台，笙箫不歇，其宫殿之雄伟，园林之华美，让王建感慨道，“曾读列仙王母传，九天未胜此中游”。连神仙宫邸都无法与之相媲美，可见昔日上阳宫之胜景。
比上阳宫更雄伟壮丽的是武则天时期修建的明堂，这明堂又称万象神宫。684年，武则天改洛阳为神都，紧接着在688年，武则天为了彰显帝王权威，开始修建明堂。史载明堂“高二百九十四尺，方三百尺。凡三层：下层法四时，各随方色；中层法十二时辰；上为圆盖，九龙捧之。上饰铁凤，高一丈，饰以黄金”。明堂的设计，囊括四季，内含光阴，凤在龙上，寓意十分明显。高耸如云的明堂，中间由几十根巨木相撑，可谓精巧至极。上阳宫和万象神宫的相继落成，为洛阳城增添了几分雄魄与威严，彰显了帝都几代统治者的营造让洛阳成为了雄视四海，气吞九州的巨大都市。天授二年，武则天“徙关外雍、同、秦等七州户数十万，以实洛阳”。这次迁徙，让本就人口众多的洛阳城迎来了新一轮的人口增长。
伴随着人口增长而来的是商业的兴盛。在这些被迁徙的人口中，有不少是工商业者，他们在洛阳重操旧业，使得洛阳城的商业更加繁荣兴盛。当时的洛阳与长安一样，设有南市与北市，主要贸易就在这两个市场内进行。但是工商业的野蛮生长，是绝不可能被限制在两个坊市之中的，在市的附近衍生出了一些商业点，以至于这种“商业乱象”都受到了政府的干预。
唐朝的雄伟气魄让其成为了中国历史上对外交往最为频繁的朝代，洛阳在当时还是丝绸之路上的重要城市，因此城内汇集着大量的外域商人，这些外域商人成为了东西贸易交往的重要中介，他们将外域的香料、金银器等运往洛阳，再将丝织品运往外域。为了方便贸易，这些外域商人往往会选择在洛阳定居，巨大的贸易利润让他们身价暴涨，史载一个名为康婆的商人是“世袭衣缨，生资丰渥，家僮数百，藏镪数万……锦衣珠服，人必珍馐；击钟鼎食，出便联骑”。其资产之丰，可见一斑。
武则天的统治结束之后，洛阳在唐代的地位便开始走上下坡路。唐玄宗虽然依然对洛阳情有独钟，并且多年驻跸于洛阳，但开元二十四年之后李唐皇帝便再无巡幸洛阳之举，甚至于洛阳的“东都”名号都时废时兴，体现出了唐朝后期洛阳的地位已经大不如前。
但历史的发展无法抹去曾经存在的事实，洛阳和长安，就像是大唐王冠上的两颗珍珠，在有些时候，洛阳的光辉甚至还盖过长安，令世人景仰，让后人向往。
二、洛阳城长什么样？
隋唐时期的洛阳城究竟是什么样的？即将热播的《风起洛阳》的预告片中，有一幅《洛阳舆水图》，在这幅图中我们可以清晰地看到“龙光门”“上东门”等城门名称，这幅地图在多大程度上还原了历史上真正的洛阳呢？
洛阳城的形制与长安城同中有异。首先洛阳城与长安城都表现出了很明显的唐代都市特征，洛阳城整体形状比较方正，南宽北窄，中轴线与长安城略有区别，洛阳城的轴线略靠西，从最南边的郭城城门定鼎门开始往北延申，这条轴线串联起了应天门、乾元殿、明堂、天堂等最为雄伟的建筑，而龙光门就是这条轴线的终点。武则天还将这条轴线上的七个建筑分别以带“天”字的名称命名，号为“七天”。
城市内部分为郭城、皇城和宫城三部分，郭城内被划分为了一个个整整齐齐的坊市，坊主要用于居住，市则主要用于商业贸易，但与长安城的“东市”与“西市”不同的是，洛阳城的市呈南北分布，分为“南市”与“北市”，在“南市”“北市”之外，还有一个“西市”，但是存在的时间极短，因此多为后人所忽略。考古学家们对洛阳城的坊市街道进行了一定程度的发掘。据勘测，洛阳城街道宽窄不一，窄处约10米，宽处则为40-60米。考古发现的坊数南北分布较不均匀，洛水北岸只有9个，南岸却发现了55个，但是洛阳城实际上的坊数却远超于此，大约有109个坊。每个坊的形状都呈方形。考古学家们还对曾经居住在洛阳城的名人故居进行了勘探，其中白居易故里的挖掘就是其中一例。
洛阳城市分南北的分布特征与洛水横贯其中，将其截分为两部分的地理形势有关。这一地理形势对整个洛阳城的影响十分明显。北岸的洛阳城与南岸的洛阳城全靠横架在洛水上的桥梁相联系。唐代都城的形制还有另外一个特征，即皇城、宫城等都靠近整座城市的北方，长安城是如此，洛阳城亦是如此。洛水南岸的洛阳城全部都是坊市，但洛水北岸却分布着皇城、宫城、东城等重要区域。
洛阳在唐代的大部分时期始终是陪都，为了区别于长安城，洛阳的皇城与宫城并没有居于城市中心，而是紧挨着整座城市的西北角。皇城与宫城南北毗连，宫城的北面是玄武、曜仪、圆璧三座小城，东西两边分别隔着隔城与夹城，其中东边隔城之东还有一块名为东城的区域。洛阳城内也设有多个粮仓，被统一安排在东城的北边一个叫“含嘉仓城”的区域。
整个宫城就被皇城、园璧城、东城等层层包围其中，防卫措施极其严密。
我们之前提到的上阳宫和明堂，分布也有所区别。上阳宫位于洛阳城外，大约位于洛阳城的西边，与皇城的宣辉门相对。明堂则位于宫城内，与宫城的应天门相对，应天门乃宫城正门，气势恢宏，两边配以廊庑巨阙，考古学家在这片区域发现了明堂的基座遗址，表明那座曾经接天连地的雄伟建筑的确存在过。
值得一提的是，洛阳城内的宗教建筑星罗棋布，其奢华程度也令人为之一叹。《朝野佥载》记：“安乐公主于洛州道光坊造安乐寺，用钱数百万”“薛师名怀义造功德堂一千尺于明堂北。”统治者对于宗教的虔诚信仰带动了洛阳城宗教建筑的繁盛，除此之外，大量外域商人的到来也带来了各种各样的信仰，使得洛阳城的宗教建筑更加多元化。
洛阳因其得天独厚的地理位置而备受历朝统治者的青睐，历朝对洛阳的营造使其成为了一座雄括四海，气吞八荒的巨大都市。虽然洛阳古城已经随着历史消散在了风中，但是国人对她的追忆与重塑却从来没有停止过。国人的大唐情与洛阳梦，是对往昔盛唐的向往，也是对浪漫至死不渝的追求。《风起洛阳》的开播或可让我们再次一睹洛阳城的风采。
韦述：《两京新记辑佚》，辛德勇辑佚，三秦出版社，2006年。
中国社会科学院考古研究所：《隋唐洛阳城——1959-2001年考古发掘报告》，文物出版社，2014年。
谢昆芩：《长安与洛阳——汉唐文学中的帝都气象》，上海古籍出版社，2013年。
（作者：浩然文史·景苏）
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