在人们的观念中，制约、决定人的命运的因素有很多，“天”是一个根本的力量，“天命”又与星辰息息相关。
“天”的内涵
殷商时已经有“天”字，《尚书·商书·盘庚》中说：“先王有服，克谨天命。罔之天之断命，天其永我命于兹新邑。”古人对“天”的态度是无比敬畏的。
什么是“天”呢，“天”的甲骨文写法本是一个脑袋被着重刻画的小人，许慎《说文解字》由此记载：“天，颠也。”清段玉裁则注曰：“颠者，人之顶也……至高无上，从一大。至高无上是其大无有二也。故从一大。”从段玉裁的注解中我们可以看出“天”对古人而言具有“至高无上”的意义。
一般而言，“天”有三重含义，一是指自然的规律、法则；二是能够主宰人们命运的天神；三是把天看做宇宙的本源。
所谓命，就是令，即天之令也。无论是哪一种含义的天，人之命，都是受“天”左右的。
屈原《楚辞·天问》曰：“天命反侧，何罚何佑？”无论是罚还是佑，人的命运终归受天主宰。
唐朝诗人韩愈《争臣论》：“彼二圣一贤者，不知自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。”把人的穷富归之于天命。
宋代罗大经《鹤林玉露》：“且人之生也，贫富贵贱，夭寿贤愚，禀性赋分，各自有定，谓之天命......”，人的夭寿穷通都有天命的影响。
现代人也不免有时把无奈的命运归之为天意。
“天”与星辰
是什么让人们从远古时期就开始注意“天”与“天命”呢？“天”是一个十分抽象的东西，在现在的一些思想看来，抽象必须来源于具象，人们感应到“天”有神灵，蕴含宇宙之道，是万物的主宰者，也都必须有一个“天”的具象来作为认识的中介。这个具象的中介，就是“天”上的星辰。
有大量的证据能够证出这个结论。一是在远古时代，年月日时的概念都是由星辰而确定的。时间概念的确定当为人们的生产和生活起了很重要的作用。我们所称之的“宇宙”，就是由无限的空间和时间组成，如果没有时间概念，所有的人类文明都将不复存在。一年是地球绕太阳公转一周的时间，而人们观察到的就是太阳循环运动一周。一月是月球绕地球公转一周的时间，也是月球运动的一个循环。一天则是地球自转一周的结果。所有的时间划分都是从星辰的运行而来。众所周知，古人认识星辰、研究星辰是十分发达的，《史记·天官书》就详细记载了古人对天象观察的结果，这个天象，具体言之就是星辰。
二是古人的生产生活也皆与星辰的运动有关。农业需要一定的气候条件才能发展起来，而各种气候条件最直接的原因就是星辰的运动，如太阳的热量、雨水的充足等，都是由星辰运动造成的。古人在长期的实践过程中也早已发现了这一规律，星辰的运动决定开始农事的时间，不仅如此，星辰的运动还会影响农业收成的丰歉。由这两个方面，人们在认识到万物有灵，透过具体的星辰的运行，人们认识到了更崇高的“天命”，也感受到了抽象的“天”的存在。
星辰与人的命运
星辰影响人的命运的例子不胜枚举，星辰不仅关乎个人命运，也关乎国家命运。
《隋书·天文志》记载：“亢四星，天子之内朝也。总摄天下奏事，听讼理狱录功者也。一曰疏庙，主疾疫。星明大，辅纳忠，天下宁，人无疾疫。动则多疾。”
这是将天下的安宁与疾疫的发生与星辰相联系。
又曰：“心三星……前星为太子，其星不明，太子不得代。后星为庶子，后星明，庶子代。心星变黑，大人有忧。直则王失势，动则国有忧急，角摇则有兵，离则人流。”
这是将皇位的继承与星的明暗相联系。
国家社稷的大事尚且如此，更不用说个人的生老病死、福禄寿喜等，例如，“寿星”、“福星”，是掌管寿命和福禄之神。
“紫薇斗数”里的紫薇也就是紫薇星，它被人们称为“斗数之主”，紫微斗数认为人出生时的星相会决定
人一生的命运，天空中的各种星辰对人的命运都具有关联作用。
星辰与人们的命运息息相关，我们有没有改变运势的途径呢？当然是有的，一切含灵皆有道炁所化，礼拜星辰大神，能获得神明的护佑，例如拜太岁是很好的转运和祈福的途径。在这样的过程里，我们礼敬的不仅是仙师大神，更是我们本来具有的清静道性。
“天”的内涵
殷商时已经有“天”字，《尚书·商书·盘庚》中说：“先王有服，克谨天命。罔之天之断命，天其永我命于兹新邑。”古人对“天”的态度是无比敬畏的。
什么是“天”呢，“天”的甲骨文写法本是一个脑袋被着重刻画的小人，许慎《说文解字》由此记载：“天，颠也。”清段玉裁则注曰：“颠者，人之顶也……至高无上，从一大。至高无上是其大无有二也。故从一大。”从段玉裁的注解中我们可以看出“天”对古人而言具有“至高无上”的意义。
一般而言，“天”有三重含义，一是指自然的规律、法则；二是能够主宰人们命运的天神；三是把天看做宇宙的本源。
所谓命，就是令，即天之令也。无论是哪一种含义的天，人之命，都是受“天”左右的。
屈原《楚辞·天问》曰：“天命反侧，何罚何佑？”无论是罚还是佑，人的命运终归受天主宰。
唐朝诗人韩愈《争臣论》：“彼二圣一贤者，不知自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。”把人的穷富归之于天命。
宋代罗大经《鹤林玉露》：“且人之生也，贫富贵贱，夭寿贤愚，禀性赋分，各自有定，谓之天命......”，人的夭寿穷通都有天命的影响。
现代人也不免有时把无奈的命运归之为天意。
“天”与星辰
是什么让人们从远古时期就开始注意“天”与“天命”呢？“天”是一个十分抽象的东西，在现在的一些思想看来，抽象必须来源于具象，人们感应到“天”有神灵，蕴含宇宙之道，是万物的主宰者，也都必须有一个“天”的具象来作为认识的中介。这个具象的中介，就是“天”上的星辰。
有大量的证据能够证出这个结论。一是在远古时代，年月日时的概念都是由星辰而确定的。时间概念的确定当为人们的生产和生活起了很重要的作用。我们所称之的“宇宙”，就是由无限的空间和时间组成，如果没有时间概念，所有的人类文明都将不复存在。一年是地球绕太阳公转一周的时间，而人们观察到的就是太阳循环运动一周。一月是月球绕地球公转一周的时间，也是月球运动的一个循环。一天则是地球自转一周的结果。所有的时间划分都是从星辰的运行而来。众所周知，古人认识星辰、研究星辰是十分发达的，《史记·天官书》就详细记载了古人对天象观察的结果，这个天象，具体言之就是星辰。
二是古人的生产生活也皆与星辰的运动有关。农业需要一定的气候条件才能发展起来，而各种气候条件最直接的原因就是星辰的运动，如太阳的热量、雨水的充足等，都是由星辰运动造成的。古人在长期的实践过程中也早已发现了这一规律，星辰的运动决定开始农事的时间，不仅如此，星辰的运动还会影响农业收成的丰歉。由这两个方面，人们在认识到万物有灵，透过具体的星辰的运行，人们认识到了更崇高的“天命”，也感受到了抽象的“天”的存在。
星辰与人的命运
星辰影响人的命运的例子不胜枚举，星辰不仅关乎个人命运，也关乎国家命运。
《隋书·天文志》记载：“亢四星，天子之内朝也。总摄天下奏事，听讼理狱录功者也。一曰疏庙，主疾疫。星明大，辅纳忠，天下宁，人无疾疫。动则多疾。”
这是将天下的安宁与疾疫的发生与星辰相联系。
又曰：“心三星……前星为太子，其星不明，太子不得代。后星为庶子，后星明，庶子代。心星变黑，大人有忧。直则王失势，动则国有忧急，角摇则有兵，离则人流。”
这是将皇位的继承与星的明暗相联系。
国家社稷的大事尚且如此，更不用说个人的生老病死、福禄寿喜等，例如，“寿星”、“福星”，是掌管寿命和福禄之神。
“紫薇斗数”里的紫薇也就是紫薇星，它被人们称为“斗数之主”，紫微斗数认为人出生时的星相会决定
人一生的命运，天空中的各种星辰对人的命运都具有关联作用。
星辰与人们的命运息息相关，我们有没有改变运势的途径呢？当然是有的，一切含灵皆有道炁所化，礼拜星辰大神，能获得神明的护佑，例如拜太岁是很好的转运和祈福的途径。在这样的过程里，我们礼敬的不仅是仙师大神，更是我们本来具有的清静道性。
不能以“出轨”为由离婚？婚姻中，不要低估了人性与尊严
如果夫妻已经不爱了，要不要离婚？
如果夫妻不仅不爱了，还各自出了轨，要不要离婚？
如果夫妻不仅各自出了轨，还把彼此当成
如果夫妻已经不爱了，要不要离婚？
如果夫妻不仅不爱了，还各自出了轨，要不要离婚？
如果夫妻不仅各自出了轨，还把彼此当成
当另一半出轨，离婚是很多人最后的尊严
关键词：出轨、离婚、婚姻
如果夫妻已经不爱了，要不要离婚？
如果夫妻不仅不爱了，还各自出了轨，要不要离婚？
如果夫妻不仅各自出了轨，还把彼此当成眼中钉肉中刺，要不要离婚？
很多过来人曾经为此而困惑，生活止步不前。在漫长的时间里煎熬，离与不离都让人为难。
如果生活只是为了自己，离婚又有何惧？
可生活本身会告诉很多人，人活着并非只是为了自己。说起离婚的话题，到最后往往并不是一个人的问题。
曾经有位女士说：我和那个“三儿”斗了3年多，和老公的感情早就没了。她们都说我太傻，早就该离婚了。可是想到2个孩子，想到身体不太好的父母，我不敢太自私。我还能忍，守护家庭的圆满，是我最后的一点幸福……
后来，那位“三儿”和别人结婚了，这位女士守得云开见月明。她的婚姻究竟是否还有幸福，只有她自己懂，外人说了都不算……
爱中含泪，笑中藏悲，很多人曾像这位女士一样，徘徊在爱情之外，在婚姻中苦苦煎熬。虽然夫妻可以靠近，却无法交心。
这种婚姻当然很苦，可是想起家人，这种苦往往又显得微不足道。这恰是人生之苦，无论贫富，总有放不下的重担。
那么，当夫妻一方出了轨，到底是离还是不离呢？
正常情况下，很多人常常在死心时，才能做出最贴合实际的选择。无论怎么选，到最后无愧于心就好。
俗话说，眼泪换不来偏爱，心里的委屈再多，也等不来想要的例外。既然婚姻注定变成煎熬，当然是早离早好。
一、一个有争议的感情话题
前些天，山东高院发表了一篇文章，标题很有意思，《不能仅以“出轨”为理由，请求离婚》。
该文章一经发布便引发热议，直冲热搜榜。面对铺天盖地的批评与质疑声，该文章主动删除下架。
有位朋友和我聊：那位说错话的小编辑此时应该在寒风在颤抖，其背后的策划们肯定也在慌张，说错话是有责任的。
其实未必，个人理解能力的天花板在此显露无疑。不同的人看待同一个问题，并不一定有同样的结果，特别是感情问题。
高院的那篇文章藏有多种逻辑，其试探性“放风”的意味很明显。作为严肃的权威，他们怎么可能犯这种低级别的错误？
所以，文章是故意的，逻辑动机很明确，就是为了透个风。
仔细一读，其叙述带有引领探讨的意味。试探性表达一种想法，以此观察一下大众们对此类说法的反映激烈程度。
严格来说，他们发这篇文章也算用心良苦，小编辑不是临时起意，当然有苦衷。
众所周知，高离婚率是迈入新世纪以来，千家万户所面对的复杂难题。如何有效降低离婚率，这是很多人最关心的问题，首先就关乎到了他们自己的业绩。
而比离婚更严峻现实的问题是，很多夫妻离婚的原因并不是日子过不下去了，而是自以为有了更好的人选。
实事求是讲事实，有些夫妻之所以离婚，确实是因为有一方出了轨，变了心，对婚姻反感。
如果能“劝”这一部分夫妻放弃离婚，如果他们愿意好好过日子，那么离婚率自然而然就回到了几十年前的低水平。
逻辑上讲，这篇文章的初衷很简单，探讨提高一下离婚的门槛。表达了一种大事化小，小事化了，防止轻率离婚的态度。
符合传统意义上“劝和不劝离”的逻辑，这是值得肯定的一面。
但是，其降低离婚率的想法固然很好，其逻辑并不太现实，且不太友好，低估了人们心中对于婚姻、爱情最神圣的执着与向往，更低估了人的尊严。
二、婚姻的原则问题不能和稀泥
类似于“不能仅以‘出轨’为由离婚”的设想，早就有人议论过。但一直以来，没有哪个所谓的权威敢说出来。
这种设想可以理解，但不能赞同。
在婚姻中，“离婚”不仅是社会学名词，也是法律名词。对于一个家庭来说，更是牵一发而动全身的感情决裂行为。
既然是一种“行为”，那就应该有相应的准则，有益于社会，有益于家国。
很多人并不懂什么术语，也不懂什么家国重任，更不关心高离婚率。
但他们知道，爱情需要清白，婚姻需要忠诚。这是婚姻最基本的准则与底线，不容挑战。
这个准则是确切的，绝不能仗着“权威”的身份去稀释。哪怕是“试探”与“放风”，也极为不合理。
从行为上讲，这与“和稀泥”没什么区别。
每个人都是独立的个体，每一个婚姻家庭都应该有最基本的行为准则。不能因为某些人认为“出轨可以原谅”，就去“指点”所有人都应该这么做。
对方出轨，要不要离婚？
毫无疑问，有人铁了心会离婚，有人铁了心想挽回，也有人拿不定主意。
对于那些拿不定主意的人来说，任何所谓的“指导”与“观点”，都有可能改变他们的选择，进而影响到他们终身的幸福。
而对于那些因为出了轨而铁了心要离婚的，你不让人家离，或许会导致更大的悲剧。
一次次说不让悲剧重演，可感情的悲剧哪一天没有重演？
为了降低离婚率而提高离婚的门槛，反而容易引发更多的问题。
传统意义上讲，“劝和不劝离”的逻辑是对的，但是离与不离也得分人，更得分事儿。
生活中，人与人是有区别的。夫妻的婚姻理念不同，婚姻的结果往往就会有所不同。
在很多人最简单，最直爽的性格中，如果连出轨都不能离婚，那么要婚姻还有何用？还有什么结婚的必要？
三、别低估原则在婚姻中的分量
我记得，去年有位男士说：我宁愿没有老婆，也不继续折磨自己，她都出了轨，我还和她过什么？
前些日子，也有位女士说：他出了轨，就应该有最后的觉悟。下跪没有用，我和他离定了！
这2种说法很有代表性，哪怕他们最终离婚，提高了离婚率，也不是他们的责任。一切都怪那个出了轨的人，既然他们敢做出这种事情，就应该有身败名裂，落魄离场的觉悟。
离婚是某些人的咎由自取，也是另一部分人的解脱与新生。每个人都有自己的选择权，不能原谅就是不能原谅，再大的权威也不能误导人。
社会风气有“传染性”，感情原则问题绝不能混淆视听。有些不道德的话说多了，很多不尊重婚姻的人不仅会更没有道德，还会更加不在乎婚姻的严肃性。
在不少婚姻中，有些所谓的夫妻关系已经岌岌可危。仅靠道德约束，婚姻已经难以为继。
这种情况下，如果都像某些人那样和稀泥，这个世界就不该有婚姻。
既然出轨不是离婚的理由，那还结什么婚？结婚与不结婚有何区别？直接谈情说爱，见一个爱一个，整体回归原始社会岂不是更好？
因而，夫妻感情问题不能“公式化”，文明不可逆流，否则问题只会更多。
离婚是自己的选择，无论原谅与不原谅，离与不离，都应该由他们自己决定。
任何人，都不能以高高在上的姿态对他们说，出轨不是离婚的理由，这是为放肆者们站台的行为！
被爱情辜负的苦，不是所有人都能懂得。坊间有句话是这么说的，不经他人苦，莫劝他人善，你若经人苦，未必有人善。
离婚的选择权，应该交给被伤害的那个人，他们才是感情里的弱者。
面对另一方出轨，离婚已经是最低等级的要求。如果这条路堵死了，谁能保证不会发生比离婚更严重的事情？
四、人活着都有尊严
数据可以证明，在不少婚姻中，当一个人有了情人，其心态就变了。你不和他（她）离，人家日久生情也会和你离！
既然早晚要离，设一道门槛又有何意义？
治标不治本又有何用？
即便降低了离婚率，他们一心二用，又有何用？
中午我和同事们聊天，写报告，聊到一些婚姻逻辑的变迁，有些话在此可以一说。
爱情本该是无悔的选择，情投意合、相伴白头，这是人生最浪漫的旅程，让生活充满了色彩。可到了后来，很多人感受最多的却是难言的苦恼与悔恨。
比如，夫妻闹感情矛盾时，如今的观点与几十年前的观点大为不同。
以前，人们热衷于思考，我该怎样挽回那个人？而如今，很多人私情败露，开始热衷于算计，我该怎样离婚才能分到更多的家产？
以前，人们把离婚当成羞愧难当的事儿，对下一段感情茫然恐惧。而如今，很多人早在离婚前就找好了下家，甚至有些人提前有了孩子。
很多人以离婚为荣，以私情为傲，离完婚就拿出证来到处炫耀，这是病得不清。
时代在变，人心也在变，但爱情的逻辑没有变，婚姻的责任也没有变。
到底是哪里变了呢？
在某些人心中，评价爱情与婚姻的尺度发生了改变。这是感情世界里最不稳定的因素，决不能容忍他们放大任性的尺度。
以丑为美，背叛婚姻，抛夫弃家，抛弃妻子的人，就不应该有好的未来。这不仅是对感情受伤者的慰藉，更是人间正义的彰显。
谁也不能为不忠不义、不知羞耻的人站台，否则就是文明的逆流。
无论是不是可以以出轨为由离婚，都不容人们从反向角度去评说。否则很容易混淆视听，渲染不好的风气。
婚姻感情里有一个最残酷且铁血的逻辑，恩怨纠葛，千丝万缕，一丝一缕都叫磨难。
对于不少过来人而言，离婚是为了维护最后的尊严。有人把尊严看得比命还重，这是要切记的。 https://t.cn/z82954c
关键词：出轨、离婚、婚姻
如果夫妻已经不爱了，要不要离婚？
如果夫妻不仅不爱了，还各自出了轨，要不要离婚？
如果夫妻不仅各自出了轨，还把彼此当成眼中钉肉中刺，要不要离婚？
很多过来人曾经为此而困惑，生活止步不前。在漫长的时间里煎熬，离与不离都让人为难。
如果生活只是为了自己，离婚又有何惧？
可生活本身会告诉很多人，人活着并非只是为了自己。说起离婚的话题，到最后往往并不是一个人的问题。
曾经有位女士说：我和那个“三儿”斗了3年多，和老公的感情早就没了。她们都说我太傻，早就该离婚了。可是想到2个孩子，想到身体不太好的父母，我不敢太自私。我还能忍，守护家庭的圆满，是我最后的一点幸福……
后来，那位“三儿”和别人结婚了，这位女士守得云开见月明。她的婚姻究竟是否还有幸福，只有她自己懂，外人说了都不算……
爱中含泪，笑中藏悲，很多人曾像这位女士一样，徘徊在爱情之外，在婚姻中苦苦煎熬。虽然夫妻可以靠近，却无法交心。
这种婚姻当然很苦，可是想起家人，这种苦往往又显得微不足道。这恰是人生之苦，无论贫富，总有放不下的重担。
那么，当夫妻一方出了轨，到底是离还是不离呢？
正常情况下，很多人常常在死心时，才能做出最贴合实际的选择。无论怎么选，到最后无愧于心就好。
俗话说，眼泪换不来偏爱，心里的委屈再多，也等不来想要的例外。既然婚姻注定变成煎熬，当然是早离早好。
一、一个有争议的感情话题
前些天，山东高院发表了一篇文章，标题很有意思，《不能仅以“出轨”为理由，请求离婚》。
该文章一经发布便引发热议，直冲热搜榜。面对铺天盖地的批评与质疑声，该文章主动删除下架。
有位朋友和我聊：那位说错话的小编辑此时应该在寒风在颤抖，其背后的策划们肯定也在慌张，说错话是有责任的。
其实未必，个人理解能力的天花板在此显露无疑。不同的人看待同一个问题，并不一定有同样的结果，特别是感情问题。
高院的那篇文章藏有多种逻辑，其试探性“放风”的意味很明显。作为严肃的权威，他们怎么可能犯这种低级别的错误？
所以，文章是故意的，逻辑动机很明确，就是为了透个风。
仔细一读，其叙述带有引领探讨的意味。试探性表达一种想法，以此观察一下大众们对此类说法的反映激烈程度。
严格来说，他们发这篇文章也算用心良苦，小编辑不是临时起意，当然有苦衷。
众所周知，高离婚率是迈入新世纪以来，千家万户所面对的复杂难题。如何有效降低离婚率，这是很多人最关心的问题，首先就关乎到了他们自己的业绩。
而比离婚更严峻现实的问题是，很多夫妻离婚的原因并不是日子过不下去了，而是自以为有了更好的人选。
实事求是讲事实，有些夫妻之所以离婚，确实是因为有一方出了轨，变了心，对婚姻反感。
如果能“劝”这一部分夫妻放弃离婚，如果他们愿意好好过日子，那么离婚率自然而然就回到了几十年前的低水平。
逻辑上讲，这篇文章的初衷很简单，探讨提高一下离婚的门槛。表达了一种大事化小，小事化了，防止轻率离婚的态度。
符合传统意义上“劝和不劝离”的逻辑，这是值得肯定的一面。
但是，其降低离婚率的想法固然很好，其逻辑并不太现实，且不太友好，低估了人们心中对于婚姻、爱情最神圣的执着与向往，更低估了人的尊严。
二、婚姻的原则问题不能和稀泥
类似于“不能仅以‘出轨’为由离婚”的设想，早就有人议论过。但一直以来，没有哪个所谓的权威敢说出来。
这种设想可以理解，但不能赞同。
在婚姻中，“离婚”不仅是社会学名词，也是法律名词。对于一个家庭来说，更是牵一发而动全身的感情决裂行为。
既然是一种“行为”，那就应该有相应的准则，有益于社会，有益于家国。
很多人并不懂什么术语，也不懂什么家国重任，更不关心高离婚率。
但他们知道，爱情需要清白，婚姻需要忠诚。这是婚姻最基本的准则与底线，不容挑战。
这个准则是确切的，绝不能仗着“权威”的身份去稀释。哪怕是“试探”与“放风”，也极为不合理。
从行为上讲，这与“和稀泥”没什么区别。
每个人都是独立的个体，每一个婚姻家庭都应该有最基本的行为准则。不能因为某些人认为“出轨可以原谅”，就去“指点”所有人都应该这么做。
对方出轨，要不要离婚？
毫无疑问，有人铁了心会离婚，有人铁了心想挽回，也有人拿不定主意。
对于那些拿不定主意的人来说，任何所谓的“指导”与“观点”，都有可能改变他们的选择，进而影响到他们终身的幸福。
而对于那些因为出了轨而铁了心要离婚的，你不让人家离，或许会导致更大的悲剧。
一次次说不让悲剧重演，可感情的悲剧哪一天没有重演？
为了降低离婚率而提高离婚的门槛，反而容易引发更多的问题。
传统意义上讲，“劝和不劝离”的逻辑是对的，但是离与不离也得分人，更得分事儿。
生活中，人与人是有区别的。夫妻的婚姻理念不同，婚姻的结果往往就会有所不同。
在很多人最简单，最直爽的性格中，如果连出轨都不能离婚，那么要婚姻还有何用？还有什么结婚的必要？
三、别低估原则在婚姻中的分量
我记得，去年有位男士说：我宁愿没有老婆，也不继续折磨自己，她都出了轨，我还和她过什么？
前些日子，也有位女士说：他出了轨，就应该有最后的觉悟。下跪没有用，我和他离定了！
这2种说法很有代表性，哪怕他们最终离婚，提高了离婚率，也不是他们的责任。一切都怪那个出了轨的人，既然他们敢做出这种事情，就应该有身败名裂，落魄离场的觉悟。
离婚是某些人的咎由自取，也是另一部分人的解脱与新生。每个人都有自己的选择权，不能原谅就是不能原谅，再大的权威也不能误导人。
社会风气有“传染性”，感情原则问题绝不能混淆视听。有些不道德的话说多了，很多不尊重婚姻的人不仅会更没有道德，还会更加不在乎婚姻的严肃性。
在不少婚姻中，有些所谓的夫妻关系已经岌岌可危。仅靠道德约束，婚姻已经难以为继。
这种情况下，如果都像某些人那样和稀泥，这个世界就不该有婚姻。
既然出轨不是离婚的理由，那还结什么婚？结婚与不结婚有何区别？直接谈情说爱，见一个爱一个，整体回归原始社会岂不是更好？
因而，夫妻感情问题不能“公式化”，文明不可逆流，否则问题只会更多。
离婚是自己的选择，无论原谅与不原谅，离与不离，都应该由他们自己决定。
任何人，都不能以高高在上的姿态对他们说，出轨不是离婚的理由，这是为放肆者们站台的行为！
被爱情辜负的苦，不是所有人都能懂得。坊间有句话是这么说的，不经他人苦，莫劝他人善，你若经人苦，未必有人善。
离婚的选择权，应该交给被伤害的那个人，他们才是感情里的弱者。
面对另一方出轨，离婚已经是最低等级的要求。如果这条路堵死了，谁能保证不会发生比离婚更严重的事情？
四、人活着都有尊严
数据可以证明，在不少婚姻中，当一个人有了情人，其心态就变了。你不和他（她）离，人家日久生情也会和你离！
既然早晚要离，设一道门槛又有何意义？
治标不治本又有何用？
即便降低了离婚率，他们一心二用，又有何用？
中午我和同事们聊天，写报告，聊到一些婚姻逻辑的变迁，有些话在此可以一说。
爱情本该是无悔的选择，情投意合、相伴白头，这是人生最浪漫的旅程，让生活充满了色彩。可到了后来，很多人感受最多的却是难言的苦恼与悔恨。
比如，夫妻闹感情矛盾时，如今的观点与几十年前的观点大为不同。
以前，人们热衷于思考，我该怎样挽回那个人？而如今，很多人私情败露，开始热衷于算计，我该怎样离婚才能分到更多的家产？
以前，人们把离婚当成羞愧难当的事儿，对下一段感情茫然恐惧。而如今，很多人早在离婚前就找好了下家，甚至有些人提前有了孩子。
很多人以离婚为荣，以私情为傲，离完婚就拿出证来到处炫耀，这是病得不清。
时代在变，人心也在变，但爱情的逻辑没有变，婚姻的责任也没有变。
到底是哪里变了呢？
在某些人心中，评价爱情与婚姻的尺度发生了改变。这是感情世界里最不稳定的因素，决不能容忍他们放大任性的尺度。
以丑为美，背叛婚姻，抛夫弃家，抛弃妻子的人，就不应该有好的未来。这不仅是对感情受伤者的慰藉，更是人间正义的彰显。
谁也不能为不忠不义、不知羞耻的人站台，否则就是文明的逆流。
无论是不是可以以出轨为由离婚，都不容人们从反向角度去评说。否则很容易混淆视听，渲染不好的风气。
婚姻感情里有一个最残酷且铁血的逻辑，恩怨纠葛，千丝万缕，一丝一缕都叫磨难。
对于不少过来人而言，离婚是为了维护最后的尊严。有人把尊严看得比命还重，这是要切记的。 https://t.cn/z82954c
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